Первое послание к Коринфянам

Первое послание к Кори́нфянам (греч. Α΄ Επιστολή προς Κορινθίους) — книга Нового Завета, адресованная христианской общине греческого города Коринфа. Вопреки названию, это не первое Послание Коринфянам (1Кор. 5:9; 2Кор. 2:3).

Содержание

После отъезда Павла в Коринфе проповедовал Аполлос, который внес некоторую сумятицу в жизнь общины, в результате чего церковь раскололась на приверженцев апостола Петра, апостола Павла и Аполлоса (1:12). В Послании содержится намерение Павла вторично отправиться в Коринф и упомянут Тимофей, который должен предварить апостола (4:19).

Павел занимает примирительную позицию, настаивая на требовании единства во Христе. Также он осуждает грех общины: сожительство с мачехами (5:1), с проститутками (6:16), тяжбы друг с другом в судах (6:6). Павел напоминает, что среди общины были язычники (12:2), пьяницы и гомосексуалисты (6:9), которые омылись и оправдались именем Иисуса Христа. 7-я глава послания посвящена теме семьи, а 13-я — христианской любви. Также Павел призывает христианские общины не скупиться на содержание проповедников (9:14), а также отправлять деньги на содержание иерусалимской общины (16:3). Он отменяет пищевые запреты, говоря что все позволительно в пищу (10:25) кроме того, о чём говорят, что оно «идоложертвенное». Особое внимание он уделяет вечери Господней (10:16).

В описаниях отношения Христа и Бога у Павла заметен субординационизм (11:3). Сущность христианства и основное содержание Евангелия сводится к воскресению Христа (15:17).

Дата написания

Послание было написано в Эфесе (16:8) «собственноручно» во время 3-го апостольского путешествия. Датировка времени написания послания варьируется периодом от 54—57. Подлинность послания подтверждают древнейшие свидетельства; в частности св. Климент, папа римский на него ссылается, св. Поликарп Смирнский, умерший в 155 году, приводит из него дословную выдержку.

Основные темы

• Причина разделения в Коринфской Церкви (1:1—17)
• Проповедь креста Христова (1:18—31)
• Оценка ап. Павлом своей проповеди (2:1—13)
• Душевный, духовный и плотской человек (2:14—3,4)
• Христос — основание Церкви (3:5—23)
• Указание, как судить о самих апостолах (глава 4)
• Обличение коринфян за общение с кровосмесником (глава 5)
• Запрещение судиться у неверных (6:1—11)
• Обличение чревоугодия и блуда (6:12—20)
• О браке и безбрачии (глава 7)
• О вкушении идоложертвенного (глава 8)
• Права и обязанности Апостола (глава 9)
• Об удалении от идольских жертв (глава 10)
• О поведении в Церкви мужчин и женщин (11:1—16)
• Обличение беспорядков на «Трапезах Господних» (11:17—34)
• Богатство харизматических даров древней Церкви (глава 12)
• Дар любви (глава 13)
• Дар пророчества и дар языков (глава 14)
• Несомненность факта воскресения Христа (15:1—11)
• Вера в воскресение мертвых (15:12—34)
• Образ воскресения (15:35—58)
• Распоряжения относительно сбора милостыни для «святых» (16:1—4)
• О намерении апостола Павла прибыть в Коринф (16:5—9)
• Просьба принять Тимофея (16:10—12)
• Призыв к стойкости в вере с любовью (16:13—14)
• Увещевание быть в «повиновении у своих наставников» (16:15—16)
• Приветствия (16:17—24)

Ссылки

• [azbyka.ru/otechnik/?Ioann_Zlatoust/tolk_64 Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Первое Послание к Коринфянам]
• [magister.msk.ru/library/bible/comment/clementr/climr01.htm Климент Римский, св. Первое послание Коринфянам]
• [azbyka.ru/?otechnik/Efrem_Sirin/tolk_64 Ефрем Сирин, преп. Толкование на первое послание к Коринфянам святого апостола Павла]
• [www.ostrog.spring-life.ru/tolkovnik_f/feof_1_kor.htm Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на первое послание к Коринфянам святого апостола Павла]
• [www.sedmitza.ru/text/430622.html Аверкий (Таушев), архиеп. Первое послание святого апостола Павла к Коринфянам. Из книги «Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета»]
• [www.reformed.org.ua/2/183/11/Guthrie Д. Гатри. Введение в Новый завет. Гл.10. Послания к Коринфянам]
• [www.xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/64_pervoe_poslanie_k_korinfyanam_svyatogo_apostola_pavla.docs.htm Прочитать Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла]  (ст.-слав.)

