Шижгорич, Юрай

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Юрай Шижгорич»)
Перейти к: навигация, поиск
Юрай Шижгорич, Юрий Шижгорич, Георгий Сисгорей
Juraj Šižgorić, Georgius Sisgoreus, Georgius Sisgoritus
Дата рождения:

ок. 1420 или 1445

Место рождения:

Шибеник

Дата смерти:

ок. 1509

Место смерти:

Шибеник

Гражданство:

Венецианская республика

Род деятельности:

поэт

Язык произведений:

латинский язык

Юрай Шижгорич (Юрий Шижгорич, Георг Сисгорей, хорв. Juraj Šižgorić, лат. Georgius Sisgoreus, Georgius Sisgoritus; ок. 1420[1] или 1445[2] — ок. 1509) — хорватский поэт-гуманист, писавший стихи на латинском языке.



Биография и творчество

Юрай Шижгорич — родом из Шибеника (Далмация), входившего тогда в состав Венецианской республики. Шижгорич получил степень доктора юриспруденции Падуанского университета[3]. После обучения возвратился домой, занимал высокие церковные должности, замещая часто отсутствовавшего епископа Шибеника[2]. Издал свои стихотворения в Венеции в 1477 г. Этот сборник — Elegiarum et carminum libri tres ("Три книги элегий и лирических стихов") — стал первой опубликованной книгой среди хорватских поэтов[4]. Мотивы стихотворений по большей части взяты из античной истории и мифологии[2]. В некоторых стихотворениях, однако, прослеживаются автобиографические черты[2]. Юрай — один из зачинателей антитурецкой поэзии («Элегия на опустошение полей Шибеника»[5] и др.). Собирал иллирийские пословицы[6] и переводил их на латынь (до наших дней эта работа не сохранилась)[7]. Ещё Шижгорич написал исторический труд «О местоположении Иллирии и городе Шибенике» (1487), в котором далматинские славяне были названы потомками иллирийцев[8].

Напишите отзыв о статье "Шижгорич, Юрай"

Примечания

  1. books.google.ru/books?id=eyRbB0mbSsUC&pg=PA181&lpg=PA181&dq=juraj+%C5%A1i%C5%BEgori%C4%87+1420&source=bl&ots=M7fJzE8wWO&sig=PhBBG4hykOxKlrOch0psDLGMdts&hl=ru&sa=X&ei=pZdzVJLmFIe_ywP-9IGIDQ&ved=0CFEQ6AEwCA#v=onepage&q=juraj%20%C5%A1i%C5%BEgori%C4%87%201420&f=false
  2. 1 2 3 4 [www.posta.hr/default.aspx?id=4836&tvrsta=0&p=1825 Hrvatska pošta - Search]
  3. "Неолатинская поэзия: Избранное"; ред. Шульц, Ю.; Изд-во: М.: ТЕРРА, 1996 г.; с.392.
  4. books.google.ru/books?id=WWWSAAAAQBAJ&pg=RA1-PT52&lpg=RA1-PT52&dq=juraj+%C5%A1i%C5%BEgori%C4%87+poet&source=bl&ots=lwsGK0Hg55&sig=RBlXO9UXrzxKerClsLpeeD2rJcM&hl=ru&sa=X&ei=w55zVIaMGqWmygOMu4GoCA&ved=0CEYQ6AEwBQ#v=onepage&q=Sizgoric&f=false
  5. "Неолатинская поэзия: Избранное"; ред. Шульц, Ю.; Изд-во: М.: ТЕРРА, 1996 г.; с.392
  6. books.google.ru/books?id=wEF5oN5erE0C&pg=PA255&lpg=PA255&dq=Juraj++Sizgoric&source=bl&ots=ldC-GYIbGJ&sig=-Kp86L714yCuqK76Bmte9WJ5d60&hl=en&sa=X&ei=rqFzVJCVDIiAzAPX6oLoCA&ved=0CDQQ6AEwBDgK#v=onepage&q=Juraj%20%20Sizgoric&f=false
  7. www.studiacroatica.org/jcs/20/2002.htm
  8. [cyberleninka.ru/article/n/illiriyskiy-mif-v-interpretatsii-slavyanskih-intellektualov-zapadnyh-balkan-xv-xxi-vv ИЛЛИРИЙСКИЙ МИФ В ИНТЕРПРЕТАЦИИ СЛАВЯНСКИХ ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ ЗАПАДНЫХ БАЛКАН (XV-XXI ВВ.) - тема научной статьи по истории и историческим наукам, читайте бесплатно текст научно-и...]

Ссылки

  • [www.posta.hr/default.aspx?id=4836&tvrsta=0&p=1825]

Отрывок, характеризующий Шижгорич, Юрай

– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.