Янчин монастырь
Поделись знанием:
Одним из самых осязательных и выгодных отступлений от так называемых правил войны есть действие разрозненных людей против людей, жмущихся в кучу. Такого рода действия всегда проявляются в войне, принимающей народный характер. Действия эти состоят в том, что, вместо того чтобы становиться толпой против толпы, люди расходятся врозь, нападают поодиночке и тотчас же бегут, когда на них нападают большими силами, а потом опять нападают, когда представляется случай. Это делали гверильясы в Испании; это делали горцы на Кавказе; это делали русские в 1812 м году.
Войну такого рода назвали партизанскою и полагали, что, назвав ее так, объяснили ее значение. Между тем такого рода война не только не подходит ни под какие правила, но прямо противоположна известному и признанному за непогрешимое тактическому правилу. Правило это говорит, что атакующий должен сосредоточивать свои войска с тем, чтобы в момент боя быть сильнее противника.
Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.
Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.
Тактическое правило о том, что надо действовать массами при наступлении и разрозненно при отступлении, бессознательно подтверждает только ту истину, что сила войска зависит от его духа. Для того чтобы вести людей под ядра, нужно больше дисциплины, достигаемой только движением в массах, чем для того, чтобы отбиваться от нападающих. Но правило это, при котором упускается из вида дух войска, беспрестанно оказывается неверным и в особенности поразительно противоречит действительности там, где является сильный подъем или упадок духа войска, – во всех народных войнах.
Французы, отступая в 1812 м году, хотя и должны бы защищаться отдельно, по тактике, жмутся в кучу, потому что дух войска упал так, что только масса сдерживает войско вместе. Русские, напротив, по тактике должны бы были нападать массой, на деле же раздробляются, потому что дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям.
Так называемая партизанская война началась со вступления неприятеля в Смоленск.
Прежде чем партизанская война была официально принята нашим правительством, уже тысячи людей неприятельской армии – отсталые мародеры, фуражиры – были истреблены казаками и мужиками, побивавшими этих людей так же бессознательно, как бессознательно собаки загрызают забеглую бешеную собаку. Денис Давыдов своим русским чутьем первый понял значение той страшной дубины, которая, не спрашивая правил военного искусства, уничтожала французов, и ему принадлежит слава первого шага для узаконения этого приема войны.
24 го августа был учрежден первый партизанский отряд Давыдова, и вслед за его отрядом стали учреждаться другие. Чем дальше подвигалась кампания, тем более увеличивалось число этих отрядов.
Партизаны уничтожали Великую армию по частям. Они подбирали те отпадавшие листья, которые сами собою сыпались с иссохшего дерева – французского войска, и иногда трясли это дерево. В октябре, в то время как французы бежали к Смоленску, этих партий различных величин и характеров были сотни. Были партии, перенимавшие все приемы армии, с пехотой, артиллерией, штабами, с удобствами жизни; были одни казачьи, кавалерийские; были мелкие, сборные, пешие и конные, были мужицкие и помещичьи, никому не известные. Был дьячок начальником партии, взявший в месяц несколько сот пленных. Была старостиха Василиса, побившая сотни французов.
Последние числа октября было время самого разгара партизанской войны. Тот первый период этой войны, во время которого партизаны, сами удивляясь своей дерзости, боялись всякую минуту быть пойманными и окруженными французами и, не расседлывая и почти не слезая с лошадей, прятались по лесам, ожидая всякую минуту погони, – уже прошел. Теперь уже война эта определилась, всем стало ясно, что можно было предпринять с французами и чего нельзя было предпринимать. Теперь уже только те начальники отрядов, которые с штабами, по правилам ходили вдали от французов, считали еще многое невозможным. Мелкие же партизаны, давно уже начавшие свое дело и близко высматривавшие французов, считали возможным то, о чем не смели и думать начальники больших отрядов. Казаки же и мужики, лазившие между французами, считали, что теперь уже все было возможно.
