780-е годы до н. э.
Поделись знанием:
Библейское предание говорит, что отсутствие труда – праздность была условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие всё тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие – сословие военное. В этой то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы.
Николай Ростов испытывал вполне это блаженство, после 1807 года продолжая служить в Павлоградском полку, в котором он уже командовал эскадроном, принятым от Денисова.
Ростов сделался загрубелым, добрым малым, которого московские знакомые нашли бы несколько mauvais genre [дурного тона], но который был любим и уважаем товарищами, подчиненными и начальством и который был доволен своей жизнью. В последнее время, в 1809 году, он чаще в письмах из дому находил сетования матери на то, что дела расстраиваются хуже и хуже, и что пора бы ему приехать домой, обрадовать и успокоить стариков родителей.
Читая эти письма, Николай испытывал страх, что хотят вывести его из той среды, в которой он, оградив себя от всей житейской путаницы, жил так тихо и спокойно. Он чувствовал, что рано или поздно придется опять вступить в тот омут жизни с расстройствами и поправлениями дел, с учетами управляющих, ссорами, интригами, с связями, с обществом, с любовью Сони и обещанием ей. Всё это было страшно трудно, запутано, и он отвечал на письма матери, холодными классическими письмами, начинавшимися: Ma chere maman [Моя милая матушка] и кончавшимися: votre obeissant fils, [Ваш послушный сын,] умалчивая о том, когда он намерен приехать. В 1810 году он получил письма родных, в которых извещали его о помолвке Наташи с Болконским и о том, что свадьба будет через год, потому что старый князь не согласен. Это письмо огорчило, оскорбило Николая. Во первых, ему жалко было потерять из дома Наташу, которую он любил больше всех из семьи; во вторых, он с своей гусарской точки зрения жалел о том, что его не было при этом, потому что он бы показал этому Болконскому, что совсем не такая большая честь родство с ним и что, ежели он любит Наташу, то может обойтись и без разрешения сумасбродного отца. Минуту он колебался не попроситься ли в отпуск, чтоб увидать Наташу невестой, но тут подошли маневры, пришли соображения о Соне, о путанице, и Николай опять отложил. Но весной того же года он получил письмо матери, писавшей тайно от графа, и письмо это убедило его ехать. Она писала, что ежели Николай не приедет и не возьмется за дела, то всё именье пойдет с молотка и все пойдут по миру. Граф так слаб, так вверился Митеньке, и так добр, и так все его обманывают, что всё идет хуже и хуже. «Ради Бога, умоляю тебя, приезжай сейчас же, ежели ты не хочешь сделать меня и всё твое семейство несчастными», писала графиня.
(перенаправлено с «782 год до н. э.»)
| VIII век до н. э.: 789—780 годы |
|---|
Важнейшие события
- 790 — Поход Адад-нирари III в страну Иту’а.
- 790 — На престол Иудеи взошёл царь Азария (Озия), ему было 16 лет[1]. Царь Амасия умер либо был отстранён от власти[2] (согласно Библии, он правил 29 лет, то есть до 767 года, и прожил 15 лет после смерти Иоаса израильского[3], а Азария воцарился в 27 год Иеровоама II[4] — тоже 767 год).
- 790 — Цзиньские войска победили северных жунов в Фэньси. Жуны уничтожили город Цзянхоу[5].
- 789 — Согласно «Ши цзи» и «Го юй», произошло сражение в Цяньму (то есть на «поле в тысячу му»). Войска Сюань-вана разбиты жунами из цянских родов, возничий Янь-фу спас вана[6]. Согласно же «Гу бэнь чжу шу цзи нянь», в этом году ван разбил шэньжунов[5]. Проведена перепись населения в Тайюане (вопреки советам Чжун Шань-фу, чья речь приведена в эпизоде 9 «Го юй»[7]).
- 788 — Поход Адад-нирари III в Мидию.
- 788—787 — Царь Адад-нирари III воздвиг храм Набу в Ниневии.
- 787 — Поход Адад-нирари III в Мидию.
- 786 — Умер царь Урарту Менуа, на престол взошёл Аргишти I.
- 786 — Война Адад-нирари III с Урарту в долине Верхнего Евфрата.
- 785 — Умер фараон XXII династии Шешонк IV. На престол взошёл Пами.
- 785 — Война Адад-нирари III с Урарту в Хубушкии.
- 785 — Умер князь Цзинь Му-хоу. Его младший брат Шан-шу сам себя поставил у власти (эра правления 784—781). Наследник Чоу бежал, ища спасения[8].
- 784 — Война Адад-нирари III с Урарту в Хубушкии.
- 783 (2 год Пами) — совершено погребение Аписа.
- 783 — Поход Адад-нирари III в страну Иту’а.
