Лорбер, Яков

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Якоб Лорбер»)
Перейти к: навигация, поиск
К:Википедия:Страницы на КУЛ (тип: не указан) К:Википедия:Страницы на КПМ (тип: не указан)
Яков Лорбер
Jakob Lorber
Дата рождения:

22 июля 1800(1800-07-22)

Место рождения:

с. Каниша, Штирия

Дата смерти:

24 августа 1864(1864-08-24) (64 года)

Место смерти:

Грац

Страна:

Австрийская империя Австрийская империя

Направление:

теософия

Яков Лорбер (нем. Jakob Lorber; 22 июля 1800 — 24 августа 1864) — австрийский музыкант, христианский мистик и духовидец, провозглашавший идеи универсализма.





Биография

Яков Лорбер родился 22 июля 1800 года в селе Каниша вблизи Марибора в Штирии, относящемся нынче к общине Šentilj (St. Egidi) в Словении[1]. Он был первенцем в крестьянской католической семье Михаэля Лорбера и его супруги Марии (рожд. Таучер), имевших в Канише свой хутор и занимавшихся возделыванием винограда[1].

Когда Лорберу исполнилось 9 лет, он поступает в приходское училище в Яринге, где учитель местной школы начинает преподавать ему игру на рояле, скрипке и органе[2].

В 1817 году Лорбер попадает в Марибор, где он посещает курсы для классных наставников и где, по настоянию одного капеллана, обратившего внимание на его способности, он поступает в гимназию в Мариборе, в которой проходит 5 классов[2].

Позднее, в 1824 году, Лорбер переезжает в Грац[2]. Однако из-за невозможности достаточно зарабатывать и одновременно с тем продолжать учёбу Лорбер оставляет последнюю и поступает на 5 лет домашним учителем.

В том же 1824 году[уточнить] Лорбер ещё раз пробует получить звание «классного наставника»[2]. Для этого он проходит курсы для учителей и сдаёт экзамен[2]. Получив хорошее свидетельство, он подаёт прошение о назначении его преподавателем в любую школу, но когда оно остаётся без ответа, навсегда оставляет мысль об учительской карьере[2]. После этого Яков посвящает себя преподаванию музыки в частном порядке, неплохо при этом зарабатывая[2]. Параллельно с преподаванием музыки немало внимания он уделяет сочинению песен и концертных пьес, а также выступлениям.

В этот период Лорбер знакомится с композиторами Ансельмом Хюттенбреннером и Францом Шубертом, с которым вместе концертирует, а также с известным скрипачом-виртуозом и композитором Никколо Паганини, не только давшим ему несколько уроков, но и ставшим для него своеобразным примером[3]. Благодаря своей особой любви к скрипке и удачному подражанию Паганини Лорбер снискал расположение публики.

Несмотря на приверженность музыке, Лорбера начинает постепенно тянуть к иному. В нём всё сильнее пробуждается желание проникнуть в тайны мироздания и соприкоснуться с духовным, отчего, согласно данным его биографа Карла Готтфрида фон Лейтнера (нем. Karl Gottfried Ritter von Leitner), он наряду с Библией начинает читать преимущественно такие книги, в которых говорилось о потустороннем мире: труды Якоба Беме, Иоанна Теннхарда, Эммануила Сведенборга, Иоганна Генриха Юнга-Штиллинга, Юстинуса Кернера[4].

По достижению Лорбером сорокалетнего возраста ему неожиданно предложили место второго капельмейстера в Триесте[2]. Яков соглашается, однако переехать в Триест ему было не суждено. 14 марта 1840 года, после утренней молитвы, Лорбер, как он рассказывал о том впоследствии, услышал голос в области сердца, который повелел ему: «Встань! Возьми грифель свой и пиши!»[2]. Лорбер последовал этому таинственному призыву, взяв перо и «начав служить Гласу», который он называл впоследствии «Живым Словом»[2]. Он отказался от места в Триесте и в продолжение 24 лет, вплоть до своей кончины, оставался, как он говорил об этом сам, «тайным писцом Господа»[2].

Очень часто друзья Лорбера, посвящённые в его призвание, присутствовали при его работе и наблюдали за ним[2]. По их свидетельству, Лорбер сидел за своим столом и совершенно спокойно, часами напролёт покрывал ровным почерком одну страницу за другой, не останавливаясь и никогда не исправляя написанного[2].

