Яо (африканский народ)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Яо
Самоназвание

Ваяо

Численность и ареал

Всего: 2,5 млн.
Малави Малави
Мозамбик Мозамбик
Танзания Танзания

Язык

чияо, суахили

Религия

мусульмане-сунниты

Расовый тип

негроидная

Входит в

в народ банту

Яо (самоназвание — ваяо) — народ группы банту на западе Малави, живущий по берегам озера Ньяса, там их ок. 1,4 млн человек (оц. 1992), на севере Мозамбика (св. 560 тыс. человек), на юге Танзании (св. 571 тыс. человек).

Традиционная родина яо находится между реками Рувума и Лугонья на севере Мозамбика.





История

Яо переехали в южный регион Малави в 1830 году, когда они были активны в качестве работорговцев суахили на побережье Мозамбика. Имели тесные связи с арабами на побережье в конце XIX века, и приняли некоторые части их культуры, таких, как архитектура и ислама, но все ещё сохранили свою собственную национальную идентичность. Когда арабы прибыли на восточное побережье Африки они начали торговать с людьми яо, в основном рабами и слоновой костью в обмен на одежду и оружие. Из-за участия яо в прибрежной торговле они стали одной из самых богатых и влиятельных племен в Южной Африке. Их тесное сотрудничество с арабами дали им доступ к огнестрельному оружию, что давало им преимущество в своих многочисленных войнах против соседних народов, активное сопротивление немецким войскам, которые пытались колонизировать Юго-Восточную Африку (Танзания, Руанда и Бурунди).

Наиболее важным результатом деятельности главы племени Матака было принятие всей нацией ислама на рубеже XX века и после Первой мировой войны. Дело в том, что британцы и португальцы, которые были христианами, пытались остановить работорговлю яо, нападая на некоторые каранавы с рабами на побережьях, они освобождали рабов и забирали слоновую кость себе. Вождь Матака решил, что принятие христианства окажет негативное экономическое воздействие на свой народ, в то время как ислам предлагал им социальную систему, которая ассимилирует их традиционную культуру.

Яо в Мозамбике

Этногеографический центр народа яо расположен в небольшой деревне под названием Чикононо, в северо-западной провинции Мозамбика. В настоящее время минимальная оценка яо, живущих в Мозамбике свыше 685 тыс. человек. Они в значительной мере занимают восточную и северную часть провинции Ньяса и составляют около 40 % населения Личинга, столицы этой провинции.

Быт

Племена образовывали неустойчивые союзы. Традиционные поселения разбросанные, иногда компактные, линейной планировки. Испытали влияние суахили. Жилище прямоугольное, переплетено бамбуком, стены обмазаны глиной, крыша двускатная из трава или плейтенантя из листьев пальм. Зернохранилище, мелкий скот и куры помещаются внутри дома.

Основное традиционное занятие — подсечно-огневое ручное земледелие, скот разводят исключительно на мясо. Были развиты выплавка и обработка железа, изготовляли материи из луба. В Танзании и Мозамбике существуют кооперативные формы хозяйства. Богатая культура, традиции, и музыка. Традиционная одежда утрачена.

Традиционная социальная организация

Традиционно широкое распространение имела полигиния. Сохраняются матрилатеральные экзогамные родовые группы, тотемные большие семьи, за первенца принимается старшая девочка в семье (Гиренко 1999: 669). Правило преемственности было к старшему сыну старшей сестры (Sanderson 1920: 370). Однако, если правитель и его советники считали кандидатуру неподходящей или в случае смерти преемника, власть переходила к младшему сыну старшей сестры, к младшему сыну младшей сестры и только затем к сыну собственной дочери (Sanderson 1920: 370).

Религия

Религия — ислам суннитского толка, однако ислам, который они приняли, не ортодоксальный, как в Иране или Саудовской Аравии, он полностью смешался с их традиционными системами верований.

Язык

Язык ваяо относится к восточной группе языков банту, известный как Chiyao (chi — префикс класса «язык»). Этот язык распадается на диалекты — амакале, масакинга, мангочи, мвембе. Они также говорят на официальном языке страны их проживания: суахили в Танзании, английский язык в Малави и Танзании, португальский в Мозамбике.

Напишите отзыв о статье "Яо (африканский народ)"

Ссылки

  • Яо на [dic.academic.ru/dic.nsf/bse/73178/Ваяо dic.academic.ru]
  • Яо на [www.cbook.ru/peoples/narody/1259.shtml www.cbook.ru]

Литература

  • Гиренко Н. М. 1999. Яо. Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия. С. 669.
  • Alpers E. A. 1969. Trade, State, and Society Among the Yao in the Nineteenth Century. The Journal of African history. 10/3: 405—420.
  • Mitchell J. C. 1956—1971. The Yao Village: A Study in the Social Structure of a Malawian Tribe. 3 vols. Manchester: Manchester University Press.
  • Sanderson M. 1920. Relationships Among the Wayao. The Jornal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 50: 369—376.
  • Torday E. 1929. The Principles of Bantu Marriage. Africa: Journal of the International African Institute. 2/3: 255—290.


