Ялуторовский дистрикт
Поделись знанием:
– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
– Ах, да, больницы, лекарства. У него удар, он умирает, а ты пустил ему кровь, вылечил. Он калекой будет ходить 10 ть лет, всем в тягость. Гораздо покойнее и проще ему умереть. Другие родятся, и так их много. Ежели бы ты жалел, что у тебя лишний работник пропал – как я смотрю на него, а то ты из любви же к нему его хочешь лечить. А ему этого не нужно. Да и потом,что за воображенье, что медицина кого нибудь и когда нибудь вылечивала! Убивать так! – сказал он, злобно нахмурившись и отвернувшись от Пьера. Князь Андрей высказывал свои мысли так ясно и отчетливо, что видно было, он не раз думал об этом, и он говорил охотно и быстро, как человек, долго не говоривший. Взгляд его оживлялся тем больше, чем безнадежнее были его суждения.
| дисктрикт Российской империи | |||||
| Страна | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Адм. центр | |||||
| Дата образования | |||||
| Дата упразднения | |||||
| |||||
Ялу́торовский дистри́кт — административно-территориальное образование на территории Сибири.
История
Образован в 1720—1723 годах в Тобольском уезде Тобольской провинции Сибирской губернии. В 1782 году территория Ялуторовского дистрикта разделена между Курганским и Ялуторовским уездами вновь образованной Тобольской губернии.
Состав
По состоянию на 1749 год включал следующие населённые пункты:
- Ялуторовский острог. При нём деревни: Байчанская, Бердюгина, Бороушка, Гилёва, Денисова, Зырянская, Криволуцкая, Кривощёкова, Петелина, Кавдыцкая, Романова, Коженова, Коктюльская, Куткина, Лыбаева, Менщикова, Могильская, Непряцкая, Першина, Пономарёва, Свиньина, Сингульская, Сухорукова, Тумашёва, Уковская, Чухреева.
- Острог Суерский. При нём деревни: Буйкова, Бызова, Верхотурова, Голопупова, Калинина, Колунина, Карагужева, Кропанидина, Лескова, Московская, Новая Шадрина, Переладова, Петрушина, Пушкарёва, Рякишева, Сингирева, Скородумова, Скурдина, Старая Шадрина, Тютрина, Угренинова, Чёрная.
- Усть-Суерская слобода. При ней: село Шмаковское; деревни: Волосникова, Волосникова, Гладунина, Достовалова, Дугина, Заозёрная, Зверева, Зверева, Коркина, Мокина, Мясникова, Памятинская, Петухова, Плотникова, Речкина, Романова, Романова, Секисова, Слободчикова, Суслова, Широкова.
- Емуртлинская слобода. При ней деревни: Бердюгина, Кашаирская, Морева, Нерпина, Слободчикова, Талицкая.
- Верх-Суерская слобода. При ней деревни: Ошуркова, Просекова, Терпугова, Шмакова, Щукина.
- Белозерская слобода. При ней деревни: Баитова, Боровая, Бочанцева, Грудина, Зюзина, Истоцкая, Обабкова, Корюкина, Куликова, Меньщикова, Окатьева, Пешноярская, Пушкарёва, Слободчикова, Соловьёва, Тюменцева, Шмакова, Шмакова.
- Тебеняцкая слобода. При ней деревни: Камаганская, Першина, Попова, Тебеняцкая.
- Солтосарайская слобода. При ней деревни: Деулина, Кокоринова, Пьянкова, Солтосарайская, Старцева.
- Иковская слобода. При ней деревни: Бакланская, Белоярская, Боброва, Варлакова, Говорухина, Кошкина, Лузикова, Лушникова, Нифанова, Падерина, Притыкина, Русакова, Редькина, Чекалина, Чунеева, Шишкина, Юшакова.
- Царёв-Курган. При нём: село Введенское; деревни: Арбинская, Белоярская, Воронова, Силкина, Комарская, Красильникова, Курганская, Могильникова, Первухина, Сизикова, Смолина, Усть-Езевская, Утяцкая, Челнокова, Чалкина, Черёмухова, Чеусова, Чимеева, Шкоцкая.
- Утяцкая слобода. При ней: село Успенское; деревни: Вавилкова, Галишева, Завьялова, Меньщикова, Предеина, Сабанина, Утяцкая.
Напишите отзыв о статье "Ялуторовский дистрикт"
Литература
- Административно-территориальное деление Тюменской области (XVII—XX вв.). Тюмень, 2003. 304 с.— ISBN 5-87591-025-9
Отрывок, характеризующий Ялуторовский дистрикт
– Вот увидишь сестру, княжну Марью. С ней вы сойдетесь, – сказал он. – Может быть, ты прав для себя, – продолжал он, помолчав немного; – но каждый живет по своему: ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастие только тогда, когда стал жить для других. А я испытал противуположное. Я жил для славы. (Ведь что же слава? та же любовь к другим, желание сделать для них что нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других, и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокойнее, как живу для одного себя.– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
– Ах, да, больницы, лекарства. У него удар, он умирает, а ты пустил ему кровь, вылечил. Он калекой будет ходить 10 ть лет, всем в тягость. Гораздо покойнее и проще ему умереть. Другие родятся, и так их много. Ежели бы ты жалел, что у тебя лишний работник пропал – как я смотрю на него, а то ты из любви же к нему его хочешь лечить. А ему этого не нужно. Да и потом,что за воображенье, что медицина кого нибудь и когда нибудь вылечивала! Убивать так! – сказал он, злобно нахмурившись и отвернувшись от Пьера. Князь Андрей высказывал свои мысли так ясно и отчетливо, что видно было, он не раз думал об этом, и он говорил охотно и быстро, как человек, долго не говоривший. Взгляд его оживлялся тем больше, чем безнадежнее были его суждения.