16 мая 1858 года одному из своих друзей он сообщил, в частности, следующее: «Относительно внутреннего Слова и каким образом оно слышится, я могу сказать немного, или даже очень мало! Разве только то, что касается лично меня и как его слышу я! Святое Слово Господне я слышу в области сердца как ясно выраженную мысль. Причём так ясно и чисто, будто это отчеканенные слова. Никто, даже стоящие рядом со мною, никакого голоса не слышат, но для меня этот глас милости звучит яснее любого материального звука!»[2]

С такой же лёгкостью он мог надиктовывать приходящий к нему текст. Как правило, помогал в этом Лорберу его ближайший друг Ансельм Хюттенбреннер[5][6]. По заверениям свидетелей, сам Лорбер сидел при этом рядом с записывающим, спокойно глядя перед собою, говоря ровным голосом и никогда не переспрашивая. Всякий раз когда ему приходилось неожиданно прервать диктовку на полуфразе, он, принимаясь за работу вновь, никогда не смотрел, на чём таковая остановилась.

Лорбер не брал вознаграждения за свои труды, напечатанные ещё при жизни без упоминания имени и изданные благодаря финансовой поддержке друзей[2].

Только два раза за этот период времени Лорбер прерывал свой обычный образ жизни: с 1845 по 1846 годы он побывал в Верхней Каринтии у своих двух братьев, а в 1857 году гастролировал в качестве скрипача по коронным землям Австрии, однако даже тогда между концертами возвращался в Грац к своим обычным занятиям[2]. Лорбер считал, что отлучки подобного рода отвлекали его от его настоящего призвания, поэтому он совершенно бросил их и впредь ограничился уроками, благодаря которым получал минимальные средства для своей жизни[2]. Тем не менее со временем зарабатывать даже эти средства ему стало не под силу, так как он стал всё чаще болеть, и вынужден был полагаться на помощь друзей[2].

Зимой 1863—1864 Лорбер болел чаще обычного. Однако его душевное здоровье, согласно биографу Карлу Готтфриду фон Лейтнеру, оставалось при этом нетронутым[7]. К весне он хотя и стал себя лучше чувствовать на короткий срок, однако 24 августа 1864 года скончался.

Труды Я. Лорбера на русском языке

В переводе на русский язык представлены только три работы из письменного наследия Я. Лорбера, а именно "Юность Иисуса, «Три дня в храме» и «Переписка Иисуса с Абгаром». Все три перевода были сделаны Людмилой Павловной фон Оффенберг, рожд. Гудим-Левкович, в сороковых годах прошлого столетия.

Напишите отзыв о статье "Лорбер, Яков"

Примечания

  1. 1 2 Karl Gottfried Ritter v. Leitner: Jakob Lorber; Bietigheim: Neu-Salem, 1930, S. 7.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Общество «Нового Салима» Битиггейм (фрагмент из предисловия к труду Я. Лорбера «Юность Иисуса»)
  3. Leitner: Jakob Lorber. S. 10-12.
  4. Leitner: Jakob Lorber. S. 12 f.
  5. Fritz Enke: Die Original Handschriftensammlung der Neu-Salems-Gesellschaft. In: Das Wort. 6/1928, S. 137.
  6. Karl Gottfried Ritter v. Leitner: Jakob Lorber, der steiermärkische Theosoph. ab Kapitel «Der Schreibknecht Gottes»
  7. Karl Gottfried Ritter von Leitner, Lorber Biographie, Abschnitt Lebensabschluß / jakob-lorber.at/leitner.htm

