Юсте

Монастырь
Юсте
Страна	Испания
Посёлок	Куакос-де-Юсте
Конфессия	католицизм
Орденская принадлежность	Иеронимиты, с 2013 года - паулины
Дата основания	1408 год
Известные насельники	Карл V
Состояние	частично действующий монастырь, частично музей

К:Википедия:Ссылка на Викисклад непосредственно в статье

Ю́сте (исп. Yuste) — старинный католический монастырь, расположенный в километре от посёлка Куакос-де-Юсте, провинция Касерес, Испания. Монастырь основан орденом иеронимитов в 1408 году, в 2011 году закрыт, двумя годами позже возрождён как обитель ордена паулинов. Известен как место, где провёл последние полтора года жизни и скончался император Карл V. Монастырь включён в списки испанского и европейского культурного наследия.

История

Монастырь основан иеронимитами в 1408 году под покровительством регента дона Фернандо, брата Энрике III.

В XV веке был построен готический клуатр с окружающими его галереями. В начале XVI века была возведена монастырская церковь (1508—1525) и второй клуатр, в стиле ренессанс.

В 1554—1555 годах Гаспар де Вега построил в монастыре королевскую резиденцию, предназначенную для императора Карла V. После своего отречения от престола император удалился в Юсте, куда прибыл 3 февраля 1557 года, и где провёл около полутора лет вплоть до смерти, которая наступила 21 сентября 1558 года. Император завещал похоронить себя в церкви Юсте, однако его сын Филипп II повелел перенести останки отца в Эскориал.

Монастырь оставался действующей обителью иеронимитов до 1836 года, когда в ходе дезамортизации (англ.), то есть конфискации церковного имущества, предпринятой министром Мендисабалем, монашеская община покинула аббатство. Здания монастыря постепенно приходили в упадок, пока в 1857 их не выкупил маркиз де Мирабель, который на свои средства отремонтировал церковь и здания монастыря. В 1931 году Юсте был объявлен историческим памятником. Во время Гражданской войны здания монастыря сильно пострадали от боевых действий, по окончании войны были переданы государству, вплоть до 1958 года шла реставрация. По её окончании в 1958 году государство передало монастырь возрождённой общине иеронимитов, которые вернулись в Юсте после 120-летнего перерыва.

В 2004 году монастырь Юсте был признан национальным культурным наследием, а в 2007 году монастырь получил статус памятника европейского наследия. Тем не менее общий упадок ордена иеронимитов привёл к тому, что в начале XXI века у них осталось только два монастыря, Юсте и Эль-Парраль в Сеговии, а общее число монахов в обоих монастырях в 2002 году составляло только 20 человек. В 2011 году монахов осталось только 11, после чего было принято решение объединить их в одну общину в Эль-Паралле.

Два года монахов в Юсте не было, он функционировал только в качестве музея, однако в 2013 году по соглашению между епископом Пласенсии и орденом паулинов в Юсте прибыли два польских монаха этого ордена из Ясной Горы, которые с тех обитают в монастыре и проводят богослужения в церкви. Параллельно Юсте работает как музей, в 2012 году его посетили 78 тысяч туристов.

Архитектура

Архитектурный ансамбль монастыря Юсте состоит из двух частей, собственно монастыря и императорской резиденции. Монастырь состоит из церкви, готического клуатра и ренессансного клуатра, все постройки относятся к XV—XVI векам. Монастырская церковь однонефная, заканчивается многоугольной апсидой.

Интерьер резиденции императора выполнен в подчёркнуто простой и скромной манере, с минимумом декора. Состоит из нескольких комнат: спальни, столовой, прихожей и залы. Спальня императора имела прямой проход в церковь, а часть окон выходила на сад с прудом.

