Язгулямский язык

Язгулямский язык
Самоназвание:	Yuzdami zevég
Страны:	Таджикистан Таджикистан
Регионы:	Бадахшан
Общее число говорящих:	11-20 тысяч
Классификация
Категория:	Языки Евразии
Индоевропейская семья Индоиранская ветвь Иранская группа Восточноиранская подгруппа Юговосточно-иранские языки Памирские языки
Письменность:	кириллица, латиница
Языковые коды
ISO 639-1:	—
ISO 639-2:	—
ISO 639-3:	yah
См. также: Проект:Лингвистика

Язгуля́мский язы́к (Yuzdami zevég) — один из памирских языков, распространённый главным образом в долине реки Язгулям (Ванджский район, Горный Бадахшан, Таджикистан). Носители языка — язгулямцы. Выделяются верхние и нижние говоры, различия между которыми незначительны. Письменность отсутствует, в 1970 − 1980-е предпринимались попытки разработать письменность на основе русского алфавита.

Первым исследователем язгулямского языка был русский путешественник Г.Арандаренко, который записал 34 слова язгулямского языка в 1882 году. Некоторые лингвисты обнаруживают общность между язгулямским языком и шугнано-рушанской группой языков.

Письменность

Язгулямский язык является бесписьменным. Однако в 1970—1980-е предпринимались попытки разработать письменность на основе русского либо латинского алфавита. В 2001 году Институтом перевода Библии был выпущен фрагмент Евангелия от Луки на язгулемском языке в параллельной кириллической и латинской графике. Алфавит этого издания имел следующий вид:

Кириллица	Латиница	Кириллица	Латиница	Кириллица	Латиница	Кириллица	Латиница
а	a	д̌	δ	л	l	у̊	ů
ā	ā	е	e	м	m	ф	f
б	b	ә	ә	н	n	х	x
в	v	ж	ž	о	o	ҳ	h
в̌	w	з	z	п	p	х̌	x̌
г	g	и	i	р	r	ц	c
ѓ	ǵ	й	y	с	s	ч	č
ғ	γ	к	k	т	t	ҷ	ǰ
г̌	γ̌	ќ	ḱ	т̌	θ	ш	š
д	d	қ	q	у	u	˚	˚

Лингвистическая характеристика

Фонетика и фонология

В язгулямском языке восемь гласных фонем: i, e, a, ā, ů, u, o, ә. Основной тип противоположения гласных — противоположение по качеству. Однако признак длительности тоже имеет фонологическое значение, что проявляется в наличии пары a — ā и редуцирующейся гласной фонемы.

Основные отличительные черты язгулямского языка в фонетике: наличие консонантных корреляций палатализации /k’,g’/ ~ /k, g/ и лабиализации /k, g, x̌, q, х, γ/ ~ /k°, g°, x̌°, q°, x° , γ°/, создающих триады типа реконструируемой индоевропейской k’ ~ k ~ k°; для вокализма характерна количественная оппозиция долгой /ā/ и краткой /а/ и сверхкраткой редуцирующейся /ə/ остальным гласным.

Морфология

В морфологии категория рода перестроена по принципу семантических классов (мужской род — названия мужчин и неодушевлённых предметов, женский род — женщин и всех животных); личные местоимения имеются для всех трех лиц (3-е лицо, восходящее к указательным местоимениям, остаточно сохраняет 2 серии); указательные — двух ступеней («этот»-«тот»).

Числительные отражают вигезимальную (двадцатеричную) систему счета. Финитные формы глагола в настоящем времени флективны, прошедшие времена образуются отделяемыми показателями-связками.

Синтаксис

Для синтаксиса характерно эргативообразное построение предложения с переходными глаголами (и определённой группой непереходных).

Порядок слов в предложении — SOV.

Литература

• М. С. Андреев. Язгулемский язык: Таблицы глаголов. Л., 1930
• Эдельман Д.И. Язгулямский язык. — Москва, 1966.
• Эдельман Д.И. Язгулямско-русский словарь. — Москва, 1971.