Литература

  • Kurt Eggenstein: Der Prophet Jakob Lorber verkündet bevorstehende Katastrophen und das wahre Christentum. Lorber, Bietigheim 1975; Pandion, Bad Kreuznach 12. A. 1997, ISBN 3-922929-75-3.
  • Karl Gottfried von Leitner: Jakob Lorber. Ein Lebensbild nach langjährigem, persönlichem Umgange. Neu-Salem, Bietigheim, 1930; 6. A. ebd. 1994, ISBN 3-87495-043-3. [jakob-lorber.at/leitner.htm Abschrift]
  • Karl Gottfried von Leitner (Hrsg.): Jakob Lorber. Briefe, Urkunden und Bilder aus seinem Leben. Neu-Salem, Bietigheim 1931; [jakob-lorber.at/briefe.htm Briefe]
  • Walter Lutz: Die Grundfragen des Lebens im Lichte der Botschaft Jakob Lorbers; Neu-Salem, Bietigheim 1930; Zluhan, Bietigheim 5. A. 2005, ISBN 3-87495-113-8.
  • Walter Lutz: Neuoffenbarung am Aufgang des dritten Jahrtausends. Ein Lehr- und Nachschlagewerk der Neuoffenbarung gegeben durch Jakob Lorber. 3 Bände. Lorber, Bietigheim 1969, ISBN 3-87495-068-9.
  • Frank Mehnert: Die geistliche Gabe Lorbers an die Christenheit. In: Matthias Pöhlmann (Hrsg.): „Ich habe euch noch viel zu sagen …“ Gottesboten – Propheten – Neuoffenbarer. Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, EZW-Texte 169, Berlin 2003, ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=0085-0357&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=UNION&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20&bs=20&ce=hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL*.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh*peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ*s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4....EK*&debug=false 0085-0357], S. 21–30.
  • Ralf Schuchardt: Allein die Bibel? Die Widerlegung einer christlichen Legende. Turm, Bietigheim 1997, ISBN 3-7999-0249-X.
  • Rainer Uhlmann: So sprach der Herr zu mir. Einführung in das prophetische Werk Jakob Lorbers. Lorber, Bietigheim 1987, ISBN 3-87495-159-6.

Ссылки

Документальный фильм о Я. Лорбере

  • [www.youtube.com/watch?v=wIdOrmWBydM&list=PLE141CADA37B787B5 Jakob Lorber / Der unbekannte Prophet - Яков Лорбер / Неизвестный пророк]  (нем.)
  • [www.youtube.com/watch?v=YBAvN-pIaVg Jakob Lorber / The Unknown Prophet - Яков Лорбер / Неизвестный пророк]  (англ.)

Другие

  • [jakob-lorber.wixsite.com/new-revelation Яков Лорбер / Новоe Откровение]  (рус.)
  • [www.jesusoffenbarungen.ch/ Jakob Lorbers Werke online (1)]  (нем.)
  • [www.jakob-lorber.cc/ Jakob Lorbers Werke online (2)]  (нем.)
  • [www.jakob-lorber.org/ Jakob Lorbers Werke online (3) / über den Schreibknecht des Herrn]  (нем.)
  • [www.jakob-lorber.at/links.htm Websites mit Inhalten von und über Jakob Lorber]  (нем.)
  • [www.j-lorber.de/jl/0/inh-vz/0-0inhvz.htm Inhaltsverzeichnisse der Werke Jakob Lorbers]  (нем.)
  • [www.j-lorber.de/0-register/themen/index.htm Themenverzeichnis von A-Z zu den Werken Jakob Lorbers]  (нем.)
  • [archive.org/stream/JakobLorberPaulusBriefAnDieLaodizaer/Jakob-Lorber-Stichwortverzeichnis_djvu.txt Wortverzeichnis zu den Werken Jakob Lorbers]  (нем.)
  • [www.lorber-verlag.de Lorber-Verlag]  (нем.)
  • [lorber.co.nf/_about_.html Jakob Lorber Books Online (1)]  (англ.)
  • [www.jakob-lorber.cc/index.php?s=&l=en Jakob Lorber Books Online (2)]  (англ.)
  • [www.jakoblorberbooks.com/ Jakob Lorber Books Online (3)]  (англ.)


