Якё
| Численность и ареал | |
|---|---|
|
Всего: 50 тыс. | |
| Язык | |
| Религия |
традиционные верования |
Якё (альтернативные названия — яко, йако, йакурр, экури, угеп), народ в Нигерии, населяющий левый берег среднего течения реки Кросс. Численность составляет 50 тысяч человек. Народ включает в себя субэтнические группы укор (угеп), идоми, нко, экури, нкпани. Говорят на языках локё (лукё, ликё) бенуэ-конголезской группы нигеро-кордофанской семьи (диалекты — нкпани и угеп)[1].
Содержание
Религии
Большинство населения является приверженцами традиционных верований (культы предков, одушевлённых сил природы, фетишизм, магия и ведовство; в прошлом существовал ритуальный каннибализм), также есть христиане-протестанты и последователи афро-христианских церквей [2].
Быт
Согласно легенде, представители этого народа пришли на реку Кросс с востока. Занимаются, в основном, ручным земледелием (ямс, маниок, кукуруза, земляной орех, бананы, бобовые), охотой, сбором плодов масличной пальмы, разведением мелкого рогатого скота, свиней, кур. Развиты такие ремёсла, как кузнечество, ткачество, гончарство, резьба по дереву, плетение. Живут в крупных компактных деревнях, типичное жилище — прямоугольная хижина со стенами на деревянном каркасе с двускатной крышей из пальмовых листьев и веток, а иногда — круглая хижина с конической крышей. Традиционная одежда народа якё — набедренные повязки. Пища в основном растительная (похлёбки, каши с острыми приправами )[1].
Семья
В основе традиционной социальной организации лежат деревенские и большесемейные общины, матрилинейные и патрилинейные роды, возрастные институты, корпоративные охотничьи ассоциации, мужские тайные общества «людей-лепардов» (Нкпе), Окенка, Корта, Икпункара, Обам, женское тайное общество Экурусо. Часто встречается полигиния, покупной брак, двусторонний кросскузенный брак. Наиболее распространены такие жанры фольклора, как сказки, песни, космогонические мифы (Львова, 1984: 107)[3].
Напишите отзыв о статье "Якё"
Примечания
- ↑ 1 2 Попов В. А. Якё // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999.
- ↑ Орлова А. С. Африканские народы. Очерки культуры, хозяйства и быта. М. : Издательство восточная литература, 1958.
- ↑ Львова Э. С. Этнография Африки. М. : МГУ, 1984.
Литература
- Львова Э. С. Этнография Африки. М. : МГУ, 1984.
- Орлова А. С. Африканские народы. Очерки культуры, хозяйства и быта. М. : Издательство восточная литература, 1958.
- Попов В. А. Якё // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999.
Отрывок, характеризующий Якё
– Доложи князю, что роды начались, – сказала Марья Богдановна, значительно посмотрев на посланного. Тихон пошел и доложил князю.– Хорошо, – сказал князь, затворяя за собою дверь, и Тихон не слыхал более ни малейшего звука в кабинете. Немного погодя, Тихон вошел в кабинет, как будто для того, чтобы поправить свечи. Увидав, что князь лежал на диване, Тихон посмотрел на князя, на его расстроенное лицо, покачал головой, молча приблизился к нему и, поцеловав его в плечо, вышел, не поправив свечей и не сказав, зачем он приходил. Таинство торжественнейшее в мире продолжало совершаться. Прошел вечер, наступила ночь. И чувство ожидания и смягчения сердечного перед непостижимым не падало, а возвышалось. Никто не спал.
Была одна из тех мартовских ночей, когда зима как будто хочет взять свое и высыпает с отчаянной злобой свои последние снега и бураны. Навстречу немца доктора из Москвы, которого ждали каждую минуту и за которым была выслана подстава на большую дорогу, к повороту на проселок, были высланы верховые с фонарями, чтобы проводить его по ухабам и зажорам.
Княжна Марья уже давно оставила книгу: она сидела молча, устремив лучистые глаза на сморщенное, до малейших подробностей знакомое, лицо няни: на прядку седых волос, выбившуюся из под платка, на висящий мешочек кожи под подбородком.
Няня Савишна, с чулком в руках, тихим голосом рассказывала, сама не слыша и не понимая своих слов, сотни раз рассказанное о том, как покойница княгиня в Кишиневе рожала княжну Марью, с крестьянской бабой молдаванкой, вместо бабушки.
– Бог помилует, никогда дохтура не нужны, – говорила она. Вдруг порыв ветра налег на одну из выставленных рам комнаты (по воле князя всегда с жаворонками выставлялось по одной раме в каждой комнате) и, отбив плохо задвинутую задвижку, затрепал штофной гардиной, и пахнув холодом, снегом, задул свечу. Княжна Марья вздрогнула; няня, положив чулок, подошла к окну и высунувшись стала ловить откинутую раму. Холодный ветер трепал концами ее платка и седыми, выбившимися прядями волос.
– Княжна, матушка, едут по прешпекту кто то! – сказала она, держа раму и не затворяя ее. – С фонарями, должно, дохтур…
– Ах Боже мой! Слава Богу! – сказала княжна Марья, – надо пойти встретить его: он не знает по русски.
Княжна Марья накинула шаль и побежала навстречу ехавшим. Когда она проходила переднюю, она в окно видела, что какой то экипаж и фонари стояли у подъезда. Она вышла на лестницу. На столбике перил стояла сальная свеча и текла от ветра. Официант Филипп, с испуганным лицом и с другой свечей в руке, стоял ниже, на первой площадке лестницы. Еще пониже, за поворотом, по лестнице, слышны были подвигавшиеся шаги в теплых сапогах. И какой то знакомый, как показалось княжне Марье, голос, говорил что то.