- 783 (14 год Амасии[9]) — победа Израиля над Иудеей, пленение царя Амасии.
- 782 — Поход Адад-нирари III в страну Иту’а.
- 782 (или 783) — Умер царь Ассирии Адад-нирари III, ему наследовал сын Шульману-ашареду IV (Салманасар IV).
- 782 (5 год Аргишти I) — Аргишти I основывает крепость Эребуни.
- 782 (15 год Амасии[10]) — Умер царь Израиля Иоас, на престол взошёл Иеровоам II.
- 782 — Умер царь Чжоу Сюань-ван, ему наследовал сын Гун-шэ (Ю-ван, эра правления 781—771)[11].
- 781 — Поход Салманасара IV против Урарту.
- 781 — Чоу во главе сторонников напал на князя Цзинь Шан-шу и убил его. Чоу взошёл на престол (Вэнь-хоу, эра правления 780—746)[12].
- 781 — Умер князь Чэнь У-гун, ему наследовал сын Юэ (И-гун, эра правления 780—778)[13].
См. также
Напишите отзыв о статье "780-е годы до н. э."
Примечания
- ↑ 4Цар. 14:21; 4Цар. 15:2; 2Пар. 26:3
- ↑ см. Тантлевский 2005. — С. 219.
- ↑ 4Цар. 14:2. 4Цар. 14:17; 2Пар. 25:25
- ↑ 4Цар. 15:1
- ↑ 1 2 Бамбуковые анналы. — М., 2005. — С. 116.
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. I. М., 2001. С.200, т.6, с.44; Го юй (Речи царств). — М., 1987. — С. 30.
- ↑ Го юй (Речи царств). — М., 1987. — С. 31-32.
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. III. М., 1984. С.66. Т. V. М., 1987. С. 140.
- ↑ Иосиф Флавий. Иудейские древности IX 9, 3.
- ↑ 4Цар. 14:23
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. I. М., 2001. С.200 (имя Гун-шэн); т.3, с.68.
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. III. М., 1984. С.68. Т. V. М., 1987. С. 140.
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. III. М., 1984. С.69. Т. V. М., 1987. С. 102.
Отрывок, характеризующий 780-е годы до н. э.
Библейское предание говорит, что отсутствие труда – праздность была условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие всё тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие – сословие военное. В этой то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы.
Николай Ростов испытывал вполне это блаженство, после 1807 года продолжая служить в Павлоградском полку, в котором он уже командовал эскадроном, принятым от Денисова.
Ростов сделался загрубелым, добрым малым, которого московские знакомые нашли бы несколько mauvais genre [дурного тона], но который был любим и уважаем товарищами, подчиненными и начальством и который был доволен своей жизнью. В последнее время, в 1809 году, он чаще в письмах из дому находил сетования матери на то, что дела расстраиваются хуже и хуже, и что пора бы ему приехать домой, обрадовать и успокоить стариков родителей.
Читая эти письма, Николай испытывал страх, что хотят вывести его из той среды, в которой он, оградив себя от всей житейской путаницы, жил так тихо и спокойно. Он чувствовал, что рано или поздно придется опять вступить в тот омут жизни с расстройствами и поправлениями дел, с учетами управляющих, ссорами, интригами, с связями, с обществом, с любовью Сони и обещанием ей. Всё это было страшно трудно, запутано, и он отвечал на письма матери, холодными классическими письмами, начинавшимися: Ma chere maman [Моя милая матушка] и кончавшимися: votre obeissant fils, [Ваш послушный сын,] умалчивая о том, когда он намерен приехать. В 1810 году он получил письма родных, в которых извещали его о помолвке Наташи с Болконским и о том, что свадьба будет через год, потому что старый князь не согласен. Это письмо огорчило, оскорбило Николая. Во первых, ему жалко было потерять из дома Наташу, которую он любил больше всех из семьи; во вторых, он с своей гусарской точки зрения жалел о том, что его не было при этом, потому что он бы показал этому Болконскому, что совсем не такая большая честь родство с ним и что, ежели он любит Наташу, то может обойтись и без разрешения сумасбродного отца. Минуту он колебался не попроситься ли в отпуск, чтоб увидать Наташу невестой, но тут подошли маневры, пришли соображения о Соне, о путанице, и Николай опять отложил. Но весной того же года он получил письмо матери, писавшей тайно от графа, и письмо это убедило его ехать. Она писала, что ежели Николай не приедет и не возьмется за дела, то всё именье пойдет с молотка и все пойдут по миру. Граф так слаб, так вверился Митеньке, и так добр, и так все его обманывают, что всё идет хуже и хуже. «Ради Бога, умоляю тебя, приезжай сейчас же, ежели ты не хочешь сделать меня и всё твое семейство несчастными», писала графиня.