22 го октября Денисов, бывший одним из партизанов, находился с своей партией в самом разгаре партизанской страсти. С утра он с своей партией был на ходу. Он целый день по лесам, примыкавшим к большой дороге, следил за большим французским транспортом кавалерийских вещей и русских пленных, отделившимся от других войск и под сильным прикрытием, как это было известно от лазутчиков и пленных, направлявшимся к Смоленску. Про этот транспорт было известно не только Денисову и Долохову (тоже партизану с небольшой партией), ходившему близко от Денисова, но и начальникам больших отрядов с штабами: все знали про этот транспорт и, как говорил Денисов, точили на него зубы. Двое из этих больших отрядных начальников – один поляк, другой немец – почти в одно и то же время прислали Денисову приглашение присоединиться каждый к своему отряду, с тем чтобы напасть на транспорт.
– Нет, бг'ат, я сам с усам, – сказал Денисов, прочтя эти бумаги, и написал немцу, что, несмотря на душевное желание, которое он имел служить под начальством столь доблестного и знаменитого генерала, он должен лишить себя этого счастья, потому что уже поступил под начальство генерала поляка. Генералу же поляку он написал то же самое, уведомляя его, что он уже поступил под начальство немца.
Распорядившись таким образом, Денисов намеревался, без донесения о том высшим начальникам, вместе с Долоховым атаковать и взять этот транспорт своими небольшими силами. Транспорт шел 22 октября от деревни Микулиной к деревне Шамшевой. С левой стороны дороги от Микулина к Шамшеву шли большие леса, местами подходившие к самой дороге, местами отдалявшиеся от дороги на версту и больше. По этим то лесам целый день, то углубляясь в середину их, то выезжая на опушку, ехал с партией Денисов, не выпуская из виду двигавшихся французов. С утра, недалеко от Микулина, там, где лес близко подходил к дороге, казаки из партии Денисова захватили две ставшие в грязи французские фуры с кавалерийскими седлами и увезли их в лес. С тех пор и до самого вечера партия, не нападая, следила за движением французов. Надо было, не испугав их, дать спокойно дойти до Шамшева и тогда, соединившись с Долоховым, который должен был к вечеру приехать на совещание к караулке в лесу (в версте от Шамшева), на рассвете пасть с двух сторон как снег на голову и побить и забрать всех разом.
Позади, в двух верстах от Микулина, там, где лес подходил к самой дороге, было оставлено шесть казаков, которые должны были донести сейчас же, как только покажутся новые колонны французов.
Впереди Шамшева точно так же Долохов должен был исследовать дорогу, чтобы знать, на каком расстоянии есть еще другие французские войска. При транспорте предполагалось тысяча пятьсот человек. У Денисова было двести человек, у Долохова могло быть столько же. Но превосходство числа не останавливало Денисова. Одно только, что еще нужно было знать ему, это то, какие именно были эти войска; и для этой цели Денисову нужно было взять языка (то есть человека из неприятельской колонны). В утреннее нападение на фуры дело сделалось с такою поспешностью, что бывших при фурах французов всех перебили и захватили живым только мальчишку барабанщика, который был отсталый и ничего не мог сказать положительно о том, какие были войска в колонне.
| Монастырь | |
Янчин монастырь
| |
| Город | Киев |
| Конфессия | православие |
| Епархия | Киевская |
| Тип | женский |
| Основатель | Всеволод Ярославич |
| Первое упоминание | 1086 |
| Дата основания | 1086 |
| Основные даты: 1086 — основание, 1240 — разрушение
| |
| Дата упразднения | 1240 |
| Известные насельники | Анна Всеволодовна |
| Настоятель | неизвестен |
| Состояние | разрушен |
Я́нчин, или Андре́евский-Я́нкин[1] монастырь — женский монастырь, действовавший в XI—XIII веках. Находился в Киеве, в городе Владимира. Монастырь носил имя апостола Андрея Первозванного[2].
Месторасположение монастыря спорно. Возможно[3], он находился между Десятинной церковью и княжеским дворцом. М. Ф. Берлинский, М. А. Максимович, П. Г. Лебединцев, Н. И. Петров считали, что Янчин монастырь находился вблизи Десятинной церкви, что, однако, не было подтверждено археологическими исследованиями. В. А. Богусевич предполагал, что двор монастыря находился на юго-востоке «города Владимира»[4]. К городу Владимира монастырь относит и Ю. С. Асеев[5], а также И. Е. Иванцов[6]. Н. В. Закревский располагает монастырь к западу от Трехсвятительской церкви[7]. Возможно, он был расположен на Андреевской горе, недалеко от современной Андреевской церкви[8].