Отрывок, характеризующий Первое послание к Коринфянам

– Каково, брат, угощенье? Всё на серебре, – сказал один. – Лазарева видел?
– Видел.
– Завтра, говорят, преображенцы их угащивать будут.
– Нет, Лазареву то какое счастье! 10 франков пожизненного пенсиона.
– Вот так шапка, ребята! – кричал преображенец, надевая мохнатую шапку француза.
– Чудо как хорошо, прелесть!
– Ты слышал отзыв? – сказал гвардейский офицер другому. Третьего дня было Napoleon, France, bravoure; [Наполеон, Франция, храбрость;] вчера Alexandre, Russie, grandeur; [Александр, Россия, величие;] один день наш государь дает отзыв, а другой день Наполеон. Завтра государь пошлет Георгия самому храброму из французских гвардейцев. Нельзя же! Должен ответить тем же.
Борис с своим товарищем Жилинским тоже пришел посмотреть на банкет преображенцев. Возвращаясь назад, Борис заметил Ростова, который стоял у угла дома.
– Ростов! здравствуй; мы и не видались, – сказал он ему, и не мог удержаться, чтобы не спросить у него, что с ним сделалось: так странно мрачно и расстроено было лицо Ростова.
– Ничего, ничего, – отвечал Ростов.
– Ты зайдешь?
– Да, зайду.
Ростов долго стоял у угла, издалека глядя на пирующих. В уме его происходила мучительная работа, которую он никак не мог довести до конца. В душе поднимались страшные сомнения. То ему вспоминался Денисов с своим изменившимся выражением, с своей покорностью и весь госпиталь с этими оторванными руками и ногами, с этой грязью и болезнями. Ему так живо казалось, что он теперь чувствует этот больничный запах мертвого тела, что он оглядывался, чтобы понять, откуда мог происходить этот запах. То ему вспоминался этот самодовольный Бонапарте с своей белой ручкой, который был теперь император, которого любит и уважает император Александр. Для чего же оторванные руки, ноги, убитые люди? То вспоминался ему награжденный Лазарев и Денисов, наказанный и непрощенный. Он заставал себя на таких странных мыслях, что пугался их.
Запах еды преображенцев и голод вызвали его из этого состояния: надо было поесть что нибудь, прежде чем уехать. Он пошел к гостинице, которую видел утром. В гостинице он застал так много народу, офицеров, так же как и он приехавших в статских платьях, что он насилу добился обеда. Два офицера одной с ним дивизии присоединились к нему. Разговор естественно зашел о мире. Офицеры, товарищи Ростова, как и большая часть армии, были недовольны миром, заключенным после Фридланда. Говорили, что еще бы подержаться, Наполеон бы пропал, что у него в войсках ни сухарей, ни зарядов уж не было. Николай молча ел и преимущественно пил. Он выпил один две бутылки вина. Внутренняя поднявшаяся в нем работа, не разрешаясь, всё также томила его. Он боялся предаваться своим мыслям и не мог отстать от них. Вдруг на слова одного из офицеров, что обидно смотреть на французов, Ростов начал кричать с горячностью, ничем не оправданною, и потому очень удивившею офицеров.
– И как вы можете судить, что было бы лучше! – закричал он с лицом, вдруг налившимся кровью. – Как вы можете судить о поступках государя, какое мы имеем право рассуждать?! Мы не можем понять ни цели, ни поступков государя!
– Да я ни слова не говорил о государе, – оправдывался офицер, не могший иначе как тем, что Ростов пьян, объяснить себе его вспыльчивости.
Но Ростов не слушал.
– Мы не чиновники дипломатические, а мы солдаты и больше ничего, – продолжал он. – Умирать велят нам – так умирать. А коли наказывают, так значит – виноват; не нам судить. Угодно государю императору признать Бонапарте императором и заключить с ним союз – значит так надо. А то, коли бы мы стали обо всем судить да рассуждать, так этак ничего святого не останется. Этак мы скажем, что ни Бога нет, ничего нет, – ударяя по столу кричал Николай, весьма некстати, по понятиям своих собеседников, но весьма последовательно по ходу своих мыслей.
– Наше дело исполнять свой долг, рубиться и не думать, вот и всё, – заключил он.
– И пить, – сказал один из офицеров, не желавший ссориться.
– Да, и пить, – подхватил Николай. – Эй ты! Еще бутылку! – крикнул он.



В 1808 году император Александр ездил в Эрфурт для нового свидания с императором Наполеоном, и в высшем Петербургском обществе много говорили о величии этого торжественного свидания.