Гарялис, Юозас

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Юозас Гарялис»)
Перейти к: навигация, поиск
Юозас Гарялис
Juozas Garelis
Дата рождения:

29 июня 1900(1900-06-29)

Место рождения:

деревня Певенай, Мажейкский район Литва

Дата смерти:

4 июня 1940(1940-06-04) (39 лет)

Место смерти:

Каунас

Партия:

Коммунистическая партия Литвы

Основные идеи:

коммунизм

Юо́зас Гаря́лис (лит. Juozas Garelis; 29 июня 1900, деревня Певенай (Тиркшляйская апилинка Мажейкского района) — 4 июня 1940, Каунас) — деятель литовского коммунистического движения.



Биография

В 19181920 годах воевал в рядах Красной армии. В 1920—1922 годах вёл подпольную деятельность в Мажейкском уезде. В 1925—1929 годах работал в подпольной типографии. В 1929—1930 годах состоял секретарём комитета Литовской коммунистической партии Паневежского района. В 1930 году был избран в Секретариат ЦК КП Литвы. В 19311933 годах был редактором газеты „Partijos darbas“. В 1932—1933 годах пребывал в тюремном заключении. В 1933 году Гарялису разрешили выехать в СССР. В 1933—1935 годах в Москве был заведующим литовским сектором международной партийной школы. В 1935 году вернулся в Литву, став первым секретарём ЦК КП Литвы в Каунасе и редактором коммунистической газеты „Tiesa“. В 1936 году за революционную деятельность Гарялис был арестован и осуждён на 8 лет тюремного заключения. Умер в 1940 году в тюрьме.

Напишите отзыв о статье "Гарялис, Юозас"

Ссылки

  • [www.kultmir.ru/raiony-litvy/rodina-yuozasa-garyalisa.html Родина Юозаса Гарялиса]. Культурный мир. kultmir.ru. Проверено 27 января 2014.
  • [www.mke.lt/Juozas_Garelis Juozas Garelis]. Mažeikių krašto enciklopedija. Проверено 27 января 2014.

Отрывок, характеризующий Гарялис, Юозас

Но пока Николай перерабатывал в себе эти вопросы и все таки не дал себе ясного отчета в том, что так смутило его, колесо счастья по службе, как это часто бывает, повернулось в его пользу. Его выдвинули вперед после Островненского дела, дали ему батальон гусаров и, когда нужно было употребить храброго офицера, давали ему поручения.


Получив известие о болезни Наташи, графиня, еще не совсем здоровая и слабая, с Петей и со всем домом приехала в Москву, и все семейство Ростовых перебралось от Марьи Дмитриевны в свой дом и совсем поселилось в Москве.
Болезнь Наташи была так серьезна, что, к счастию ее и к счастию родных, мысль о всем том, что было причиной ее болезни, ее поступок и разрыв с женихом перешли на второй план. Она была так больна, что нельзя было думать о том, насколько она была виновата во всем случившемся, тогда как она не ела, не спала, заметно худела, кашляла и была, как давали чувствовать доктора, в опасности. Надо было думать только о том, чтобы помочь ей. Доктора ездили к Наташе и отдельно и консилиумами, говорили много по французски, по немецки и по латыни, осуждали один другого, прописывали самые разнообразные лекарства от всех им известных болезней; но ни одному из них не приходила в голову та простая мысль, что им не может быть известна та болезнь, которой страдала Наташа, как не может быть известна ни одна болезнь, которой одержим живой человек: ибо каждый живой человек имеет свои особенности и всегда имеет особенную и свою новую, сложную, неизвестную медицине болезнь, не болезнь легких, печени, кожи, сердца, нервов и т. д., записанных в медицине, но болезнь, состоящую из одного из бесчисленных соединений в страданиях этих органов. Эта простая мысль не могла приходить докторам (так же, как не может прийти колдуну мысль, что он не может колдовать) потому, что их дело жизни состояло в том, чтобы лечить, потому, что за то они получали деньги, и потому, что на это дело они потратили лучшие годы своей жизни. Но главное – мысль эта не могла прийти докторам потому, что они видели, что они несомненно полезны, и были действительно полезны для всех домашних Ростовых. Они были полезны не потому, что заставляли проглатывать больную большей частью вредные вещества (вред этот был мало чувствителен, потому что вредные вещества давались в малом количестве), но они полезны, необходимы, неизбежны были (причина – почему всегда есть и будут мнимые излечители, ворожеи, гомеопаты и аллопаты) потому, что они удовлетворяли нравственной потребности больной и людей, любящих больную. Они удовлетворяли той вечной человеческой потребности надежды на облегчение, потребности сочувствия и деятельности, которые испытывает человек во время страдания. Они удовлетворяли той вечной, человеческой – заметной в ребенке в самой первобытной форме – потребности потереть то место, которое ушиблено. Ребенок убьется и тотчас же бежит в руки матери, няньки для того, чтобы ему поцеловали и потерли больное место, и ему делается легче, когда больное место потрут или поцелуют. Ребенок не верит, чтобы у сильнейших и мудрейших его не было средств помочь его боли. И надежда на облегчение и выражение сочувствия в то время, как мать трет его шишку, утешают его. Доктора для Наташи были полезны тем, что они целовали и терли бобо, уверяя, что сейчас пройдет, ежели кучер съездит в арбатскую аптеку и возьмет на рубль семь гривен порошков и пилюль в хорошенькой коробочке и ежели порошки эти непременно через два часа, никак не больше и не меньше, будет в отварной воде принимать больная.