Отрывок, характеризующий Лорбер, Яков

Лет тридцать Богучаровым управлял староста Дрон, которого старый князь звал Дронушкой.
Дрон был один из тех крепких физически и нравственно мужиков, которые, как только войдут в года, обрастут бородой, так, не изменяясь, живут до шестидесяти – семидесяти лет, без одного седого волоса или недостатка зуба, такие же прямые и сильные в шестьдесят лет, как и в тридцать.
Дрон, вскоре после переселения на теплые реки, в котором он участвовал, как и другие, был сделан старостой бурмистром в Богучарове и с тех пор двадцать три года безупречно пробыл в этой должности. Мужики боялись его больше, чем барина. Господа, и старый князь, и молодой, и управляющий, уважали его и в шутку называли министром. Во все время своей службы Дрон нн разу не был ни пьян, ни болен; никогда, ни после бессонных ночей, ни после каких бы то ни было трудов, не выказывал ни малейшей усталости и, не зная грамоте, никогда не забывал ни одного счета денег и пудов муки по огромным обозам, которые он продавал, и ни одной копны ужи на хлеба на каждой десятине богучаровских полей.
Этого то Дрона Алпатыч, приехавший из разоренных Лысых Гор, призвал к себе в день похорон князя и приказал ему приготовить двенадцать лошадей под экипажи княжны и восемнадцать подвод под обоз, который должен был быть поднят из Богучарова. Хотя мужики и были оброчные, исполнение приказания этого не могло встретить затруднения, по мнению Алпатыча, так как в Богучарове было двести тридцать тягол и мужики были зажиточные. Но староста Дрон, выслушав приказание, молча опустил глаза. Алпатыч назвал ему мужиков, которых он знал и с которых он приказывал взять подводы.
Дрон отвечал, что лошади у этих мужиков в извозе. Алпатыч назвал других мужиков, и у тех лошадей не было, по словам Дрона, одни были под казенными подводами, другие бессильны, у третьих подохли лошади от бескормицы. Лошадей, по мнению Дрона, нельзя было собрать не только под обоз, но и под экипажи.
Алпатыч внимательно посмотрел на Дрона и нахмурился. Как Дрон был образцовым старостой мужиком, так и Алпатыч недаром управлял двадцать лет имениями князя и был образцовым управляющим. Он в высшей степени способен был понимать чутьем потребности и инстинкты народа, с которым имел дело, и потому он был превосходным управляющим. Взглянув на Дрона, он тотчас понял, что ответы Дрона не были выражением мысли Дрона, но выражением того общего настроения богучаровского мира, которым староста уже был захвачен. Но вместе с тем он знал, что нажившийся и ненавидимый миром Дрон должен был колебаться между двумя лагерями – господским и крестьянским. Это колебание он заметил в его взгляде, и потому Алпатыч, нахмурившись, придвинулся к Дрону.
– Ты, Дронушка, слушай! – сказал он. – Ты мне пустого не говори. Его сиятельство князь Андрей Николаич сами мне приказали, чтобы весь народ отправить и с неприятелем не оставаться, и царский на то приказ есть. А кто останется, тот царю изменник. Слышишь?
– Слушаю, – отвечал Дрон, не поднимая глаз.
Алпатыч не удовлетворился этим ответом.
– Эй, Дрон, худо будет! – сказал Алпатыч, покачав головой.
– Власть ваша! – сказал Дрон печально.
– Эй, Дрон, оставь! – повторил Алпатыч, вынимая руку из за пазухи и торжественным жестом указывая ею на пол под ноги Дрона. – Я не то, что тебя насквозь, я под тобой на три аршина все насквозь вижу, – сказал он, вглядываясь в пол под ноги Дрона.
Дрон смутился, бегло взглянул на Алпатыча и опять опустил глаза.
– Ты вздор то оставь и народу скажи, чтобы собирались из домов идти в Москву и готовили подводы завтра к утру под княжнин обоз, да сам на сходку не ходи. Слышишь?
Дрон вдруг упал в ноги.
– Яков Алпатыч, уволь! Возьми от меня ключи, уволь ради Христа.
– Оставь! – сказал Алпатыч строго. – Под тобой насквозь на три аршина вижу, – повторил он, зная, что его мастерство ходить за пчелами, знание того, когда сеять овес, и то, что он двадцать лет умел угодить старому князю, давно приобрели ему славу колдуна и что способность видеть на три аршина под человеком приписывается колдунам.
Дрон встал и хотел что то сказать, но Алпатыч перебил его:
– Что вы это вздумали? А?.. Что ж вы думаете? А?
– Что мне с народом делать? – сказал Дрон. – Взбуровило совсем. Я и то им говорю…
– То то говорю, – сказал Алпатыч. – Пьют? – коротко спросил он.
– Весь взбуровился, Яков Алпатыч: другую бочку привезли.
– Так ты слушай. Я к исправнику поеду, а ты народу повести, и чтоб они это бросили, и чтоб подводы были.
– Слушаю, – отвечал Дрон.
Больше Яков Алпатыч не настаивал. Он долго управлял народом и знал, что главное средство для того, чтобы люди повиновались, состоит в том, чтобы не показывать им сомнения в том, что они могут не повиноваться. Добившись от Дрона покорного «слушаю с», Яков Алпатыч удовлетворился этим, хотя он не только сомневался, но почти был уверен в том, что подводы без помощи воинской команды не будут доставлены.
И действительно, к вечеру подводы не были собраны. На деревне у кабака была опять сходка, и на сходке положено было угнать лошадей в лес и не выдавать подвод. Ничего не говоря об этом княжне, Алпатыч велел сложить с пришедших из Лысых Гор свою собственную кладь и приготовить этих лошадей под кареты княжны, а сам поехал к начальству.

