Athena

Athena
Основная информация
Жанр	панк-рок
Годы	1987 - по наст. время
Страна	Турция Турция
Город	Стамбул
Другие названия	Афина
Язык песен	турецкий, английский
Лейбл	Pasaj Müzik
Состав	Гёкхан Озогуз (вокал), Хакан Озогуз (гитара), Озан Муслуоглу (бас), Догач Титиз (ударные)
Бывшие участники	Тургай Гулайдын (ударные), Асрин Тунчер (бас), Озан Карачуха (бас), Чанай Ченген (бас)

Athena [Атэ́на] — (англ. "Афина") — турецкая (ска)панк-рок-группа. В настоящее время участниками коллектива являются Гёкхан Озогуз (Gökhan Özoğuz), Хакан Озогуз (Hakan Özoğuz), Озан Муслуоглу (Ozan Musluoğlu), Доач Титиз (Doğaç Titiz). В разное время в группе играли Тургай Гулайдын, Асрин Тунчер, Озан Карачуха и Чанай Ченген. В 2004 году Athena представляли Турцию на конкурсе песни Евровидение. В итоге, набрав 195 очков заняли 4 место.

История

В 1987 году братья Хакан и Гёкхан Озогузы одиннадцати лет от роду начали брать уроки игры на гитаре у Юмита Йилбара, экс-гитариста группы Pentagram, после чего начали поиски басиста и барабанщика, заверших бы формирование группы. Первый серьёзный постоянный состав был сформирован в 1990 году. К братьям присоединились Тургай Гулайдын (ударные) и Асрин (бас).

Изначально они играли в стиле метал, но позже перешли к панку и ска. Долгое время группа довольствовалась концертной деятельностью, и для записи дебютного полнометражного альбома (Holigan) созрели только к 1998 году. Сначала было записано семитрековое демо — Punished Society (1993). Athena выступила на разогреве у гиганта трешевой музыки, немецкой группы Tankard во время концертов оной в Турции. Далее был записан первый трешевый альбом с названием One Last Breath (с англ. — «Последний вздох») (1993). Басист Асрин Тунчер покинул группу вскоре после записи — его место занял Озан Карачуха.

Лето 1994 года стало очень знаменательным периодом в истории группы, которая получила многочисленные предложения выступлений в стамбульских барах.

В 1997 году началась работа над новым альбомом — Holigan (с англ. — «Хулиган»). Многие лейблы отказались работать с альбомом, потому что музыка, исполняемая группой, была не особо знакома турецкой аудитории. Однако группе удалось заключить договор с компанией НР1, которая специализировалась на альтернативных проектах и альбом увидел свет весной 1998 года. Альбом пришёлся по вкусу турецким меломанам и раскупался очень хорошо. Особенно понравился публике заглавный трек Holigan, взятый на вооружение футбольными болельщиками всех возрастов. Вскоре после релиза в 1999 году коллектив совершил крупномасштабный национальный тур, одним из ярких моментов которого стало выступление музыкантов на разогреве у самих Rolling Stones.

Популярность группы резко пошла вверх, и в скором времени Athena стала одним из главных действующих лиц на гала-концерте, проходившем в первую ночь миллениума на площади Таксима в Стамбуле. Шоу транслировалось каналом NTV по всему миру, поэтому про коллектив теперь узнали и за пределами Турции.

Свой первый зарубежный выезд группа отметила в Кёльне, где выступила на Popkomm Festival вместе с Beastie Boys. Этот концерт транслировался ведущим немецким радиоканалом WDR.

Ещё в 1999 году произошёл разрыв с лейблом НР1 и следующий альбом — Tam Zamani Simdi был выпущен в ноябре 1999 года лейблом Universal Music. По этому альбому стало понятно, что группа окончательно пришла к своему собственному неповторимому звучанию и стилю. Сопровождавший альбом сингл Yasamak Var Ya стал настоящим хитом. В короткие сроки диск преодолел золотую отметку, а турне в его поддержку прошло с большим успехом. В Германии Athena дали три концерта с известной у себя на родине ска-группой The Fritz. По окончании гастролей музыканты записали песню Devam Bosver для сборника World of Ska Volume 11, вышедшего на старейшем европейском ска-лейбле Pork Pie Records.

Немного позже в карьере группы произошло ещё одно знаменательное событие. Athena написали гимн 12 Dev Adam (с тур. — «12 гигантов») специально для турецкой сборной по баскетболу — было решено, что никто не справится с написанием баскетбольного гимна лучше, чем они, и когда сборная на первенстве Европы заняла второе место, многие указали эту песню как один из главных факторов успеха спортсменов.