Отрывок, характеризующий Яо (африканский народ)

– Не могу, генерал, и потому не могу, что закон сильнее меня, – сказал государь и занес ногу в стремя. Генерал почтительно наклонил голову, государь сел и поехал галопом по улице. Ростов, не помня себя от восторга, с толпою побежал за ним.


На площади куда поехал государь, стояли лицом к лицу справа батальон преображенцев, слева батальон французской гвардии в медвежьих шапках.
В то время как государь подъезжал к одному флангу баталионов, сделавших на караул, к противоположному флангу подскакивала другая толпа всадников и впереди их Ростов узнал Наполеона. Это не мог быть никто другой. Он ехал галопом в маленькой шляпе, с Андреевской лентой через плечо, в раскрытом над белым камзолом синем мундире, на необыкновенно породистой арабской серой лошади, на малиновом, золотом шитом, чепраке. Подъехав к Александру, он приподнял шляпу и при этом движении кавалерийский глаз Ростова не мог не заметить, что Наполеон дурно и не твердо сидел на лошади. Батальоны закричали: Ура и Vive l'Empereur! [Да здравствует Император!] Наполеон что то сказал Александру. Оба императора слезли с лошадей и взяли друг друга за руки. На лице Наполеона была неприятно притворная улыбка. Александр с ласковым выражением что то говорил ему.
Ростов не спуская глаз, несмотря на топтание лошадьми французских жандармов, осаживавших толпу, следил за каждым движением императора Александра и Бонапарте. Его, как неожиданность, поразило то, что Александр держал себя как равный с Бонапарте, и что Бонапарте совершенно свободно, как будто эта близость с государем естественна и привычна ему, как равный, обращался с русским царем.
Александр и Наполеон с длинным хвостом свиты подошли к правому флангу Преображенского батальона, прямо на толпу, которая стояла тут. Толпа очутилась неожиданно так близко к императорам, что Ростову, стоявшему в передних рядах ее, стало страшно, как бы его не узнали.
– Sire, je vous demande la permission de donner la legion d'honneur au plus brave de vos soldats, [Государь, я прошу у вас позволенья дать орден Почетного легиона храбрейшему из ваших солдат,] – сказал резкий, точный голос, договаривающий каждую букву. Это говорил малый ростом Бонапарте, снизу прямо глядя в глаза Александру. Александр внимательно слушал то, что ему говорили, и наклонив голову, приятно улыбнулся.
– A celui qui s'est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [Тому, кто храбрее всех показал себя во время войны,] – прибавил Наполеон, отчеканивая каждый слог, с возмутительным для Ростова спокойствием и уверенностью оглядывая ряды русских, вытянувшихся перед ним солдат, всё держащих на караул и неподвижно глядящих в лицо своего императора.
– Votre majeste me permettra t elle de demander l'avis du colonel? [Ваше Величество позволит ли мне спросить мнение полковника?] – сказал Александр и сделал несколько поспешных шагов к князю Козловскому, командиру батальона. Бонапарте стал между тем снимать перчатку с белой, маленькой руки и разорвав ее, бросил. Адъютант, сзади торопливо бросившись вперед, поднял ее.
– Кому дать? – не громко, по русски спросил император Александр у Козловского.
– Кому прикажете, ваше величество? – Государь недовольно поморщился и, оглянувшись, сказал:
– Да ведь надобно же отвечать ему.
Козловский с решительным видом оглянулся на ряды и в этом взгляде захватил и Ростова.
«Уж не меня ли?» подумал Ростов.
– Лазарев! – нахмурившись прокомандовал полковник; и первый по ранжиру солдат, Лазарев, бойко вышел вперед.
– Куда же ты? Тут стой! – зашептали голоса на Лазарева, не знавшего куда ему итти. Лазарев остановился, испуганно покосившись на полковника, и лицо его дрогнуло, как это бывает с солдатами, вызываемыми перед фронт.
Наполеон чуть поворотил голову назад и отвел назад свою маленькую пухлую ручку, как будто желая взять что то. Лица его свиты, догадавшись в ту же секунду в чем дело, засуетились, зашептались, передавая что то один другому, и паж, тот самый, которого вчера видел Ростов у Бориса, выбежал вперед и почтительно наклонившись над протянутой рукой и не заставив ее дожидаться ни одной секунды, вложил в нее орден на красной ленте. Наполеон, не глядя, сжал два пальца. Орден очутился между ними. Наполеон подошел к Лазареву, который, выкатывая глаза, упорно продолжал смотреть только на своего государя, и оглянулся на императора Александра, показывая этим, что то, что он делал теперь, он делал для своего союзника. Маленькая белая рука с орденом дотронулась до пуговицы солдата Лазарева. Как будто Наполеон знал, что для того, чтобы навсегда этот солдат был счастлив, награжден и отличен от всех в мире, нужно было только, чтобы его, Наполеонова рука, удостоила дотронуться до груди солдата. Наполеон только прило жил крест к груди Лазарева и, пустив руку, обратился к Александру, как будто он знал, что крест должен прилипнуть к груди Лазарева. Крест действительно прилип.