1591 год
Поделись знанием:
Не один Наполеон испытывал то похожее на сновиденье чувство, что страшный размах руки падает бессильно, но все генералы, все участвовавшие и не участвовавшие солдаты французской армии, после всех опытов прежних сражений (где после вдесятеро меньших усилий неприятель бежал), испытывали одинаковое чувство ужаса перед тем врагом, который, потеряв половину войска, стоял так же грозно в конце, как и в начале сражения. Нравственная сила французской, атакующей армии была истощена. Не та победа, которая определяется подхваченными кусками материи на палках, называемых знаменами, и тем пространством, на котором стояли и стоят войска, – а победа нравственная, та, которая убеждает противника в нравственном превосходстве своего врага и в своем бессилии, была одержана русскими под Бородиным. Французское нашествие, как разъяренный зверь, получивший в своем разбеге смертельную рану, чувствовало свою погибель; но оно не могло остановиться, так же как и не могло не отклониться вдвое слабейшее русское войско. После данного толчка французское войско еще могло докатиться до Москвы; но там, без новых усилий со стороны русского войска, оно должно было погибнуть, истекая кровью от смертельной, нанесенной при Бородине, раны. Прямым следствием Бородинского сражения было беспричинное бегство Наполеона из Москвы, возвращение по старой Смоленской дороге, погибель пятисоттысячного нашествия и погибель наполеоновской Франции, на которую в первый раз под Бородиным была наложена рука сильнейшего духом противника.
Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.
Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
| Годы |
|---|
| 1587 · 1588 · 1589 · 1590 — 1591 — 1592 · 1593 · 1594 · 1595 |
| Десятилетия |
| 1570-е · 1580-е — 1590-е — 1600-е · 1610-е |
| Века |
| XV век — XVI век — XVII век |
| Григорианский календарь | 1591 MDXCI |
| Юлианский календарь | 1590—1591 (с 11 января) |
| Юлианский календарь с византийской эрой |
7099—7100 (с 11 сентября) |
| От основания Рима | 2343—2344 (с 1 мая) |
| Еврейский календарь |
5351—5352 ה'שנ"א — ה'שנ"ב |
| Исламский календарь | 999—1000 |
| Древнеармянский календарь | 4083—4084 (с 11 августа) |
| Армянский церковный календарь | 1040 ԹՎ ՌԽ
|
| Китайский календарь | 4287—4288 庚寅 — 辛卯 белый тигр — белый кролик |
| Эфиопский календарь | 1583 — 1584 |
| Древнеиндийский календарь | |
| - Викрам-самват | 1647—1648 |
| - Шака самват | 1513—1514 |
| - Кали-юга | 4692—4693 |
| Иранский календарь | 969—970 |
| Буддийский календарь | 2134 |
1591 (тысяча пятьсот девяносто первый) год по григорианскому календарю — невисокосный год, начинающийся во вторник. Это 1591 год нашей эры, 591 год 2 тысячелетия, 91 год XVI века, 1 год 10-го десятилетия XVI века, 2 год 1590-х годов.
События
- Вторжение 150-тысячной крымской армии Газы II Герая на Русь и её разгром близ будущего Донского монастыря.
- Основан Донской монастырь в Москве.
- В Париж с согласия Лиги введён испанский гарнизон.
- Восстание горожан и дворян Сарагосы. Филипп впервые ввёл в Арагон кастильские войска и жестоко расправился с восставшими.
- 1591 — Папа римский Иннокентий IX.
- 15 декабря московская армия, выступила из Москвы к Новгороду и далее к Выборгу. Начало Выборгского похода Русско-шведской войны
- Яицкие (уральские) казаки приняли подданство России.
- Крупное восстание казаков на Украине во главе с Косинским. К восставшим присоединились крестьяне и горожане.
- Крестьянское восстание в Молдавии.
- Крупное крестьянское движение в Молдавии.
- Крестьянское восстание в Диярбекире (Турция).
- Появившиеся в Судане марокканские (состоявшие из наёмников-европейцев с артиллерией и из марокканцев) войска во главе с Джударом-пашой в битве при Тондиби разгромили армию Сонгаи. По всему Сонгаи начинаются восстания дьогорани (крепостных). Октябрь — Дьогорани пытаются овладеть Тимбукту. Западный Судан ввергнут в анархию.
- Марокканцы заняли Тимбукту и Гао. Отряды Джудара-паши ограбили Тимбукту, Дженне и Гао и отправили шерифу Марокко 4.5 млн фунтов золота. Шериф Ахмад аль-Мансур получил прозвище Аз-Захаби ("Золотой).
- 1591—1618 — Аския Сонгаи Мухаммед IV Гао.
- Закрытие для иностранцев всех колоний Португалии.
- 1591—1592 — Восстание крестьян и ремесленников в Гиляне.
- Переговоры японцев с корейцами. Японцы требовали пропустить японские войска через Корею для похода на Китай. Корейцы отказались.
Наука, техника, технология
- Франсуа Виет (1540—1603) впервые ввёл буквенные обозначения не только для неизвестных величин, что иногда делалось и ранее, но и для данных, то есть для коэффициентов уравнений.
Родились
См. также: Категория:Родившиеся в 1591 году
- Александр де Род — французский монах-иезуит, основатель Парижского Общества Заграничных Миссий. В XVII веке проводил активную миссионерскую деятельность в Индокитае. Оказал большое влияние на распространение христианства во Вьетнаме, создал вьетнамский алфавит на основе латиницы.
- Андрей Боболя — польский и белорусский католический святой, священномученик, член ордена иезуитов.
- Гверчино — итальянский живописец болонской школы.
