Алеф (буква еврейского алфавита)
| א | |
| Название символа |
Ивритская буква алеф |
|---|---|
| Юникод |
U+05D0 |
| HTML |
א |
| Заглавная форма |
א |
| Строчная форма |
א |
| Рукописная форма |
|
| Группа в Юникоде |
Иврит |
| Дополнительная информация | |
| ← 1486 1487 1488 1489 1490 → | |
| Еврейский алфавит читается справа налево | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Алеф א |
Бет ב |
Гимель ג |
Далет ד |
||
| Хе ה |
Вав ו |
Заин ז |
Хет ח |
Тет ט |
Йуд י |
| Каф כך |
Ламед ל |
Мем מם |
Нун נן |
Самех ס |
Аин ע |
| Пе פף |
Цади צץ |
Куф ק |
Реш ר |
Шин ש |
Тав ת |
А́леф — первая буква еврейского алфавита[1].
Содержание
В лингвистике
В древнееврейском языке буква алеф (ивр. אׇ֫לֶף) обозначала гортанную смычку. Является одной из пяти букв, которые не могут нести сильный дагеш, то есть не удваиваются.
В современном израильском иврите буква алеф либо не произносится вообще, либо обозначает гортанную смычку.
Название буквы произошло от западно-семитского слова, обозначавшего вола или быка. Её начертание происходит от буквы протосинайского алфавита, которая, в свою очередь, происходит от египетского иероглифа, изображавшего голову быка.
В мистических традициях
В древности евреи, подобно многим другим народам, не использовали специальных символов для счёта — цифр — записывая числа буквами, используя числовые значения букв (гематрия) в мистических традициях, религиозных текстах, в календаре и т. д. Гематрия буквы алеф — 1.
В каббале эта буква обозначает Эйн-соф (ивр. אינסוף) — безграничную, чистую божественность. Форма канонической буквы алеф (принятая для переписывания свитков святых еврейских текстов) рассматривается как состоящая из двух букв йуд (одной в прямом написании сверху и второй в обратном написании снизу), разделённых наклонной буквой вав, из чего выводится её гематрическая эквивалентность тетраграмматону и связь с разделением вод в описании сотворения мира в начале книги Бытия[2][3].
В математике
В теории множеств ивритский Алеф обозначает кардинальное число бесконечного множества и употребляется с индексами. Так, <math>\aleph_0</math> (алеф-нуль) обозначает мощность счётного множества, <math>\aleph_1</math> (алеф-один) — континуум, и так далее, причём каждый следующий алеф связан с предыдущим формулой <math>\aleph_{n+1}=2^{\aleph_n}</math>. Других кардинальностей между соседними алефами нет (континуум-гипотеза).
В литературе
 |
Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
|
Буквой Алеф названа книга «El Aleph» (1949) аргентинского прозаика и поэта Хорхе Луиса Борхеса.
«Алеф» (порт. O Aleph) — роман 2011 года писателя Пауло Коэльо.
В типографике
 |
Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел.
Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. |
См. также
Напишите отзыв о статье "Алеф (буква еврейского алфавита)"
Примечания
- ↑ Алеф // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ www.moreshet.co.il/kahana/tavnit2.asp?x=391&kod_subject=1900&kod_subjectm=1908&pg= буква алеф на сайте www.moreshet.co.il (иврит)
- ↑ [www.innerpedia.org/he/index.php?title=%D7%90 א — אינרפדיה — האנציקלופדיה לחסידות וקבלה]
|
Это заготовка статьи о письменности или букве. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Алеф (буква еврейского алфавита)
Наконец государь уезжает из армии, и как единственный и удобнейший предлог для его отъезда избирается мысль, что ему надо воодушевить народ в столицах для возбуждения народной войны. И эта поездка государя и Москву утрояет силы русского войска.Государь отъезжает из армии для того, чтобы не стеснять единство власти главнокомандующего, и надеется, что будут приняты более решительные меры; но положение начальства армий еще более путается и ослабевает. Бенигсен, великий князь и рой генерал адъютантов остаются при армии с тем, чтобы следить за действиями главнокомандующего и возбуждать его к энергии, и Барклай, еще менее чувствуя себя свободным под глазами всех этих глаз государевых, делается еще осторожнее для решительных действий и избегает сражений.
Барклай стоит за осторожность. Цесаревич намекает на измену и требует генерального сражения. Любомирский, Браницкий, Влоцкий и тому подобные так раздувают весь этот шум, что Барклай, под предлогом доставления бумаг государю, отсылает поляков генерал адъютантов в Петербург и входит в открытую борьбу с Бенигсеном и великим князем.
В Смоленске, наконец, как ни не желал того Багратион, соединяются армии.
Багратион в карете подъезжает к дому, занимаемому Барклаем. Барклай надевает шарф, выходит навстречу v рапортует старшему чином Багратиону. Багратион, в борьбе великодушия, несмотря на старшинство чина, подчиняется Барклаю; но, подчинившись, еще меньше соглашается с ним. Багратион лично, по приказанию государя, доносит ему. Он пишет Аракчееву: «Воля государя моего, я никак вместе с министром (Барклаем) не могу. Ради бога, пошлите меня куда нибудь хотя полком командовать, а здесь быть не могу; и вся главная квартира немцами наполнена, так что русскому жить невозможно, и толку никакого нет. Я думал, истинно служу государю и отечеству, а на поверку выходит, что я служу Барклаю. Признаюсь, не хочу». Рой Браницких, Винцингероде и тому подобных еще больше отравляет сношения главнокомандующих, и выходит еще меньше единства. Сбираются атаковать французов перед Смоленском. Посылается генерал для осмотра позиции. Генерал этот, ненавидя Барклая, едет к приятелю, корпусному командиру, и, просидев у него день, возвращается к Барклаю и осуждает по всем пунктам будущее поле сражения, которого он не видал.
Пока происходят споры и интриги о будущем поле сражения, пока мы отыскиваем французов, ошибившись в их месте нахождения, французы натыкаются на дивизию Неверовского и подходят к самым стенам Смоленска.
Надо принять неожиданное сражение в Смоленске, чтобы спасти свои сообщения. Сражение дается. Убиваются тысячи с той и с другой стороны.
Смоленск оставляется вопреки воле государя и всего народа. Но Смоленск сожжен самими жителями, обманутыми своим губернатором, и разоренные жители, показывая пример другим русским, едут в Москву, думая только о своих потерях и разжигая ненависть к врагу. Наполеон идет дальше, мы отступаем, и достигается то самое, что должно было победить Наполеона.
