1777 год

Поделись знанием:
(перенаправлено с «1777»)
Перейти к: навигация, поиск
Годы
1773 · 1774 · 1775 · 1776 1777 1778 · 1779 · 1780 · 1781
Десятилетия
1750-е · 1760-е1770-е1780-е · 1790-е
Века
XVII векXVIII векXIX век
2-е тысячелетие
XVI векXVII векXVIII векXIX векXX век
1690-е 1690 1691 1692 1693 1694 1695 1696 1697 1698 1699
1700-е 1700 1701 1702 1703 1704 1705 1706 1707 1708 1709
1710-е 1710 1711 1712 1713 1714 1715 1716 1717 1718 1719
1720-е 1720 1721 1722 1723 1724 1725 1726 1727 1728 1729
1730-е 1730 1731 1732 1733 1734 1735 1736 1737 1738 1739
1740-е 1740 1741 1742 1743 1744 1745 1746 1747 1748 1749
1750-е 1750 1751 1752 1753 1754 1755 1756 1757 1758 1759
1760-е 1760 1761 1762 1763 1764 1765 1766 1767 1768 1769
1770-е 1770 1771 1772 1773 1774 1775 1776 1777 1778 1779
1780-е 1780 1781 1782 1783 1784 1785 1786 1787 1788 1789
1790-е 1790 1791 1792 1793 1794 1795 1796 1797 1798 1799
1800-е 1800 1801 1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809
Хронологическая таблица
1777 год в других календарях
Григорианский календарь 1777
MDCCLXXVII
Юлианский календарь 1776—1777 (с 12 января)
Юлианский календарь
с византийской эрой
7285—7286 (с 12 сентября)
От основания Рима 2529—2530 (с 2 мая)
Еврейский календарь
5537—5538

ה'תקל"ז — ה'תקל"ח

Исламский календарь 1191—1192
Древнеармянский календарь 4269—4270 (с 11 августа)
Армянский церковный календарь 1226
ԹՎ ՌՄԻԶ

Китайский календарь 4473—4474
丙申 — 丁酉
красная обезьяна — красный петух
Эфиопский календарь 1769 — 1770
Древнеиндийский календарь
- Викрам-самват 1833—1834
- Шака самват 1699—1700
- Кали-юга 4878—4879
Иранский календарь 1155—1156
Буддийский календарь 2320
Японское летосчисление 6-й год Анъэй

1777 (тысяча семьсот семьдесят седьмой) год по григорианскому календарюневисокосный год, начинающийся в среду. Это 1777 год нашей эры, 777 год 2 тысячелетия, 77 год XVIII века, 7 год 8-го десятилетия XVIII века, 8 год 1770-х годов.





События

Европа

Азия

Америка

  • 3 января — Победа Вашингтона над англичанами у Принстона.
  • Осень — Наступление английских армий на долину Гудзона: Бургойна от канадской границы, Сен-Лежера от озера Онтарио и Клинтона от устья Гудзона. Американцы протянули поперёк Гудзона гигантскую железную цепь.
  • 26 сентября — британские войска генерала Хоу заняли столицу США Филадельфию.
  • 19 октября — Армия Бургойна, окружённая у Саратоги, сдалась американским войскам Гейтса. Тори из армии Сен-Лежера разбежались, индейцы обратили оружие против англичан. Военнопленным из армии Бургойна разрешили вернуться в Англию. Зима — Армия Вашингтона в Валлей-Фордж.
  • 15 ноября — Второй Континентальный конгресс издал Статьи Конфедерации («Статьи конфедерации и вечного союза»). Сохранялся суверенитет за штатами, конгресс состоял из одной палаты, избиравшейся на год.

Наука

Родились

См. также: Категория:Родившиеся в 1777 году

Скончались

См. также: Категория:Умершие в 1777 году

См. также



Напишите отзыв о статье "1777 год"

Отрывок, характеризующий 1777 год

Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
Всякий раз, как я вижу движение паровоза, я слышу звук свиста, вижу открытие клапана и движение колес; но из этого я не имею права заключить, что свист и движение колес суть причины движения паровоза.
Крестьяне говорят, что поздней весной дует холодный ветер, потому что почка дуба развертывается, и действительно, всякую весну дует холодный ветер, когда развертывается дуб. Но хотя причина дующего при развертыванье дуба холодного ветра мне неизвестна, я не могу согласиться с крестьянами в том, что причина холодного ветра есть раэвертыванье почки дуба, потому только, что сила ветра находится вне влияний почки. Я вижу только совпадение тех условий, которые бывают во всяком жизненном явлении, и вижу, что, сколько бы и как бы подробно я ни наблюдал стрелку часов, клапан и колеса паровоза и почку дуба, я не узнаю причину благовеста, движения паровоза и весеннего ветра. Для этого я должен изменить совершенно свою точку наблюдения и изучать законы движения пара, колокола и ветра. То же должна сделать история. И попытки этого уже были сделаны.