- Роберт Геррик — английский поэт, представитель группы т. н. «поэтов-кавалеров», сторонников короля Карла I, (в отличие от «поэтов — метафизиков»), ученик и друг Бена Джонсона.
- Жерар Дезарг — известный французский геометр.
- Станислав Конецпольский — гетман великий коронный Речи Посполитой. Каштелян краковский. Один из крупнейших полководцев своего времени.
- Олимпия Майдалькини — Итальянская аристократка, невестка папы римского Иннокентия X (Памфили) (1644—1655), имевшая огромное влияние в период его понтификата, и прозванная при папском дворе «папесса».
- Луиза де Марийяк — католическая святая, сподвижница святого Венсана де Поля, соосновательница конгрегации дочерей милосердия.
- Хосе де Рибера — испанский живописец, рисовальщик и гравер, известный представитель барокко в живописи.
Скончались
См. также: Категория:Умершие в 1591 году
- Йост Амман — швейцарский художник и гравер XVI века, признанный мастер книжной иллюстрации и ксилографии.
- Веспасиано I Гонзага — итальянский аристократ, дипломат, писатель, военный инженер и кондотьер.
- Винченцо Галилей — итальянский теоретик музыки, композитор, лютнист. Отец Галилео Галилея. Член и активный участник Флорентийской камераты.
- Якоб Галл — словенский композитор эпохи позднего Ренессанса.
- Алоизий Гонзага — святой Римско-Католической Церкви, монах из монашеского ордена иезуитов, покровитель молодёжи и студентов.
- Григорий XIV — папа римский с 5 декабря 1590 по 15 октября 1591.
- Франсуа Де Ла Ну («Железная Рука»), известный французский военачальник и философ.
- Дмитрий Углицкий — царевич, князь углицкий, младший сын Ивана Грозного от Марии Фёдоровны Нагой. С его загадочной гибелью связано начало политического кризиса, названного впоследствии «Смутным временем»
- Иннокентий IX — папа римский с 29 октября по 30 декабря 1591.
- Иоанн Креста — католический святой, писатель и поэт-мистик, реформатор ордена кармелитов, учитель Церкви.
- Кристиан I — курфюрст саксонский. Наследовал в 1586 году своему отцу Августу, как единственный оставшийся в живых из десяти сыновей.
- Луис де Леон — испанский поэт-мистик, религиозный писатель, переводчик священных текстов и литературных сочинений.
- Сэн-но Рикю — историческая фигура, признанная наиболее влиятельной в японской чайной церемонии и отчасти в традиции ваби-тя.
- Иоганн Фишарт — немецкий поэт и сатирик эпохи Реформации.
- Вероника Франко — венецианская куртизанка и поэтесса эпохи Возрождения.
См. также
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
| Календарь на 1591 год | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Январь
|
Февраль
|
Март
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Апрель
|
Май
|
Июнь
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Июль
|
Август
|
Сентябрь
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Октябрь
|
Ноябрь
|
Декабрь
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Напишите отзыв о статье "1591 год"
Отрывок, характеризующий 1591 год
Французам, с воспоминанием всех прежних пятнадцатилетних побед, с уверенностью в непобедимости Наполеона, с сознанием того, что они завладели частью поля сраженья, что они потеряли только одну четверть людей и что у них еще есть двадцатитысячная нетронутая гвардия, легко было сделать это усилие. Французам, атаковавшим русскую армию с целью сбить ее с позиции, должно было сделать это усилие, потому что до тех пор, пока русские, точно так же как и до сражения, загораживали дорогу в Москву, цель французов не была достигнута и все их усилия и потери пропали даром. Но французы не сделали этого усилия. Некоторые историки говорят, что Наполеону стоило дать свою нетронутую старую гвардию для того, чтобы сражение было выиграно. Говорить о том, что бы было, если бы Наполеон дал свою гвардию, все равно что говорить о том, что бы было, если б осенью сделалась весна. Этого не могло быть. Не Наполеон не дал своей гвардии, потому что он не захотел этого, но этого нельзя было сделать. Все генералы, офицеры, солдаты французской армии знали, что этого нельзя было сделать, потому что упадший дух войска не позволял этого.Не один Наполеон испытывал то похожее на сновиденье чувство, что страшный размах руки падает бессильно, но все генералы, все участвовавшие и не участвовавшие солдаты французской армии, после всех опытов прежних сражений (где после вдесятеро меньших усилий неприятель бежал), испытывали одинаковое чувство ужаса перед тем врагом, который, потеряв половину войска, стоял так же грозно в конце, как и в начале сражения. Нравственная сила французской, атакующей армии была истощена. Не та победа, которая определяется подхваченными кусками материи на палках, называемых знаменами, и тем пространством, на котором стояли и стоят войска, – а победа нравственная, та, которая убеждает противника в нравственном превосходстве своего врага и в своем бессилии, была одержана русскими под Бородиным. Французское нашествие, как разъяренный зверь, получивший в своем разбеге смертельную рану, чувствовало свою погибель; но оно не могло остановиться, так же как и не могло не отклониться вдвое слабейшее русское войско. После данного толчка французское войско еще могло докатиться до Москвы; но там, без новых усилий со стороны русского войска, оно должно было погибнуть, истекая кровью от смертельной, нанесенной при Бородине, раны. Прямым следствием Бородинского сражения было беспричинное бегство Наполеона из Москвы, возвращение по старой Смоленской дороге, погибель пятисоттысячного нашествия и погибель наполеоновской Франции, на которую в первый раз под Бородиным была наложена рука сильнейшего духом противника.
Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.
Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
