2-й Бабьегородский переулок
| Второй Бабьегородский переулок Москва | |
| Общая информация | |
|---|---|
| Страна | |
| Город | |
| Округ | |
| Район | |
| Ближайшие станции метро | |
| Прежние названия |
Новый Огородный переулок |
| Почтовый индекс |
119049 |
| Номера телефонов |
+7(495)ХХХ-хх-хх |
| [www.openstreetmap.org/?lat=55.73389&lon=37.60972&zoom=15&layers=M на OpenStreetMap] | |
| [maps.google.com/maps?ll=55.73389,37.60972&q=55.73389,37.60972&spn=0.03,0.03&t=k&hl=ru на Картах Google] | |
Второ́й Бабьегоро́дский переу́лок (название с XVIII века[1], ранее именовался Но́вый Огоро́дный переу́лок) — переулок в Центральном административном округе города Москвы на территории района «Якиманка». Берёт начало от Якиманского переулка и заканчивается примыканием к Мароновскому переулку.
Происхождение названия
По одной из версий назван по местности «Бабий городок», известной с XVII—XVIII веков и названной, так как «берег здесь укрепляли сваями, вбивавшимися в землю с помощью баб — подвесных молотов из дерева или чугуна. Слово „городок“, происходит от слова „городить“, „огораживать“, что означало „укреплять“»[2]. По другой, менее достоверной версии в этом месте, «на берегу Москвы-реки татары выбирали себе полонянок»[3]. Согласно третьей версии «здесь якобы было укрепление, в котором оборонялись женщины от вражеского нападения»[3], однако «сказание о бое здесь в 1382 году женщин, построивших „городок“, с татарами документами не подтверждается»[4].
В середине XIX века назывался Новый Огородный переулок[5], так как большая часть переулка проходила среди огородов бывшей Панской слободы.
История
Переулок возник в XVIII веке на окраине Панской слободы, где располагались огороды. В конце XIX века при застройке огородов, три переулка получили одинаковые названия — Бабьегородские. До середины 1980-х годов переулок был в несколько раз длиннее и, пересекая 1-й Бабьегородский и Земский переулки, доходил до 1-й Голутвинского переулка. В результате создания Парка Искусств, значительная часть переулка и его застройка была ликвидирована, в результате чего от него остался только небольшой отрезок.
Транспорт[6]
- Станция метро «Октябрьская» Калужско-Рижской линии — около 250—300 метров пешком.
- Станция метро «Полянка» — около 700 метров пешком.
- Остановка «ЦПКиО имени Горького»:
- Троллейбус: №№ Бк, 10.
Напишите отзыв о статье "2-й Бабьегородский переулок"
Примечания
- ↑ Имена московских улиц. Топонимический словарь / Агеева Р. А. и др. — М.: ОГИ, 2007.
- ↑ Имена московских улиц. Под ред. Г. К. Ефремова. 5-е изд. перераб. и доп. М., Московский рабочий, 1988. С. 41.
- ↑ 1 2 Романюк С. К. Из истории московских переулков. М., 1998. С. 643.
- ↑ Сытин П. В. Откуда произошли названия улиц Москвы. М., 1959. С. 66.
- ↑ Хотев А. Атлас Москвы. План Якиманской части. М., 1852.
- ↑ [moscowmap.ru Карта Москвы]
См. также
Ссылки
- [maps.yandex.ru Карты Яндекс] — [maps.yandex.ru/map.xml?mapID=100&slices=1&mapX=6934&mapY=7359&descx=6934&descy=7359&scale=10 Второй Бабьегородский переулок]
- [www.mom.ru/tmt/Chm/B/1-y_Babegorodsky_pereulok202_57.htm Второй Бабьегородский переулок на www.mom.ru]
|
Это заготовка статьи о Москве. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий 2-й Бабьегородский переулок
– Мне известен ваш образ мыслей, – сказал масон, – и тот ваш образ мыслей, о котором вы говорите, и который вам кажется произведением вашего мысленного труда, есть образ мыслей большинства людей, есть однообразный плод гордости, лени и невежества. Извините меня, государь мой, ежели бы я не знал его, я бы не заговорил с вами. Ваш образ мыслей есть печальное заблуждение.– Точно так же, как я могу предполагать, что и вы находитесь в заблуждении, – сказал Пьер, слабо улыбаясь.
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
