497 год до н. э.
Поделись знанием:
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Человеку доступно только наблюдение над соответственностью жизни пчелы с другими явлениями жизни. То же с целями исторических лиц и народов.
Свадьба Наташи, вышедшей в 13 м году за Безухова, было последнее радостное событие в старой семье Ростовых. В тот же год граф Илья Андреевич умер, и, как это всегда бывает, со смертью его распалась старая семья.
События последнего года: пожар Москвы и бегство из нее, смерть князя Андрея и отчаяние Наташи, смерть Пети, горе графини – все это, как удар за ударом, падало на голову старого графа. Он, казалось, не понимал и чувствовал себя не в силах понять значение всех этих событий и, нравственно согнув свою старую голову, как будто ожидал и просил новых ударов, которые бы его покончили. Он казался то испуганным и растерянным, то неестественно оживленным и предприимчивым.
(перенаправлено с «497 до н. э.»)
| Годы |
|---|
| 501 до н. э. · 500 до н. э. · 499 до н. э. · 498 до н. э. — 497 до н. э. — 496 до н. э. · 495 до н. э. · 494 до н. э. · 493 до н. э. |
| Десятилетия |
| 510-е до н. э. · 500-е до н. э. — 490-е до н. э. — 480-е до н. э. · 470-е до н. э. |
| Века |
| VI век до н. э. — V век до н. э. — IV век до н. э. |
Содержание
События
- 497 — Консулы Авл Семпроний Атратин и Марк Минуций Авгурин [1].
- 497 — Освящение храма Сатурна и учреждение в Риме праздника Сатурналий.
- 497 — Персы подчиняют своей власти Кипр.
Китай
- 13-й год по эре правления луского князя Дин-гуна [2].
- Весной князья Ци и Вэй остановились лагерем в Чуй-цзя [3].
- Летом в Лу построен сад Шэ-юань, и была большая охота в Би-пу [4].
- Вэй и Ци заключили союз и хотели привлечь Цао, но то отказалось, и летом вэйский полководец Гун Мэн-коу вторглся в Цао [5].
- Цзиньский Чжао Ян отправил сановника Чжао У из Ханьданя с поручением поселить в Цзиньяне 500 семей из Вэй, но тот не оправдал доверия, и Чжао Ян хотел казнить его (по гл.43, казнил). Чжао Цзи (сын Чжао У) и Шэ Бинь подняли мятеж в Ханьдане, цзиньский правитель послал Цзи Циня осадить город [6].
- Тогда Чжао Цзи (по «Ши цзи», сам У) совместно с дядей Чжунхан Инем (Сюнь Инем) и Фань Цзи-и (Фань Цзи-шэ) в 10 луне напал на Чжао Яна, тот бежал в Цзиньян, его окружил Дин-гун [7]. Сюнь Ли обратился к гуну с требованием наказать за смуту Фань и Чжунхан, а не только Чжао Яна [8]. При обороне Цзиньяна (битва при Сяи) слуга Чжао Цзянь-цзы (Чжао Яна) Дун Ань-юй отличился (эпизод 194 «Го юй») [9]. Наместник Цзичжи Фань Гао-и восстал, поддержав Чжао Яна [10].
- Сюнь Ли (из клана Чжи), Хань Бу-синь (Хань Бу-нин) и Вэй Чи (Вэй Сян) из вражды к Фань и Чжунхан в 11 луне по приказу гуна двинули свои отряды против них, а те восстали. Тогда войска цзиньского правителя разбили Фань и Чжунхан, в день дин-вэй они бежали в Чжаогэ и закрепились там [11]. По просьбе родов Хань и Вэй гун простил Чжао Яна, который в 12 луне, в день синь-вэй сдался, прибыл в столицу, гун заключил с ним союз и назначил на прежний пост [12].
- В Цзинь Чжао Ян напал на земли родов Фань и Чжунхан [13]. Чжао Ян назначил наместником Цзиньяна Инь До (эпизоды 195, 196 «Го юй») [14].
- Зимой сесцы убили своего князя Би [15].
- Конфуций прибыл в Вэй и поселился в доме Янь Чжо-цзоу. Ему установили такое же содержание, как в Лу, но затем он поссорился с князем и через 10 месяцев уехал [16].
- Умер правитель Юэ Юнь Чан, ему наследовал Гоу Цзянь (эра правления 496—465, именовался ваном) [17].
| ||||||
Родились
- 497—406 — Софокл.
Скончались
497 до н.э. - Пифагор.
(По Ямвлиху, Пифагор возглавлял своё тайное общество тридцать девять лет, тогда приблизительная дата смерти Пифагора может быть отнесена к 491 до н. э., к началу эпохи греко-персидских войн. Диоген, ссылаясь на Гераклида (IV в. до н. э.), говорит, что Пифагор мирно скончался в возрасте 80 лет, или же в 90 лет (по неназванным другим источникам). Из этого следует дата смерти 490 до н. э. (или 480 до н. э., что маловероятно). Евсевий Кесарийский в своей хронографии обозначил 497 до н. э. как год смерти Пифагора.)
См. также
Источники
- ↑ Т.Ливий. История… М.,1989-93, т.1, с.79
- ↑ Конфуциева летопись «Чуньцю» («Вёсны и осени»). Перевод и примечания Н. И. Монастырева. М., 1999. С.99-100
- ↑ Чуньцю, известие 1
- ↑ Чуньцю, известия 2-3
- ↑ Васильев Л. С. Древний Китай. В 3 т. Т.2. М., 2000. С.174; Чуньцю, известие 4
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. V. М., 1987. С.179; Т. VI. М., 1992. С.52; Васильев Л. С. Древний Китай. В 3 т. Т.2. М., 2000. С.178
- ↑ по «Чуньцю» (известие 5), Чжао Ян осенью вступил в Цзиньян и начал мятеж
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. V. М., 1987. С.179; Т. VI. М., 1992. С.53; Примечания В. С. Таскина в кн. Го юй (Речи царств). М., 1987. С.411
- ↑ Го юй (Речи царств). М., 1987. С.230
- ↑ Примечания В. С. Таскина в кн. Го юй (Речи царств). М., 1987. С.413
- ↑ По «Чуньцю» (известие 6) мятеж в Чжаогэ подняли Сюнь Инь и Ши Цзи-и
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. V. М., 1987. С.179-180; Т. VI. М., 1992. С.53; Чуньцю, известие 7
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. III. М., 1984. С.214
- ↑ Го юй (Речи царств). М., 1987. С.230-231
- ↑ Чуньцю, известие 8
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. III. М., 1984. С.215; Т. V. М., 1987. С.118; Т. VI. М., 1992. С.134; Переломов 2000, с.107-109
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. VI. М., 1992. С.16
Напишите отзыв о статье "497 год до н. э."
Отрывок, характеризующий 497 год до н. э.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Человеку доступно только наблюдение над соответственностью жизни пчелы с другими явлениями жизни. То же с целями исторических лиц и народов.
Свадьба Наташи, вышедшей в 13 м году за Безухова, было последнее радостное событие в старой семье Ростовых. В тот же год граф Илья Андреевич умер, и, как это всегда бывает, со смертью его распалась старая семья.
События последнего года: пожар Москвы и бегство из нее, смерть князя Андрея и отчаяние Наташи, смерть Пети, горе графини – все это, как удар за ударом, падало на голову старого графа. Он, казалось, не понимал и чувствовал себя не в силах понять значение всех этих событий и, нравственно согнув свою старую голову, как будто ожидал и просил новых ударов, которые бы его покончили. Он казался то испуганным и растерянным, то неестественно оживленным и предприимчивым.