Х
После похорон отца княжна Марья заперлась в своей комнате и никого не впускала к себе. К двери подошла девушка сказать, что Алпатыч пришел спросить приказания об отъезде. (Это было еще до разговора Алпатыча с Дроном.) Княжна Марья приподнялась с дивана, на котором она лежала, и сквозь затворенную дверь проговорила, что она никуда и никогда не поедет и просит, чтобы ее оставили в покое.
Окна комнаты, в которой лежала княжна Марья, были на запад. Она лежала на диване лицом к стене и, перебирая пальцами пуговицы на кожаной подушке, видела только эту подушку, и неясные мысли ее были сосредоточены на одном: она думала о невозвратимости смерти и о той своей душевной мерзости, которой она не знала до сих пор и которая выказалась во время болезни ее отца. Она хотела, но не смела молиться, не смела в том душевном состоянии, в котором она находилась, обращаться к богу. Она долго лежала в этом положении.
Солнце зашло на другую сторону дома и косыми вечерними лучами в открытые окна осветило комнату и часть сафьянной подушки, на которую смотрела княжна Марья. Ход мыслей ее вдруг приостановился. Она бессознательно приподнялась, оправила волоса, встала и подошла к окну, невольно вдыхая в себя прохладу ясного, но ветреного вечера.
«Да, теперь тебе удобно любоваться вечером! Его уж нет, и никто тебе не помешает», – сказала она себе, и, опустившись на стул, она упала головой на подоконник.
Кто то нежным и тихим голосом назвал ее со стороны сада и поцеловал в голову. Она оглянулась. Это была m lle Bourienne, в черном платье и плерезах. Она тихо подошла к княжне Марье, со вздохом поцеловала ее и тотчас же заплакала. Княжна Марья оглянулась на нее. Все прежние столкновения с нею, ревность к ней, вспомнились княжне Марье; вспомнилось и то, как он последнее время изменился к m lle Bourienne, не мог ее видеть, и, стало быть, как несправедливы были те упреки, которые княжна Марья в душе своей делала ей. «Да и мне ли, мне ли, желавшей его смерти, осуждать кого нибудь! – подумала она.
Княжне Марье живо представилось положение m lle Bourienne, в последнее время отдаленной от ее общества, но вместе с тем зависящей от нее и живущей в чужом доме. И ей стало жалко ее. Она кротко вопросительно посмотрела на нее и протянула ей руку. M lle Bourienne тотчас заплакала, стала целовать ее руку и говорить о горе, постигшем княжну, делая себя участницей этого горя. Она говорила о том, что единственное утешение в ее горе есть то, что княжна позволила ей разделить его с нею. Она говорила, что все бывшие недоразумения должны уничтожиться перед великим горем, что она чувствует себя чистой перед всеми и что он оттуда видит ее любовь и благодарность. Княжна слушала ее, не понимая ее слов, но изредка взглядывая на нее и вслушиваясь в звуки ее голоса.
– Ваше положение вдвойне ужасно, милая княжна, – помолчав немного, сказала m lle Bourienne. – Я понимаю, что вы не могли и не можете думать о себе; но я моей любовью к вам обязана это сделать… Алпатыч был у вас? Говорил он с вами об отъезде? – спросила она.
Княжна Марья не отвечала. Она не понимала, куда и кто должен был ехать. «Разве можно было что нибудь предпринимать теперь, думать о чем нибудь? Разве не все равно? Она не отвечала.
– Вы знаете ли, chere Marie, – сказала m lle Bourienne, – знаете ли, что мы в опасности, что мы окружены французами; ехать теперь опасно. Ежели мы поедем, мы почти наверное попадем в плен, и бог знает…