7 (альбом «Кирпичей»)
Поделись знанием:
К:Альбомы 2006 года
– Epousez moi, et je serai votre esclave. [Женитесь на мне, и я буду вашею рабою.]
– Mais c'est impossible. [Но это невозможно.]
– Vous ne daignez pas descende jusqu'a moi, vous… [Вы не удостаиваете снизойти до брака со мною, вы…] – заплакав, сказала Элен.
Лицо стало утешать ее; Элен же сквозь слезы говорила (как бы забывшись), что ничто не может мешать ей выйти замуж, что есть примеры (тогда еще мало было примеров, но она назвала Наполеона и других высоких особ), что она никогда не была женою своего мужа, что она была принесена в жертву.
– Но законы, религия… – уже сдаваясь, говорило лицо.
– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…
– Но я думаю, – сказала вдруг соскучившаяся Элен с своей обворожительной улыбкой, – что я, вступив в истинную религию, не могу быть связана тем, что наложила на меня ложная религия.
| 7 | ||||
 | ||||
| Студийный альбом Кирпичи | ||||
|---|---|---|---|---|
| Дата выпуска |
2006 | |||
| Записан |
2006 | |||
| Жанр | ||||
| Длительность | ||||
| Продюсер |
Кирпичи | |||
| Страна | ||||
| Лейблы | ||||
|
| ||||
| Хронология Кирпичи | ||||
| ||||
«7» — седьмой альбом «Кирпичей», выпущенный на лейбле Gala Records. Альбом записан на домашних студиях Данилы Смирнова и Василия Васина, также на студии ДДТ.
Содержание
История
По словам музыкантов, написание некоторых песен с альбома производилось по интернету: Васин и Смирнов посылали друг другу гитарные и голосовые партии по электронной почте, а после они сводились[1]. Презентация состоялась 5 ноября 2006 года в московском клубе «Точка» при участии петербургской группы «Скафандр». На этом концерте произошёл курьёзный случай: один из фанатов, прыгая со сцены, сломал гитарное оборудование, в связи с чем «Кирпичам» пришлось закончить раньше[2].
Список композиций
| № | Название | Слова | Музыка | Длительность |
|---|---|---|---|---|
| 1. | «Кирпичи 07» | Васин | Смирнов | 2:56 |
| 2. | «Песня № 2» | Васин | Смирнов, Людевиг, Латышев | 3:07 |
| 3. | «Скука» | Васин, Ирина Седова | Смирнов, Людевиг | 3:01 |
| 4. | «На страже хардкора» | Васин | Смирнов, Людевиг, Латышев | 3:24 |
| 5. | «И я подумал...» | Васин | Смирнов, Людевиг, Латышев | 2:53 |
| 6. | «3 августа 2007 г.» | Васин | Смирнов | 3:29 |
| 7. | «Вперёд, Зенит!» | Васин | Смирнов, Людевиг, Латышев | 3:32 |
| 8. | «В следующей жизни» | Васин | Васин | 3:56 |
| 9. | «Одиноко» | Васин | Васин | 4:31 |
| 10. | «Против рабов» | Васин | Смирнов | 3:33 |
| 11. | «Небо» | Митя Выборный | I.F.K. | 6:01 |
| 12. | «Раз-два» | Васин | Смирнов | 3:2 |
| 13. | «Ещё одна пластинка» | Васин | Смирнов | 4:47 |
Участники записи
Музыканты «Кирпичей»
- Вася Васин — основной вокал, гитарное соло («В следующей жизни», «Одиноко»)
- Данила Смирнов — бас, бэк-вокал, основной вокал («Небо»), битбокс («Кирпичи 07», «Скука», «3 августа 2007 г.», «Против рабов», «Раз-два», «Ещё одна пластинка»), синтезатор и пианино, акустическая гитара («Кирпичи 07», «Небо», «Ещё одна пластинка»), губная гармоника («Раз-два»).
- Вадим Латышев (Нос) — барабаны и перкуссия
- Иван Людевиг — гитара, акустическая гитара («Скука»)
Обработка
- Звукорежиссёр — Юрий Смирнов
- Сведение — Данила Смирнов
- Мастеринг — Юрий Богданов
- Дизайн альбома — Вася В., Алексей «4zy» Медведев.