Янчин монастырь основан в 1086 году (по другой версии, до 1070 года[9]) великим князем киевским Всеволодом Ярославичем. В монастыре приняла пострижение княжна Анна Всеволодовна, ставшая первой его игуменьей[10]. При монастыре была основана первая на Руси[11] (по М. Д. Хмырову — и в Европе[3]) школа для девочек, в которой Анна Всеволодовна «собравши же младых девиц неколико, обучала писанию, також ремеслам, пению, швению и иным полезным им знаниям, да от юности навыкнут разумети закон божий и трудолюбие, а любострастие в юности воздержанием умертвлят»[12]. Е. О. Лихачёва сообщает о том, что согласиться с утверждением Хмырова можно только в том случае, если ученицы были не монахинями либо послушницами, а приходящими, случайными. Исследовательница не отвергает подобного варианта[13].
Существует предположение о том, что именно в Янчином монастыре постриглась в монахини сестра Анны Евпраксия Всеволодовна[14]. В Андреевском монастыре были похоронены вторая жена Всеволода (1111) и сама Анна Всеволодовна (1112/1113). Здесь также были похоронены сын Владимира Мономаха Ярополк (1139) и его внук Владимир Андреевич, князь брестский и дорогобужский (1170)[9].
Позднее известны настоятели Андреевского монастыря Григорий (1128)[9] и два Симеона (1171 и 1231)[15]. По мнению Н. В. Синицыной, вскоре после смерти Анны Всеволодовны монастырь мог быть преобразован в мужской[16]. Другого мнения на этот счёт придерживается Я. Н. Щапов. Исследователь указывает на возможное существование в то время «смешанных» монастырей, где часть келий занимали женщины, но игуменами назначались монахи-мужчины, которые и отправляли церковные службы[9]. Митрополит Макарий (Булгаков) указывает на то, что был возможен как один, так и другой вариант[17].
В Ипатьевской летописи сообщается об обрушении в 1105 году купола Андреевской церкви Янчина монастыря, а под 1131 годом — о её освящении[18]. По мнению Е. Е. Голубинского, речь, по-видимому, идет лишь о повторном освящении после поправок вследствие пожара, обветшания или просто сделанных с целью улучшения храма[19]. По мнению митрополита Макария, монастырь мог сгореть или сильно пострадать во время опустошительного киевского пожара 1124 года[17], уничтожившего до 600 церквей[20].
Монастырь был разрушен Батыем в 1240 году, не оставив по себе никаких следов[3] (для церквей монастыря не выяснена даже схема плана[21]), и после того не возобновлялся.
Напишите отзыв о статье "Янчин монастырь"
Примечания
- ↑ Янчин монастырь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Макарий (Булгаков), Митрополит Московский и Коломенский. Монастыри, основанные на Руси в 988-1240 гг. // [kds.eparhia.ru/bibliot/makariy/monast/ История Русской Церкви]. — М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994-1996. — Т. 3. Состояние Русской Церкви от митрополита Климента Смолятича до начала второго периода, или до митрополита Кирилла II (1147-1240).
- ↑ 1 2 3 Хмыров М. Д. Анна Всеволодовна // [dlib.rsl.ru/viewer/01003544167#?page=12 Алфавитно-справочный перечень государей русских и замечательнейших особ их крови]. — СПб.: Обёртка печ. в тип. А. Бенке, 1870. — С. 11. — 98 с.
- ↑ Толочко П. П. Древний Киев. — К.: Наукова думка, 1983. — С. 80. — 326 с. — 10 000 экз.
- ↑ Асеев Ю. С. Вторая половина XI — первая четверть XII вв.. Время Ярославичей и Владимира Мономаха // Архитектура Древнего Киева. — К.: Будівельник, 1982. — С. 75. — 160 с. — 50 000 экз.
- ↑ Іванцов І.О. Будівництво на Горі // Стародавній Київ / Под редакцией Ю. В. Павленко, составитель Г. И. Иванцова-Костенко. — К.: «Фенікс», 2003. — С. 265-266. — 368 с. — 2000 экз. — ISBN 966-651-117-7.
- ↑ Закревский Н. В. Андреевский монастырь // Описание Киева. — 2-е изд. — М.: Типография В. Грачёва и комп., 1868. — Т. 1. — С. 188-189. — 455 с.