Ссылки

• [www.patrimonionacional.es/real-sitio/monasterios/6257 История монастыря на сайте испанского национального наследия  (исп.)]
• [sociedad.elpais.com/sociedad/2013/03/22/actualidad/1363965767_490111.html El Pais. La resurrección de Yuste]
• [www.turismoextremadura.com/viajar/turismo/es/explora/Monasterio-de-Yuste/ Монастырь Юсте на официальном туристическом сайте Эстремадуры]

Отрывок, характеризующий Юсте

– Что бы ни случилось с вами, – сказал он, – вы должны с мужеством переносить всё, ежели вы твердо решились вступить в наше братство. (Пьер утвердительно отвечал наклонением головы.) Когда вы услышите стук в двери, вы развяжете себе глаза, – прибавил Вилларский; – желаю вам мужества и успеха. И, пожав руку Пьеру, Вилларский вышел.
Оставшись один, Пьер продолжал всё так же улыбаться. Раза два он пожимал плечами, подносил руку к платку, как бы желая снять его, и опять опускал ее. Пять минут, которые он пробыл с связанными глазами, показались ему часом. Руки его отекли, ноги подкашивались; ему казалось, что он устал. Он испытывал самые сложные и разнообразные чувства. Ему было и страшно того, что с ним случится, и еще более страшно того, как бы ему не выказать страха. Ему было любопытно узнать, что будет с ним, что откроется ему; но более всего ему было радостно, что наступила минута, когда он наконец вступит на тот путь обновления и деятельно добродетельной жизни, о котором он мечтал со времени своей встречи с Осипом Алексеевичем. В дверь послышались сильные удары. Пьер снял повязку и оглянулся вокруг себя. В комнате было черно – темно: только в одном месте горела лампада, в чем то белом. Пьер подошел ближе и увидал, что лампада стояла на черном столе, на котором лежала одна раскрытая книга. Книга была Евангелие; то белое, в чем горела лампада, был человечий череп с своими дырами и зубами. Прочтя первые слова Евангелия: «Вначале бе слово и слово бе к Богу», Пьер обошел стол и увидал большой, наполненный чем то и открытый ящик. Это был гроб с костями. Его нисколько не удивило то, что он увидал. Надеясь вступить в совершенно новую жизнь, совершенно отличную от прежней, он ожидал всего необыкновенного, еще более необыкновенного чем то, что он видел. Череп, гроб, Евангелие – ему казалось, что он ожидал всего этого, ожидал еще большего. Стараясь вызвать в себе чувство умиленья, он смотрел вокруг себя. – «Бог, смерть, любовь, братство людей», – говорил он себе, связывая с этими словами смутные, но радостные представления чего то. Дверь отворилась, и кто то вошел.
При слабом свете, к которому однако уже успел Пьер приглядеться, вошел невысокий человек. Видимо с света войдя в темноту, человек этот остановился; потом осторожными шагами он подвинулся к столу и положил на него небольшие, закрытые кожаными перчатками, руки.
Невысокий человек этот был одет в белый, кожаный фартук, прикрывавший его грудь и часть ног, на шее было надето что то вроде ожерелья, и из за ожерелья выступал высокий, белый жабо, окаймлявший его продолговатое лицо, освещенное снизу.
– Для чего вы пришли сюда? – спросил вошедший, по шороху, сделанному Пьером, обращаясь в его сторону. – Для чего вы, неверующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда, чего хотите вы от нас? Премудрости, добродетели, просвещения?
В ту минуту как дверь отворилась и вошел неизвестный человек, Пьер испытал чувство страха и благоговения, подобное тому, которое он в детстве испытывал на исповеди: он почувствовал себя с глазу на глаз с совершенно чужим по условиям жизни и с близким, по братству людей, человеком. Пьер с захватывающим дыханье биением сердца подвинулся к ритору (так назывался в масонстве брат, приготовляющий ищущего к вступлению в братство). Пьер, подойдя ближе, узнал в риторе знакомого человека, Смольянинова, но ему оскорбительно было думать, что вошедший был знакомый человек: вошедший был только брат и добродетельный наставник. Пьер долго не мог выговорить слова, так что ритор должен был повторить свой вопрос.
– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.