Отзывы критиков
Если раньше Вася Васин и Ко порой устраивали какие-то концептуальные экскурсы, сменяя рэп-альбом «альтернативным», а потом вдруг возвращаясь к корневому грязному року, то в «Семерке» «Кирпичи» перемешали все это практически в равных пропорциях. <…> Однако полученный результат не показался цельным: так, фирменный пофигизм солиста мало вяжется с обличительным пафосом, на который его порой пробивает, в связи с чем очередное послание «Кирпичей» миру выходит каким-то размытым.
Что мы слышим на седьмом альбоме? Как обычно — полурок-полурэп. Уточнение: 50-процентный раствор рока с такой же разведенкой из рэпа. <…> Седьмой альбом Кирпичей — идеальная имитация актуальной рок-музыки для тех, чьё бездумное существование имитирует человеческую жизнь.
Новый диск «Кирпичей» — это такой the best всех их достижений. Здесь и ёмкие рэпы времен «Силы ума», пронзительные «шумелки» в лучших традициях «Let’s Rock», ну и задумчивые фанки, наконец. <…> От альбома отдаёт какой-то депрессивной меланхолией, свойственной каким-нибудь «Сплинам». <…> Сложив в одно все слагаемые этой пластинки, приходишь к выводу, что «Кирпичи» не просто напомнили о себе, они снова «занялись процессом». Парни в плохом настроении, но в отличной форме!
— Антон Марцинкевич, Krasland.ru[5]
Напишите отзыв о статье "7 (альбом «Кирпичей»)"
Примечания
- ↑ [www.intermedia.ru/news/189041 «КИРПИЧИ» ЖАНРОВО ВЕРНУЛИСЬ НАЗАД С АЛЬБОМОМ «7»], Intermedia (8 октября 2006). Проверено 9 мая 2012.
- ↑ Зуйкова, Екатерина. [www.intermedia.ru/news/189540 ПОКЛОННИКИ «КИРПИЧЕЙ» ОТ СЧАСТЬЯ ПОЛОМАЛИ ИХ АППАРАТУРУ], Intermedia (7 ноября 2006). Проверено 9 мая 2012.
- ↑ Мажаев, Алексей. [www.intermedia.ru/news/189705 «КИРПИЧИ» — «7»], Intermedia (13 ноября 2006). Проверено 9 мая 2012.
- ↑ Бебенин, Дмитрий. [www.zvuki.ru/R/P/15729/ КИРПИЧИ - 7], Звуки.ру (1 ноября 2006). Проверено 9 мая 2012.
- ↑ Марцинкевич, Антон. [www.krasland.ru/lib/index.php?id=show&aid=760&ses=3a9a015015c2321fb866ecd6d3640df7 НОВЫЕ АЛЬБОМЫ: Кирпичи «7»], krasland.ru (16 декабря 2006). Проверено 9 мая 2012.
Ссылки
- [www.kirpichi.ru/ Официальный сайт рок-группы Кирпичи]
- [wap.kirpichi.ru/ Официальный WAP-сайт рок-группы Кирпичи]
| ||||||||||||||
Отрывок, характеризующий 7 (альбом «Кирпичей»)
– Mais ecoutez moi, au nom de Dieu. [Но выслушайте меня, ради бога.]– Epousez moi, et je serai votre esclave. [Женитесь на мне, и я буду вашею рабою.]
– Mais c'est impossible. [Но это невозможно.]
– Vous ne daignez pas descende jusqu'a moi, vous… [Вы не удостаиваете снизойти до брака со мною, вы…] – заплакав, сказала Элен.
Лицо стало утешать ее; Элен же сквозь слезы говорила (как бы забывшись), что ничто не может мешать ей выйти замуж, что есть примеры (тогда еще мало было примеров, но она назвала Наполеона и других высоких особ), что она никогда не была женою своего мужа, что она была принесена в жертву.
– Но законы, религия… – уже сдаваясь, говорило лицо.
– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…
– Но я думаю, – сказала вдруг соскучившаяся Элен с своей обворожительной улыбкой, – что я, вступив в истинную религию, не могу быть связана тем, что наложила на меня ложная религия.