- ↑ Андреевская гора // Энциклопедический справочник «Киев» / Под редакцией А. В. Кудрицкого. — 2-е изд. — К.: Главная редакция Украинской Советской Энциклопедии, 1985. — С. 38. — 760 с. — 140 000 экз.
- ↑ 1 2 3 4 Щапов Я. Н. Два монастыря Всеволода Ярославича // [www.sedmitza.ru/text/438150.html Государство и церковь Древней Руси X-XIII вв.]. — М.: Наука, 1989. — С. 137-138. — 232 с. — 4000 экз. — ISBN 5-02-009546-X.
- ↑ Назаренко А. В. [www.pravenc.ru/text/115552.html Анна] // Православная энциклопедия. Том II. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 453. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2
- ↑ Лихачева Е. О. Материалы для истории женского образования в России (1086-1856). — СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1899. — С. 1. — 894 с.
- ↑ О первом женском училище на Руси // [www.sedmitza.ru/text/443925.html Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV-XVII вв.] / Сост. С. Д. Бабишин, Б. Н. Митюров. — М.: Педагогика, 1985. — С. 92. — 363 с. — 31 000 экз.
- ↑ Лихачева Е. О. Материалы для истории женского образования в России (1086-1856). — СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1899. — С. 9-10. — 894 с.
- ↑ Хартмут Рюсс [history.spbu.ru/userfiles/RA_Hartmut_2010_2.pdf Евпраксия-Адельгейда: биографический этюд] // Rossica Antiqua. — СПб.: Исторический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, 2010. — № 2. — С. 104. — ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=2222-9027&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=UNION&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20&bs=20&ce=hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL*.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh*peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ*s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4....EK*&debug=false 2222-9027].
- ↑ Слюсарев Д. Андреевскій—Янчинъ монастырь // [www.irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_ir/cgiirbis_64.exe?Z21ID=&I21DBN=ELIB&P21DBN=ELIB&S21STN=1&S21REF=10&S21FMT=online_book&C21COM=S&S21CNR=20&S21P01=0&S21P02=0&S21P03=FF=&S21STR=00001039 Церкви и монастыри, построенные въ Кіеве князьями, начиная съ сыновей Ярослава до прекращенія кіевскаго великокняженія.: (Писано на Евгеніе-Румянцевскую премію).]. — К.: Типографія Г. Т. Корчак-Новицкаго, 1892. — С. 62. — 103 с.
- ↑ Синицына Н. В. Русское монашество и монастыри: X–XVIII вв. // Православная энциклопедия. Специальный том. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — С. 305-324. — 656 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-005-6
- ↑ 1 2 Макарий (Булгаков), Митрополит Московский и Коломенский. Глава II. Киевопечерский монастырь и другие обители // [kds.eparhia.ru/bibliot/makariy/2gl/2/ История Русской Церкви]. — М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994-1996. — Т. 3. Состояние Русской Церкви от митрополита Климента Смолятича до начала второго периода, или до митрополита Кирилла II (1147-1240).
- ↑ Слюсарев Д. Андреевскій—Янчинъ монастырь // [www.irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_ir/cgiirbis_64.exe?Z21ID=&I21DBN=ELIB&P21DBN=ELIB&S21STN=1&S21REF=10&S21FMT=online_book&C21COM=S&S21CNR=20&S21P01=0&S21P02=0&S21P03=FF=&S21STR=00001039 Церкви и монастыри, построенные въ Кіеве князьями, начиная съ сыновей Ярослава до прекращенія кіевскаго великокняженія.: (Писано на Евгеніе-Румянцевскую премію).]. — К.: Типографія Г. Т. Корчак-Новицкаго, 1892. — С. 61. — 103 с.
- ↑ Голубинский Е. Е. Список каменных церквей домонгольского периода // [sbiblio.com/biblio/archive/golubinskiy_2/04.aspx История русской церкви]. — М.: Крутицкое патриаршее подворье, Общество любителей церковной истории, 1997. — Т. 1.
- ↑ Знаменский П. В. Первые храмы // [kds.eparhia.ru/bibliot/znamenskiy/periyd1/#5,1 История Русской Церкви]. — Электронная библиотека Казанской Духовной Семинарии.
