Яхонтов, Иван Петрович
| Иван Петрович Яхонтов |
Иван Петрович Яхонтов (1855 — 27 января 1886) — российский богослов, преподаватель Московской духовной академии.
Биография
Родился в 1855 году в Курской губернии, отцом Яхонтова был священник.
Учился в Курском духовном училище, а затем в Курской духовной семинарии, которую окончил в 1867 году.
После окончания духовной семинарии поступил Московскую духовную академию, где проявил выдающиеся способности. В 1881 году после окончания духовной семинарии назначен преподавателем философских наук Ярославской губернии, а через два года избран доцентом кафедры богословских наук Московской духовной академии. Яхонтов читал курс и готовился к докторскому экзамену, но серьёзным занятиям мешала болезнь — порок сердца.
Яхонтов умер 27 января 1886 года в Курской губернии, где находился на зимних каникулах, там был и похоронен.
Сочинения
Яхонтов написал ряд сочинений, а также ряд статей в печатных изданиях духовной тематики, преимущественно в «Московских Церковных Ведомостях» и в «Курских Епархиальных Ведомостях». Самая известная его работа — «Изложение и историко-критический разбор мнения Ренана о происхождении еврейского единобожия» - была издана как приложение к «Прибавлениях к творениям Св. Отцов», а позже напечатана и отдельно (М., 1884).
Источники
Напишите отзыв о статье "Яхонтов, Иван Петрович"
Отрывок, характеризующий Яхонтов, Иван Петрович
Через неделю в Москве уже было пятнадцать тысяч жителей, через две было двадцать пять тысяч и т. д. Все возвышаясь и возвышаясь, число это к осени 1813 года дошло до цифры, превосходящей население 12 го года.Первые русские люди, которые вступили в Москву, были казаки отряда Винцингероде, мужики из соседних деревень и бежавшие из Москвы и скрывавшиеся в ее окрестностях жители. Вступившие в разоренную Москву русские, застав ее разграбленною, стали тоже грабить. Они продолжали то, что делали французы. Обозы мужиков приезжали в Москву с тем, чтобы увозить по деревням все, что было брошено по разоренным московским домам и улицам. Казаки увозили, что могли, в свои ставки; хозяева домов забирали все то, что они находили и других домах, и переносили к себе под предлогом, что это была их собственность.
Но за первыми грабителями приезжали другие, третьи, и грабеж с каждым днем, по мере увеличения грабителей, становился труднее и труднее и принимал более определенные формы.
Французы застали Москву хотя и пустою, но со всеми формами органически правильно жившего города, с его различными отправлениями торговли, ремесел, роскоши, государственного управления, религии. Формы эти были безжизненны, но они еще существовали. Были ряды, лавки, магазины, лабазы, базары – большинство с товарами; были фабрики, ремесленные заведения; были дворцы, богатые дома, наполненные предметами роскоши; были больницы, остроги, присутственные места, церкви, соборы. Чем долее оставались французы, тем более уничтожались эти формы городской жизни, и под конец все слилось в одно нераздельное, безжизненное поле грабежа.
Грабеж французов, чем больше он продолжался, тем больше разрушал богатства Москвы и силы грабителей. Грабеж русских, с которого началось занятие русскими столицы, чем дольше он продолжался, чем больше было в нем участников, тем быстрее восстановлял он богатство Москвы и правильную жизнь города.
