Магомед Ярагский
| Магомед Ярагский | |
| лезг. Ярагъ МухIаммад | |
 | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: |
село Яраг-Казмаляр, сейчас Сулейман-Стальский район Дагестана |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: |
Согратль, сейчас Гунибский район Дагестана |
| Дети: |
сыновья: Хаджи-Исмаил, Исхак |
Мухаммад-эфенди ибн Исмаил аль-Яраги аль-Курали (лезг. Ярагъ Мугьаммад[1]; 1771, Яраг-Казмаляр, Дагестана — 1838, Согратль, Дагестана) — основатель мюридизма на Кавказе и учитель имамов Дагестана и Чечни. Муршид накшбандийского тариката. Как известно, именно из его уст впервые прозвучал призыв к «священной войне». И именно он в определенной степени заложил идеологическую основу движения Шамиля.
Содержание
Биография
Мухаммад Ярагский родился в 1771 году в лезгинском[2] селении Яраг-Казмаляр (сейчас Магарамкентский район,Дагестан), расположенном на юге Дагестана.
Вопрос о происхождении
Согласно общепризнанной версий по национальности лезгин[3][4][5]. По версии докторов исторических наук,агульцев, Хидира Рамазанова и Ахмеда Рамазанова, Магомед Ярагский «агулец по происхождению, лезгин по языку»[6]. Согласно источникам, нет никаких исторических сведений, говорящих об агульском происхождении Ярагского[7]. Однако это оспаривается этнолингвистом, этническим агульцем Гаджи Алхасовым[8]
Богословская деятельность
Первоначальное исламское образование он получил в медресе родного села. Он обучался у известных алимов в селениях Согратль и Араканы. Его учителями были такие известные дагестанские богословы как Саид Хачмасский, Саид Шиназский, Хасан Кудалинский и Магарам-эфенди Ахтынский (тесть Мухаммада-Эфенди). После окончания обучения он преподавал в родном селе грамматику арабского языка, теологию, логику и риторику[9].
Его учениками были Джамалутдин из Кази-Кумуха, будущие имамы Дагестана и Чечни Гази-Магомед и Шамиль, Хас-Магомед из Бухары и др.
В 1822 году посетил известного кюрдамирского мюршида, Хаджи-Исмаила[9].
Мухаммада-Эфенди был женат на дочери Магарама-эфенди Ахтынского, которую звали Айшат. У них было 3 детей: Хаджи-Исмаил, Исхак и Хафисат. Дочь Хафисат впоследствии стала женой имама Гази-Мухаммеда[10].
Ярагский и его последователи призывал к объединению народов Кавказа в борьбе с Российской империей. Его программа имела широкий резонанс в Кавказском регионе и за его пределами[10].
Когда в 1825 г. Мухаммада-Эфенди арестовали и посадили в Курахскую крепость, его должны были доставить усиленной охраной в Тифлис к Ермолову, но он был освобождён своими соратниками[10].
Скончался в 1838 в в селе Согратль (ныне Гунибский район).
Труды
Мухаммад-Эфенди Ярагский является автором книги «Асар» изданной в 1910 г. на арабском языке в типографии М.Мавраева. В книге приводится описание жизненного пути автора и воспроизведение его взглядов. В книге также содержатся поэмы, «большая» и «малая» касиды, рифмующиеся на «Т», отрывки из писем в стихах, переписка о его встречах с другими шейхами и мелкие записки[9].
Напишите отзыв о статье "Магомед Ярагский"
Примечания
- ↑ [assalam.ru/sites/default/files/pdf/2013/lezg_06_2013.pdf Ярагъ-Къазмайрал шейх Мугьаммад аль-Ярагъидин тIварцIихъ галай цIийи мискIин ачухна]
- ↑ alkadar.ru/index.php/informatsiya/stati?start=5 Вехи жизни Магомеда Ярагского]
- ↑ Очерки краткой истории развития образования в Дагестане. — Юпитер, 1998. — С. 65.
- ↑ [books.google.ru/books?ei=ifPMVLD7CYa7ygPD5YCIAQ&hl=ru&id=RyRpAAAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=лезгин Национально-освободительное движение горцев Северного Кавказа под предводительством Шамиля. Арслан Магомедсолтанович Халилов. ]
- ↑ www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Neverovskij_A_A/text3.htm
- ↑ Х. Х. Рамазанов, А. Х. Рамазанов. [books.google.ru/books?id=xK9MAAAAMAAJ&q=ярагский+агулец&dq=ярагский+агулец&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwi9k5ve9I3KAhUI1iwKHYMpBwUQ6AEIGzAA Мухаммад Ярагский: идейный вождь освободительной борьбы народов Кавказа]. — Дагестанский государственный университет. — Мх.: Юпитер, 1998. — С. 4.
- ↑ [flnka.ru/glav_lenta/4007-o-proishozhdenii-muhammada-yaragskogo.html О происхождении Мухаммада Ярагского]
- ↑ [dagjizn.ru/obshestvo/otkuda-rodom-magomed-yaragskiy-01-12-2011.html Откуда родом Магомед Ярагский]
- ↑ 1 2 3 Али Албанви.
- ↑ 1 2 3 Х. Рамазанов.
Ссылки
- [www.proza.ru/2011/10/24/396 Верховный мюршид Мухаммад-Эфенди Ярагский]. Проза.ру (2011). Проверено 21 марта 2014.[неавторитетный источник? 2869 дней]
- Х. Рамазанов Магомед Ярагский - одержавший победу в битве за умы и сердца людей // Дагестанская правда. — 31.10.1996.
