Якутские епархиальные ведомости
| Якутские епархиальные ведомости | |
 | |
| Специализация: |
православие |
|---|---|
| Периодичность: |
ежеквартально |
| Сокращённое название: |
ЯЕВ |
| Язык: | |
| Издатель: | |
| Страна: | |
| История издания: | |
| Тираж: |
2 000 экз. |
Якутские епархиальные ведомости — официальное издание Якутской и Ленской епархии Русской православной церкви. Выходит один раз в квартал. Главной целевой аудиторией являются православное христиане Якутии. Тираж — 2 000 экземпляров. В дореволюционный период издания журнал имел два отдела — официальный и неофициальный. Выходил два раза в месяц. Первое периодическое печатное издание, где печатались материалы на якутском языке[1].
Содержание
История
По ходатайству и инициативе епископа Иакова (Домского) Указом Святейшего Синода от 22 сентября (4 октября) 1884 года было разрешено издавать в Якутске «Якутские епархиальные ведомости», «как лучший проводник христианской религии для местных инородцев, разбросанных по обширной территории Якутской епархии»[2].
Ввиду необустроенности местной типографии, после уничтожения её пожаром в 1879 году, первый номер «Якутских епархиальных ведомостей» вышел лишь 16 (28) апреля 1887 года[3]. В дальнейшем выходил с периодичностью два раза в месяц тиражом 250 экземпляров объёмом в один печатный лист, книжного формата.
Публиковались материалы о миссионерской и пастырской деятельности, статьи духовно-нравственного содержания, проповеди, отчёты и материалы епархиальных структур, пастырская деятельность и т. д. По публикациям в журнале можно проследить историю православия в Якутии. В журнале помещались также тексты на якутском языке[2]. Впоследствии на страницах «Якутских епархиальных ведомостей» периодически стали появляться статьи, рецензии о якутских переводах, о качестве и авторах переводов[3].
1 января 1918 года, по решению собрания духовенства Якутской епархии, название журнала было изменено на «Голос якутской церкви»[2].
9 марта 1920 года на основании решения военнореволюционного штаба Красной Армии издание журнала прекращено[2].
В сентябре 2012 года, по благословению епископа Якутского и Ленского Романа (Лукина), издание журнала возобновлено в формате дайджеста[1][4].
Редакторы
- протоиерей Стефан Добротворский (1884—1888)
- архимандрит Иоанникий (Надеждин) (1988—1891)
- Николай Петрович Трусковский (январь — август 1892)
- архимандрит Стефан (1892—1895)
- протоиерей Фёдор Стуков (1895—1899)
- Прокопий Прокопьевич Явловский (15 июня 1900 — 1 февраля 1906)
- протоиерей Алексей Берденников (1906—1913)
- протоиерей Александр Охлопков (1914—1916)
- Николай Николаевич Москвин (1916—1917) и. о.
- П.[уточнить] Булгаков (упом. 1917)
- Ярослава Попович (с 2012 года)
Напишите отзыв о статье "Якутские епархиальные ведомости"
Примечания
- ↑ 1 2 [pravyakutia.ru/content/presentacija-Yakutskih-eparhialnyh-vedomostei.html Пульс православной жизни Якутии на страницах епархиальных ведомостей]
- ↑ 1 2 3 4 [www.prlib.ru/History/Pages/Item.aspx?itemid=1029 Вышел первый номер газеты Якутские епархиальные ведомости] // Материал предоставлен Национальной библиотекой Республики Саха (Якутия)
- ↑ 1 2 Евдокия Гуляева [www.ilin-yakutsk.narod.ru/2011-12/30.htm Издательская деятельность русской православной миссии в Якутии. (1812—1916 гг.)] // «Илин», № 1-2 2011
- ↑ [pravyakutia.ru/content/vyshel-vtoroi-nomer-yakutskih-eparhialnyh-vedomostei.html Вышел второй номер дайджеста «Якутские епархиальные ведомости»]
Литература
- Явловский П. Л. «Систематический указатель статей, помещенных в Неофициальной части „Якутских епархиальных ведомостей“ за первое десятилетие издания (1887—1897 гг.)». Сергиев Посад, 1898
- Олейников Н. Е. «Библиографический указатель статей, напечатанных в „Якутских епархиальных ведомостях“ за 2-е десятилетие их издания (1897—1907)». Якутск, 1915;
- Якутские Епархиальные Ведомости // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- [feb-web.ru/feb/periodic/bb-abc/bb3/bb3-6713.htm Якутские епархиальные ведомости] // Библиография периодических изданий России, 1901—1916 / Гос. публ. б-ка им. М. Е. Салтыкова-Щедрина; Под общ. ред. В. М. Барашенкова, О. Д. Голубевой, Н. Я. Морачевского. — Л.: [ГПБ], 1958—1961.