Ссылки

• [www.archive.org/details/cu31924026915441 Grierson G.A. Ishkashmi, Zebaki, and Yazghulami, an account of three Eranian dialects. (1920)]

Отрывок, характеризующий Язгулямский язык

Князь Андрей улыбался, глядя на сестру, как мы улыбаемся, слушая людей, которых, нам кажется, что мы насквозь видим.
– Ты живешь в деревне и не находишь эту жизнь ужасною, – сказал он.
– Я другое дело. Что обо мне говорить! Я не желаю другой жизни, да и не могу желать, потому что не знаю никакой другой жизни. А ты подумай, Andre, для молодой и светской женщины похорониться в лучшие годы жизни в деревне, одной, потому что папенька всегда занят, а я… ты меня знаешь… как я бедна en ressources, [интересами.] для женщины, привыкшей к лучшему обществу. M lle Bourienne одна…
– Она мне очень не нравится, ваша Bourienne, – сказал князь Андрей.
– О, нет! Она очень милая и добрая,а главное – жалкая девушка.У нее никого,никого нет. По правде сказать, мне она не только не нужна, но стеснительна. Я,ты знаешь,и всегда была дикарка, а теперь еще больше. Я люблю быть одна… Mon pere [Отец] ее очень любит. Она и Михаил Иваныч – два лица, к которым он всегда ласков и добр, потому что они оба облагодетельствованы им; как говорит Стерн: «мы не столько любим людей за то добро, которое они нам сделали, сколько за то добро, которое мы им сделали». Mon pеre взял ее сиротой sur le pavе, [на мостовой,] и она очень добрая. И mon pere любит ее манеру чтения. Она по вечерам читает ему вслух. Она прекрасно читает.
– Ну, а по правде, Marie, тебе, я думаю, тяжело иногда бывает от характера отца? – вдруг спросил князь Андрей.
Княжна Марья сначала удивилась, потом испугалась этого вопроса.
– МНЕ?… Мне?!… Мне тяжело?! – сказала она.
– Он и всегда был крут; а теперь тяжел становится, я думаю, – сказал князь Андрей, видимо, нарочно, чтоб озадачить или испытать сестру, так легко отзываясь об отце.
– Ты всем хорош, Andre, но у тебя есть какая то гордость мысли, – сказала княжна, больше следуя за своим ходом мыслей, чем за ходом разговора, – и это большой грех. Разве возможно судить об отце? Да ежели бы и возможно было, какое другое чувство, кроме veneration, [глубокого уважения,] может возбудить такой человек, как mon pere? И я так довольна и счастлива с ним. Я только желала бы, чтобы вы все были счастливы, как я.
Брат недоверчиво покачал головой.
– Одно, что тяжело для меня, – я тебе по правде скажу, Andre, – это образ мыслей отца в религиозном отношении. Я не понимаю, как человек с таким огромным умом не может видеть того, что ясно, как день, и может так заблуждаться? Вот это составляет одно мое несчастие. Но и тут в последнее время я вижу тень улучшения. В последнее время его насмешки не так язвительны, и есть один монах, которого он принимал и долго говорил с ним.
– Ну, мой друг, я боюсь, что вы с монахом даром растрачиваете свой порох, – насмешливо, но ласково сказал князь Андрей.
– Аh! mon ami. [А! Друг мой.] Я только молюсь Богу и надеюсь, что Он услышит меня. Andre, – сказала она робко после минуты молчания, – у меня к тебе есть большая просьба.
– Что, мой друг?
– Нет, обещай мне, что ты не откажешь. Это тебе не будет стоить никакого труда, и ничего недостойного тебя в этом не будет. Только ты меня утешишь. Обещай, Андрюша, – сказала она, сунув руку в ридикюль и в нем держа что то, но еще не показывая, как будто то, что она держала, и составляло предмет просьбы и будто прежде получения обещания в исполнении просьбы она не могла вынуть из ридикюля это что то.
Она робко, умоляющим взглядом смотрела на брата.
– Ежели бы это и стоило мне большого труда… – как будто догадываясь, в чем было дело, отвечал князь Андрей.
– Ты, что хочешь, думай! Я знаю, ты такой же, как и mon pere. Что хочешь думай, но для меня это сделай. Сделай, пожалуйста! Его еще отец моего отца, наш дедушка, носил во всех войнах… – Она всё еще не доставала того, что держала, из ридикюля. – Так ты обещаешь мне?
– Конечно, в чем дело?
– Andre, я тебя благословлю образом, и ты обещай мне, что никогда его не будешь снимать. Обещаешь?
– Ежели он не в два пуда и шеи не оттянет… Чтобы тебе сделать удовольствие… – сказал князь Андрей, но в ту же секунду, заметив огорченное выражение, которое приняло лицо сестры при этой шутке, он раскаялся. – Очень рад, право очень рад, мой друг, – прибавил он.