Back to Godhead

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Back to Godhead
Специализация:

религиозный журнал индуистской направленности

Язык:

английский

Издатель:

Бхактиведанта Бук Траст

Страна:

США США

Дата основания:

1944

ISSN печатной
версии:

[www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=0005-3643&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=UNION&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20&bs=20&ce=hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL*.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh*peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ*s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4....EK*&debug=false 0005-3643]

К:Печатные издания, возникшие в 1944 году

Back to Godhead (рус. Обратно к Богу)[1][2] — официальный международный журнал индуистской вайшнавской организации «Международное общество сознания Кришны» (ИСККОН).[1][3][4] Журнал был основан в 1944 году в Индии основателем ИСККОН Бхактиведантой Свами Прабхупадой, который издавал его «практически в одиночку».[5][6] С 1972 года Back to Godhead публикуется на нескольких языках издательством «Бхактиведанта Бук Траст».


Напишите отзыв о статье "Back to Godhead"



Примечания

  1. 1 2 Балагушкин Е. Г. Общество сознания Кришны (кришнаиты, вайшнавы) // Религии народов современной России: Словарь / М. П. Мчедлов (отв. ред.), Аверьянов Ю.И., Басилов В. Н. и др. /. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Республика, 2002. — С. 315. — 624 с. — 4000 экз. — ISBN 5-250-01818-1.
  2. Другие варианты перевода названия журнала: «Назад к Богу», «Обратно к божественности», «Назад к божеству»
  3. Гусева Н. Р. [books.google.com/books?ei=MM2XTJb5IsKQOIThwIgJ&ct=result&id=UqxMAAAAMAAJ Индуизм, арьи, славяне: об одной из новых точек зрения]. — М: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1995. — 256 с.
  4. Гусева Н. Р. [books.google.com/books?id=OgAaAAAAMAAJ Индуизм. История формирования. Культовая практика]. — М: Наука, 1977. — С. 191. — 327 с.
  5. Б. З. Фаликов. [books.google.com/books?id=j1zjAAAAMAAJ&q=%22Назад+к+божеству%22&dq=%22Назад+к+божеству%22&hl=en&ei=ZJ6aTLfME8ek4QaInZht&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CCsQ6AEwAQ Неоиндуизм и западная культура]. — М: Наука, 1994. — С. 150. — 219 с.
  6. Лисовский В.Т. [books.google.com/books?id=5MkZAAAAMAAJ Что значит быть современным]. — Политиздат, 1976. — С. 102. — 157 с.

Ссылки

  • [btg.iskcondesiretree.info/formats.htm Все номера журнала Back to Godhead на английском и хинди в период с 1944 по 2009 год] (англ.)
  • [facebook.com/backtogodhead Официальная страница журнала Back to Godhead] в социальной сети Facebook
  • Сатьяраджа Даса [btg.krishna.com/main.php?id=824 The History of Back to Godhead Magazine] (недоступная ссылка с 10-08-2013 (3883 дня) — историякопия) (англ.)

Отрывок, характеризующий Back to Godhead

– Давай сюда. Во важно то!
Дрова наломали, надавили, поддули ртами и полами шинелей, и пламя зашипело и затрещало. Солдаты, придвинувшись, закурили трубки. Молодой, красивый солдат, который притащил дрова, подперся руками в бока и стал быстро и ловко топотать озябшими ногами на месте.
– Ах, маменька, холодная роса, да хороша, да в мушкатера… – припевал он, как будто икая на каждом слоге песни.
– Эй, подметки отлетят! – крикнул рыжий, заметив, что у плясуна болталась подметка. – Экой яд плясать!
Плясун остановился, оторвал болтавшуюся кожу и бросил в огонь.
– И то, брат, – сказал он; и, сев, достал из ранца обрывок французского синего сукна и стал обвертывать им ногу. – С пару зашлись, – прибавил он, вытягивая ноги к огню.
– Скоро новые отпустят. Говорят, перебьем до копца, тогда всем по двойному товару.
– А вишь, сукин сын Петров, отстал таки, – сказал фельдфебель.
– Я его давно замечал, – сказал другой.
– Да что, солдатенок…
– А в третьей роте, сказывали, за вчерашний день девять человек недосчитали.
– Да, вот суди, как ноги зазнобишь, куда пойдешь?
– Э, пустое болтать! – сказал фельдфебель.
– Али и тебе хочется того же? – сказал старый солдат, с упреком обращаясь к тому, который сказал, что ноги зазнобил.
– А ты что же думаешь? – вдруг приподнявшись из за костра, пискливым и дрожащим голосом заговорил востроносенький солдат, которого называли ворона. – Кто гладок, так похудает, а худому смерть. Вот хоть бы я. Мочи моей нет, – сказал он вдруг решительно, обращаясь к фельдфебелю, – вели в госпиталь отослать, ломота одолела; а то все одно отстанешь…
– Ну буде, буде, – спокойно сказал фельдфебель. Солдатик замолчал, и разговор продолжался.
– Нынче мало ли французов этих побрали; а сапог, прямо сказать, ни на одном настоящих нет, так, одна названье, – начал один из солдат новый разговор.
– Всё казаки поразули. Чистили для полковника избу, выносили их. Жалости смотреть, ребята, – сказал плясун. – Разворочали их: так живой один, веришь ли, лопочет что то по своему.
– А чистый народ, ребята, – сказал первый. – Белый, вот как береза белый, и бравые есть, скажи, благородные.
– А ты думаешь как? У него от всех званий набраны.
– А ничего не знают по нашему, – с улыбкой недоумения сказал плясун. – Я ему говорю: «Чьей короны?», а он свое лопочет. Чудесный народ!
– Ведь то мудрено, братцы мои, – продолжал тот, который удивлялся их белизне, – сказывали мужики под Можайским, как стали убирать битых, где страженья то была, так ведь что, говорит, почитай месяц лежали мертвые ихние то. Что ж, говорит, лежит, говорит, ихний то, как бумага белый, чистый, ни синь пороха не пахнет.
– Что ж, от холода, что ль? – спросил один.
– Эка ты умный! От холода! Жарко ведь было. Кабы от стужи, так и наши бы тоже не протухли. А то, говорит, подойдешь к нашему, весь, говорит, прогнил в червях. Так, говорит, платками обвяжемся, да, отворотя морду, и тащим; мочи нет. А ихний, говорит, как бумага белый; ни синь пороха не пахнет.