В конце 2001 года в составе группы произошли изменения — Озан Карачуха и Тургай Гулайдын покинули группу и в начале 2002 года их место заняли Чанай Ченген (бас) и Догач Титиз (ударные). В этом составе группа начала работу над новым альбомом.

В 2002 году вышел альбом Her Sey Yolunda (тур. «Все ОК»), принёсший группе два хита, Opucuk и Beyoglu. Обе песни были включены в сборник Asian Ska Compilation, распространявшийся в странах Азии.

Напряжённым для Athena выдался 2003 год. Пока шло турне в поддержку Her Sey Yolunda, музыканты организовали акции протеста против войны в Ираке и написали по этому поводу песню No Need to the War, а также приняли участие наряду с другими заметными музыкантами Турции в записи песни Savaşa hiç gerek yok (2003), также протестующей против иракской войны. Также коллектив появился в качестве гостя на большом танцевальном шоу, поставленном Бейханом Мерфи в Театре Оперы и Балета, а также выступил хедлайнером на фестивале H2000. Тем временем Чанай Ченген покинул коллектив и на его место пришёл новый басист — Озан Муслуоглу.

В январе 2004 Athena отыграли два успешных концерта в Голландии, а в мае того же года представили Турцию на конкурсе Евровидения, где исполнили нетрадиционную для этого мероприятия панк-композицию For Real.

К этому моменту европейская публика успела полюбить стамбульских музыкантов, поэтому диск «Us» был издан не только в Турции, но и в Германии. Группа теперь все больше и больше ориентировалась на еврорынок и в 2005 году записала полностью англоязычный альбом Athena (2005).

Евровидение

В 2004 году Athena представляла Турцию на конкурсе песни Евровидение с песней For Real, проходивший в Стамбуле (Турция). На правах страны-хозяйки конкурса группа не участвовала в полуфинале, а сразу попала в финал, где, набрав 195 очков заняла 4 место.

Национальный отбор

На телевизионном финале, который прошёл 24 января 2004 года группа исполнила 3 песни. Канал ТРТ подчеркнул, что предпочтение было отдано песням на английском языке, хотя до этого момента все альбомы группы были записаны на турецком. Окончательный выбор победившей песни был сделан телезрителями.

Песня	Проценты	Место
For Real	79 %	1
Easy Man	11 %	2
I Love Mud On My Face	10 %	3

Состав

Участники

• Гёкхан Озогуз (вокал)
• Хакан Озогуз (гитара)
• Озан Муслуоглу (бас)
• Догач Титиз (ударные)

Бывшие участники

• Тургай Гулайдын (ударные)
• Асрин Тунчер (бас)
• Озан Карачуха (бас)
• Чанай Ченген (бас)

Дискография

• One Last Breath (1993)
• Holigan (1998)
• Tam Zamanı Şimdi (2000)
• Mehteran Şeferi (2001)
• Herşey Yolunda (2002)
• For Real (Maxi CD) (2004)
• US (2004)
• Athena (2005)
• İT (2006)
• Fenerbahçe 100. Yıl (100 şerefli yıl) (2007)
• Pis (2010)
• Ben Böyleyim

Ссылки

• [esckaz.com/2004/tur.htm Конкурс песни Евровидение — Казахстан]

Отрывок, характеризующий Athena

При слабом свете, к которому однако уже успел Пьер приглядеться, вошел невысокий человек. Видимо с света войдя в темноту, человек этот остановился; потом осторожными шагами он подвинулся к столу и положил на него небольшие, закрытые кожаными перчатками, руки.
Невысокий человек этот был одет в белый, кожаный фартук, прикрывавший его грудь и часть ног, на шее было надето что то вроде ожерелья, и из за ожерелья выступал высокий, белый жабо, окаймлявший его продолговатое лицо, освещенное снизу.
– Для чего вы пришли сюда? – спросил вошедший, по шороху, сделанному Пьером, обращаясь в его сторону. – Для чего вы, неверующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда, чего хотите вы от нас? Премудрости, добродетели, просвещения?
В ту минуту как дверь отворилась и вошел неизвестный человек, Пьер испытал чувство страха и благоговения, подобное тому, которое он в детстве испытывал на исповеди: он почувствовал себя с глазу на глаз с совершенно чужим по условиям жизни и с близким, по братству людей, человеком. Пьер с захватывающим дыханье биением сердца подвинулся к ритору (так назывался в масонстве брат, приготовляющий ищущего к вступлению в братство). Пьер, подойдя ближе, узнал в риторе знакомого человека, Смольянинова, но ему оскорбительно было думать, что вошедший был знакомый человек: вошедший был только брат и добродетельный наставник. Пьер долго не мог выговорить слова, так что ритор должен был повторить свой вопрос.
– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.