- ↑ Раппопорт П. А. Архитектура Киевской Руси (конец X — XI в.) // Зодчество Древней Руси / Отв. ред. А. Л. Якобсон. — Л.: «Наука», 1986. — С. 34. — 162 с. — («Из истории мировой культуры»). — 100 000 экз.
Литература
- Янчин монастырь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Макарий (Булгаков), Митрополит Московский и Коломенский. Глава II. Киевопечерский монастырь и другие обители // [kds.eparhia.ru/bibliot/makariy/2gl/2/ История Русской Церкви]. — М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994-1996. — Т. 3.
- Слюсарев Д. Андреевскій—Янчинъ монастырь // [www.irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_ir/cgiirbis_64.exe?Z21ID=&I21DBN=ELIB&P21DBN=ELIB&S21STN=1&S21REF=10&S21FMT=online_book&C21COM=S&S21CNR=20&S21P01=0&S21P02=0&S21P03=FF=&S21STR=00001039 Церкви и монастыри, построенные въ Кіеве князьями, начиная съ сыновей Ярослава до прекращенія кіевскаго великокняженія.: (Писано на Евгеніе-Румянцевскую премію).]. — К.: Типографія Г. Т. Корчак-Новицкаго, 1892. — С. 60-65. — 103 с.
- Щапов Я. Н. Два монастыря Всеволода Ярославича // [www.sedmitza.ru/text/438150.html Государство и церковь Древней Руси X-XIII вв.]. — М.: Наука, 1989. — С. 137-138. — 232 с. — 4000 экз. — ISBN 5-02-009546-X.
|
Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии. |
Отрывок, характеризующий Янчин монастырь
Одним из самых осязательных и выгодных отступлений от так называемых правил войны есть действие разрозненных людей против людей, жмущихся в кучу. Такого рода действия всегда проявляются в войне, принимающей народный характер. Действия эти состоят в том, что, вместо того чтобы становиться толпой против толпы, люди расходятся врозь, нападают поодиночке и тотчас же бегут, когда на них нападают большими силами, а потом опять нападают, когда представляется случай. Это делали гверильясы в Испании; это делали горцы на Кавказе; это делали русские в 1812 м году.
Войну такого рода назвали партизанскою и полагали, что, назвав ее так, объяснили ее значение. Между тем такого рода война не только не подходит ни под какие правила, но прямо противоположна известному и признанному за непогрешимое тактическому правилу. Правило это говорит, что атакующий должен сосредоточивать свои войска с тем, чтобы в момент боя быть сильнее противника.
Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.
Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.
Тактическое правило о том, что надо действовать массами при наступлении и разрозненно при отступлении, бессознательно подтверждает только ту истину, что сила войска зависит от его духа. Для того чтобы вести людей под ядра, нужно больше дисциплины, достигаемой только движением в массах, чем для того, чтобы отбиваться от нападающих. Но правило это, при котором упускается из вида дух войска, беспрестанно оказывается неверным и в особенности поразительно противоречит действительности там, где является сильный подъем или упадок духа войска, – во всех народных войнах.
Французы, отступая в 1812 м году, хотя и должны бы защищаться отдельно, по тактике, жмутся в кучу, потому что дух войска упал так, что только масса сдерживает войско вместе. Русские, напротив, по тактике должны бы были нападать массой, на деле же раздробляются, потому что дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям.
Так называемая партизанская война началась со вступления неприятеля в Смоленск.
Прежде чем партизанская война была официально принята нашим правительством, уже тысячи людей неприятельской армии – отсталые мародеры, фуражиры – были истреблены казаками и мужиками, побивавшими этих людей так же бессознательно, как бессознательно собаки загрызают забеглую бешеную собаку. Денис Давыдов своим русским чутьем первый понял значение той страшной дубины, которая, не спрашивая правил военного искусства, уничтожала французов, и ему принадлежит слава первого шага для узаконения этого приема войны.
24 го августа был учрежден первый партизанский отряд Давыдова, и вслед за его отрядом стали учреждаться другие. Чем дальше подвигалась кампания, тем более увеличивалось число этих отрядов.
Партизаны уничтожали Великую армию по частям. Они подбирали те отпадавшие листья, которые сами собою сыпались с иссохшего дерева – французского войска, и иногда трясли это дерево. В октябре, в то время как французы бежали к Смоленску, этих партий различных величин и характеров были сотни. Были партии, перенимавшие все приемы армии, с пехотой, артиллерией, штабами, с удобствами жизни; были одни казачьи, кавалерийские; были мелкие, сборные, пешие и конные, были мужицкие и помещичьи, никому не известные. Был дьячок начальником партии, взявший в месяц несколько сот пленных. Была старостиха Василиса, побившая сотни французов.
