Яджнавалкья-смрити

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

«Яджнавалкья-смрити», «Ягьявалкья-смрити» (Yājñavalkya Smṛti IAST) или «Дхармашастра Яджнавалкьи» — одно из основных писаний смрити в индуизме. Древне-индийский сборник наставлений правового и религиозного характера, одна из дхармашастр (1-2 вв.). Приписывается легендарному святому мудрецом Яджнавалкье из царства Митхилы. Охватывают вопросы имущественных и семейных отношений, судебной практики, обязанностей членов варн, бытовой обрядности. В нём отразился процесс укрепления частной собственности и складывания общеиндийского права, которые вместе со средне-вековым комментарием на них (Митакшара) вплоть до нового времени оставались основным источником индусского права. Состоит из 1010 шлок (стихов) которые разделены на три раздела:

  1. Ачара-канда (Āchārakānda IAST) — религиозные ритуалы
  2. Вьявахара-канда (Vyavahārakānda IAST) — судебные процедуры
  3. Праяшчитта-канда (Prāyaścittakānda IAST) — покаяние

Так как на текст заметно влияние других дхарма-шастр Ману-смрити и Артхашастры, предположительно датируется III—IV вв. н. э.[1] Комментарий к смрити Митакшара Виджнянешвары является памятником классического индийского права.

Уголовные, гражданские и административные нормы не разделялись и находились в едином документе. Судопроизводство велось царем вместе с брахманами, также привлекались свидетели. Право собственности без пользования имуществом отсутствовало. Уже тогда было явление недееспособности — юридические действия детей, больных, находящихся в состоянии аффекта, пьяных итд признавались недействительными. Также было понятие неуполномоченных лиц на определенное действие (прототип современной представительства или доверенности).

Письменный документ заключался по желанию двух сторон со свидетельскими подписями, обязанности заключать его в письменной форме не было.

Существовало понятие «наследование», при чём женщины также участвовали в наследстве, но были наследниками второй очереди по отношению к мужчинам. Было понятие «совместное предприятие» — прототип юридического лица. Существовали таможенные сборы за ввоз товаров из другой страны. Налог на прибыль составлял 1/20. Присутствовало разделение понятий грабежа и кражи. Существовало большое количество разновидностей смертных казней и существовало испытание для очищения, что было альтернативой смертной казни. Прелюбодеяние было уголовно наказуемо. Уже тогда было понятие подделки документов. Целый раздел Дхармашастры касался нарушений норм морали (алчность, неверие, безрассудность и т. д.)[2]



См. также

Напишите отзыв о статье "Яджнавалкья-смрити"

Примечания

  1. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. — М.: Республика. М. Ф. Альбедиль, А. М. Дубянский. 1996.
  2. [piterlaw.ru/history/dharmashastra Дхармашастра Яджнавалкьи].

Литература

  • Самозванцев А. М. Книга мудреца Яджнавалкьи. М.: Наука, 1994.- 376 с.
  • Советская историческая энциклопедия — М.: Советская энциклопедия. Под ред. Е. М. Жукова. 1973—1982

Отрывок, характеризующий Яджнавалкья-смрити

Она вдруг вскочила на кадку, так что стала выше его, обняла его обеими руками, так что тонкие голые ручки согнулись выше его шеи и, откинув движением головы волосы назад, поцеловала его в самые губы.
Она проскользнула между горшками на другую сторону цветов и, опустив голову, остановилась.
– Наташа, – сказал он, – вы знаете, что я люблю вас, но…
– Вы влюблены в меня? – перебила его Наташа.
– Да, влюблен, но, пожалуйста, не будем делать того, что сейчас… Еще четыре года… Тогда я буду просить вашей руки.
Наташа подумала.
– Тринадцать, четырнадцать, пятнадцать, шестнадцать… – сказала она, считая по тоненьким пальчикам. – Хорошо! Так кончено?
И улыбка радости и успокоения осветила ее оживленное лицо.
– Кончено! – сказал Борис.
– Навсегда? – сказала девочка. – До самой смерти?
И, взяв его под руку, она с счастливым лицом тихо пошла с ним рядом в диванную.


Графиня так устала от визитов, что не велела принимать больше никого, и швейцару приказано было только звать непременно кушать всех, кто будет еще приезжать с поздравлениями. Графине хотелось с глазу на глаз поговорить с другом своего детства, княгиней Анной Михайловной, которую она не видала хорошенько с ее приезда из Петербурга. Анна Михайловна, с своим исплаканным и приятным лицом, подвинулась ближе к креслу графини.
– С тобой я буду совершенно откровенна, – сказала Анна Михайловна. – Уж мало нас осталось, старых друзей! От этого я так и дорожу твоею дружбой.
Анна Михайловна посмотрела на Веру и остановилась. Графиня пожала руку своему другу.
– Вера, – сказала графиня, обращаясь к старшей дочери, очевидно, нелюбимой. – Как у вас ни на что понятия нет? Разве ты не чувствуешь, что ты здесь лишняя? Поди к сестрам, или…
Красивая Вера презрительно улыбнулась, видимо не чувствуя ни малейшего оскорбления.
– Ежели бы вы мне сказали давно, маменька, я бы тотчас ушла, – сказала она, и пошла в свою комнату.
Но, проходя мимо диванной, она заметила, что в ней у двух окошек симметрично сидели две пары. Она остановилась и презрительно улыбнулась. Соня сидела близко подле Николая, который переписывал ей стихи, в первый раз сочиненные им. Борис с Наташей сидели у другого окна и замолчали, когда вошла Вера. Соня и Наташа с виноватыми и счастливыми лицами взглянули на Веру.
Весело и трогательно было смотреть на этих влюбленных девочек, но вид их, очевидно, не возбуждал в Вере приятного чувства.
– Сколько раз я вас просила, – сказала она, – не брать моих вещей, у вас есть своя комната.
Она взяла от Николая чернильницу.
– Сейчас, сейчас, – сказал он, мокая перо.
– Вы всё умеете делать не во время, – сказала Вера. – То прибежали в гостиную, так что всем совестно сделалось за вас.
Несмотря на то, или именно потому, что сказанное ею было совершенно справедливо, никто ей не отвечал, и все четверо только переглядывались между собой. Она медлила в комнате с чернильницей в руке.