- [allpersons.name/index.php?Itemid=10&id=35&option=com_content&task=view Магомед Ярагский Mukamad Yaragi]
 |
Статья содержит короткие («гарвардские») ссылки на публикации, не указанные или неправильно описанные в библиографическом разделе. Список неработающих ссылок: Х. Рамазанов Пожалуйста, исправьте ссылки согласно инструкции к шаблону {{sfn}} и дополните библиографический раздел корректными описаниями цитируемых публикаций, следуя руководствам ВП:Сноски и ВП:Ссылки на источники.
|
Отрывок, характеризующий Магомед Ярагский
– Молодость не мешает быть храбрым, – проговорил обрывающимся голосом Сухтелен.– Прекрасный ответ, – сказал Наполеон. – Молодой человек, вы далеко пойдете!
Князь Андрей, для полноты трофея пленников выставленный также вперед, на глаза императору, не мог не привлечь его внимания. Наполеон, видимо, вспомнил, что он видел его на поле и, обращаясь к нему, употребил то самое наименование молодого человека – jeune homme, под которым Болконский в первый раз отразился в его памяти.
– Et vous, jeune homme? Ну, а вы, молодой человек? – обратился он к нему, – как вы себя чувствуете, mon brave?
Несмотря на то, что за пять минут перед этим князь Андрей мог сказать несколько слов солдатам, переносившим его, он теперь, прямо устремив свои глаза на Наполеона, молчал… Ему так ничтожны казались в эту минуту все интересы, занимавшие Наполеона, так мелочен казался ему сам герой его, с этим мелким тщеславием и радостью победы, в сравнении с тем высоким, справедливым и добрым небом, которое он видел и понял, – что он не мог отвечать ему.
Да и всё казалось так бесполезно и ничтожно в сравнении с тем строгим и величественным строем мысли, который вызывали в нем ослабление сил от истекшей крови, страдание и близкое ожидание смерти. Глядя в глаза Наполеону, князь Андрей думал о ничтожности величия, о ничтожности жизни, которой никто не мог понять значения, и о еще большем ничтожестве смерти, смысл которой никто не мог понять и объяснить из живущих.
Император, не дождавшись ответа, отвернулся и, отъезжая, обратился к одному из начальников:
– Пусть позаботятся об этих господах и свезут их в мой бивуак; пускай мой доктор Ларрей осмотрит их раны. До свидания, князь Репнин, – и он, тронув лошадь, галопом поехал дальше.
На лице его было сиянье самодовольства и счастия.
Солдаты, принесшие князя Андрея и снявшие с него попавшийся им золотой образок, навешенный на брата княжною Марьею, увидав ласковость, с которою обращался император с пленными, поспешили возвратить образок.
Князь Андрей не видал, кто и как надел его опять, но на груди его сверх мундира вдруг очутился образок на мелкой золотой цепочке.
«Хорошо бы это было, – подумал князь Андрей, взглянув на этот образок, который с таким чувством и благоговением навесила на него сестра, – хорошо бы это было, ежели бы всё было так ясно и просто, как оно кажется княжне Марье. Как хорошо бы было знать, где искать помощи в этой жизни и чего ждать после нее, там, за гробом! Как бы счастлив и спокоен я был, ежели бы мог сказать теперь: Господи, помилуй меня!… Но кому я скажу это! Или сила – неопределенная, непостижимая, к которой я не только не могу обращаться, но которой не могу выразить словами, – великое всё или ничего, – говорил он сам себе, – или это тот Бог, который вот здесь зашит, в этой ладонке, княжной Марьей? Ничего, ничего нет верного, кроме ничтожества всего того, что мне понятно, и величия чего то непонятного, но важнейшего!»
Носилки тронулись. При каждом толчке он опять чувствовал невыносимую боль; лихорадочное состояние усилилось, и он начинал бредить. Те мечтания об отце, жене, сестре и будущем сыне и нежность, которую он испытывал в ночь накануне сражения, фигура маленького, ничтожного Наполеона и над всем этим высокое небо, составляли главное основание его горячечных представлений.
Тихая жизнь и спокойное семейное счастие в Лысых Горах представлялись ему. Он уже наслаждался этим счастием, когда вдруг являлся маленький Напoлеон с своим безучастным, ограниченным и счастливым от несчастия других взглядом, и начинались сомнения, муки, и только небо обещало успокоение. К утру все мечтания смешались и слились в хаос и мрак беспамятства и забвения, которые гораздо вероятнее, по мнению самого Ларрея, доктора Наполеона, должны были разрешиться смертью, чем выздоровлением.
– C'est un sujet nerveux et bilieux, – сказал Ларрей, – il n'en rechappera pas. [Это человек нервный и желчный, он не выздоровеет.]
Князь Андрей, в числе других безнадежных раненых, был сдан на попечение жителей.
В начале 1806 года Николай Ростов вернулся в отпуск. Денисов ехал тоже домой в Воронеж, и Ростов уговорил его ехать с собой до Москвы и остановиться у них в доме. На предпоследней станции, встретив товарища, Денисов выпил с ним три бутылки вина и подъезжая к Москве, несмотря на ухабы дороги, не просыпался, лежа на дне перекладных саней, подле Ростова, который, по мере приближения к Москве, приходил все более и более в нетерпение.
«Скоро ли? Скоро ли? О, эти несносные улицы, лавки, калачи, фонари, извозчики!» думал Ростов, когда уже они записали свои отпуски на заставе и въехали в Москву.
– Денисов, приехали! Спит! – говорил он, всем телом подаваясь вперед, как будто он этим положением надеялся ускорить движение саней. Денисов не откликался.
– Вот он угол перекресток, где Захар извозчик стоит; вот он и Захар, и всё та же лошадь. Вот и лавочка, где пряники покупали. Скоро ли? Ну!