Последние числа октября было время самого разгара партизанской войны. Тот первый период этой войны, во время которого партизаны, сами удивляясь своей дерзости, боялись всякую минуту быть пойманными и окруженными французами и, не расседлывая и почти не слезая с лошадей, прятались по лесам, ожидая всякую минуту погони, – уже прошел. Теперь уже война эта определилась, всем стало ясно, что можно было предпринять с французами и чего нельзя было предпринимать. Теперь уже только те начальники отрядов, которые с штабами, по правилам ходили вдали от французов, считали еще многое невозможным. Мелкие же партизаны, давно уже начавшие свое дело и близко высматривавшие французов, считали возможным то, о чем не смели и думать начальники больших отрядов. Казаки же и мужики, лазившие между французами, считали, что теперь уже все было возможно.
22 го октября Денисов, бывший одним из партизанов, находился с своей партией в самом разгаре партизанской страсти. С утра он с своей партией был на ходу. Он целый день по лесам, примыкавшим к большой дороге, следил за большим французским транспортом кавалерийских вещей и русских пленных, отделившимся от других войск и под сильным прикрытием, как это было известно от лазутчиков и пленных, направлявшимся к Смоленску. Про этот транспорт было известно не только Денисову и Долохову (тоже партизану с небольшой партией), ходившему близко от Денисова, но и начальникам больших отрядов с штабами: все знали про этот транспорт и, как говорил Денисов, точили на него зубы. Двое из этих больших отрядных начальников – один поляк, другой немец – почти в одно и то же время прислали Денисову приглашение присоединиться каждый к своему отряду, с тем чтобы напасть на транспорт.
– Нет, бг'ат, я сам с усам, – сказал Денисов, прочтя эти бумаги, и написал немцу, что, несмотря на душевное желание, которое он имел служить под начальством столь доблестного и знаменитого генерала, он должен лишить себя этого счастья, потому что уже поступил под начальство генерала поляка. Генералу же поляку он написал то же самое, уведомляя его, что он уже поступил под начальство немца.
Распорядившись таким образом, Денисов намеревался, без донесения о том высшим начальникам, вместе с Долоховым атаковать и взять этот транспорт своими небольшими силами. Транспорт шел 22 октября от деревни Микулиной к деревне Шамшевой. С левой стороны дороги от Микулина к Шамшеву шли большие леса, местами подходившие к самой дороге, местами отдалявшиеся от дороги на версту и больше. По этим то лесам целый день, то углубляясь в середину их, то выезжая на опушку, ехал с партией Денисов, не выпуская из виду двигавшихся французов. С утра, недалеко от Микулина, там, где лес близко подходил к дороге, казаки из партии Денисова захватили две ставшие в грязи французские фуры с кавалерийскими седлами и увезли их в лес. С тех пор и до самого вечера партия, не нападая, следила за движением французов. Надо было, не испугав их, дать спокойно дойти до Шамшева и тогда, соединившись с Долоховым, который должен был к вечеру приехать на совещание к караулке в лесу (в версте от Шамшева), на рассвете пасть с двух сторон как снег на голову и побить и забрать всех разом.
Позади, в двух верстах от Микулина, там, где лес подходил к самой дороге, было оставлено шесть казаков, которые должны были донести сейчас же, как только покажутся новые колонны французов.
Впереди Шамшева точно так же Долохов должен был исследовать дорогу, чтобы знать, на каком расстоянии есть еще другие французские войска. При транспорте предполагалось тысяча пятьсот человек. У Денисова было двести человек, у Долохова могло быть столько же. Но превосходство числа не останавливало Денисова. Одно только, что еще нужно было знать ему, это то, какие именно были эти войска; и для этой цели Денисову нужно было взять языка (то есть человека из неприятельской колонны). В утреннее нападение на фуры дело сделалось с такою поспешностью, что бывших при фурах французов всех перебили и захватили живым только мальчишку барабанщика, который был отсталый и ничего не мог сказать положительно о том, какие были войска в колонне.