- Гуляева Е. П. Книга в Якутии: (1812—1916). Якутск, 2004;
Ссылки
- [sakhamemory.ru/browseBooks.aspx?CategoryID=73 Архив всех дореволюционных номеров]
- [atlasch.narod.ru/article/yakutskievedomosti.htm Якутские епархиальные ведомости]
Отрывок, характеризующий Якутские епархиальные ведомости
Он не видал и не слыхал, как пристреливали отсталых пленных, хотя более сотни из них уже погибли таким образом. Он не думал о Каратаеве, который слабел с каждым днем и, очевидно, скоро должен был подвергнуться той же участи. Еще менее Пьер думал о себе. Чем труднее становилось его положение, чем страшнее была будущность, тем независимее от того положения, в котором он находился, приходили ему радостные и успокоительные мысли, воспоминания и представления.22 го числа, в полдень, Пьер шел в гору по грязной, скользкой дороге, глядя на свои ноги и на неровности пути. Изредка он взглядывал на знакомую толпу, окружающую его, и опять на свои ноги. И то и другое было одинаково свое и знакомое ему. Лиловый кривоногий Серый весело бежал стороной дороги, изредка, в доказательство своей ловкости и довольства, поджимая заднюю лапу и прыгая на трех и потом опять на всех четырех бросаясь с лаем на вороньев, которые сидели на падали. Серый был веселее и глаже, чем в Москве. Со всех сторон лежало мясо различных животных – от человеческого до лошадиного, в различных степенях разложения; и волков не подпускали шедшие люди, так что Серый мог наедаться сколько угодно.
Дождик шел с утра, и казалось, что вот вот он пройдет и на небе расчистит, как вслед за непродолжительной остановкой припускал дождик еще сильнее. Напитанная дождем дорога уже не принимала в себя воды, и ручьи текли по колеям.
Пьер шел, оглядываясь по сторонам, считая шаги по три, и загибал на пальцах. Обращаясь к дождю, он внутренне приговаривал: ну ка, ну ка, еще, еще наддай.
Ему казалось, что он ни о чем не думает; но далеко и глубоко где то что то важное и утешительное думала его душа. Это что то было тончайшее духовное извлечение из вчерашнего его разговора с Каратаевым.
Вчера, на ночном привале, озябнув у потухшего огня, Пьер встал и перешел к ближайшему, лучше горящему костру. У костра, к которому он подошел, сидел Платон, укрывшись, как ризой, с головой шинелью, и рассказывал солдатам своим спорым, приятным, но слабым, болезненным голосом знакомую Пьеру историю. Было уже за полночь. Это было то время, в которое Каратаев обыкновенно оживал от лихорадочного припадка и бывал особенно оживлен. Подойдя к костру и услыхав слабый, болезненный голос Платона и увидав его ярко освещенное огнем жалкое лицо, Пьера что то неприятно кольнуло в сердце. Он испугался своей жалости к этому человеку и хотел уйти, но другого костра не было, и Пьер, стараясь не глядеть на Платона, подсел к костру.
– Что, как твое здоровье? – спросил он.
– Что здоровье? На болезнь плакаться – бог смерти не даст, – сказал Каратаев и тотчас же возвратился к начатому рассказу.
– …И вот, братец ты мой, – продолжал Платон с улыбкой на худом, бледном лице и с особенным, радостным блеском в глазах, – вот, братец ты мой…
Пьер знал эту историю давно, Каратаев раз шесть ему одному рассказывал эту историю, и всегда с особенным, радостным чувством. Но как ни хорошо знал Пьер эту историю, он теперь прислушался к ней, как к чему то новому, и тот тихий восторг, который, рассказывая, видимо, испытывал Каратаев, сообщился и Пьеру. История эта была о старом купце, благообразно и богобоязненно жившем с семьей и поехавшем однажды с товарищем, богатым купцом, к Макарью.
Остановившись на постоялом дворе, оба купца заснули, и на другой день товарищ купца был найден зарезанным и ограбленным. Окровавленный нож найден был под подушкой старого купца. Купца судили, наказали кнутом и, выдернув ноздри, – как следует по порядку, говорил Каратаев, – сослали в каторгу.
– И вот, братец ты мой (на этом месте Пьер застал рассказ Каратаева), проходит тому делу годов десять или больше того. Живет старичок на каторге. Как следовает, покоряется, худого не делает. Только у бога смерти просит. – Хорошо. И соберись они, ночным делом, каторжные то, так же вот как мы с тобой, и старичок с ними. И зашел разговор, кто за что страдает, в чем богу виноват. Стали сказывать, тот душу загубил, тот две, тот поджег, тот беглый, так ни за что. Стали старичка спрашивать: ты за что, мол, дедушка, страдаешь? Я, братцы мои миленькие, говорит, за свои да за людские грехи страдаю. А я ни душ не губил, ни чужого не брал, акромя что нищую братию оделял. Я, братцы мои миленькие, купец; и богатство большое имел. Так и так, говорит. И рассказал им, значит, как все дело было, по порядку. Я, говорит, о себе не тужу. Меня, значит, бог сыскал. Одно, говорит, мне свою старуху и деток жаль. И так то заплакал старичок. Случись в их компании тот самый человек, значит, что купца убил. Где, говорит, дедушка, было? Когда, в каком месяце? все расспросил. Заболело у него сердце. Подходит таким манером к старичку – хлоп в ноги. За меня ты, говорит, старичок, пропадаешь. Правда истинная; безвинно напрасно, говорит, ребятушки, человек этот мучится. Я, говорит, то самое дело сделал и нож тебе под голова сонному подложил. Прости, говорит, дедушка, меня ты ради Христа.
