Behemoth

Behemoth
Behemoth в 2004 году
Основная информация
Жанры	1991 — 1996: блэк-метал 1996 — наши дни: блэк-дэт-метал
Годы	1991 — наши дни
Страна	Польша Польша
Город	Гданьск
Язык песен	Английский Польский
Лейблы	Pagan Records Avant-garde Music Regain Records Century Media Records Nuclear Blast
Состав	Адам «Нергал» Дарский Томаш «Орион» Врублевский Збигнев Роберт «Инферно» Проминьский Патрик «Сет» Штибер
Бывшие участники	Лешек Дзегельвский Адам Малиновский Кирилл Гороховский Рафал Брауэр «Mafisto» «Orcus» Мартин Новак Матеуш Мавриций Смежхальский Адам Мурашко
[www.behemoth.pl Behemoth.pl] [www.youtube.com/user/behemothofficial?blend=1&ob=4 Официальный канал на Youtube]
Behemoth на Викискладе

BehemothBehemoth

Behemoth (IPA [bəˈhiːməθ]; рус. Бехемот) — польская блэк/дэт-метал группа, образованная в октябре 1991 года в Гданьске, выступавшая до 1992 года под названием Бафомет (Baphomet). В начале своего музыкального пути стиль группы классифицировался как блэк-метал, а потом, с 1994 года, появилась языческая составляющая и широко использовалась в записях акустическая гитара. С 1999 года группа начала вносить в свою музыку значительные элементы дэт-метала, отказавшись от языческой темы и привнеся в свою лирику тематику сатанизма, оккультизма, мифологии Ближнего Востока, а также идеологии Алистера Кроули. Behemoth сыграли большую роль в развитии сцены экстремального метала в Польше, вместе с такими группами как Vader, Graveland и Sacrilegium.

Лидером группы непрерывно с 1991 года является главный композитор и автор текстов Адам «Nergal» Дарский. Он также является менеджером группы, находится в руководстве агентства New Aeon. Различного рода статьи о группе были опубликованы в изданиях, таких как Kerrang!, LA Weekly, The New York Times, Revolver. По версии издания Decibel Magazine, в рейтинге Адам «Нергал» Дарски оказался на 17 месте в «Top 20 Death Metal Guitarists» (т. н. «20 лучших гитаристов Death Metal»).

В команде много лет работают:

• Томаш «Грааль» Данилович — автор обложек альбомов и графики
• Аркадиуш «Мальта» Мальчевский — звукоинженер
• Мацей «Мантикор» Груша — член Общества New Aeon, вебмастер [behemoth.pl behemoth.pl]
• Борис «Hatefrost» Калужный — администратор [www.myspace.com/behemoth MySpace]
• Кшиштоф «Садо» Садовский — фотограф
• Кшиштоф Азаревич — оккультист, поэт, автор песен и основной консультант

Во время концерта участники группы выступают в характерном черно-белом гриме (корпспэйнт) и костюмах.

История группы

Формирование, ранние годы и Sventevith (1991—1996)

Группа была создана в 1991 году в Гданьске, по инициативе тогдашнего 14-летнего Адама Дарского и 15-летнего Адама Мурашко, играющего на барабанах. Выступали они под псевдонимами, соответственно, «Holocausto» и «Sodomizer». Сами музыканты встретились в 1987, когда, ещё будучи детьми, на почве увлечения музыкой таких групп, как Kat, ВСТ, Kiss, Metallica, Poison и Perfect стали друзьями и мечтали о создании группы. Первая попытка состоялась в подвалах поблизости начальной школы, где благодаря местным группам они получили в распоряжение ударные для Мурашко; Дарски получил свою гитару в качестве подарка от отца в 8 лет. Первую барабанную установку купили несколько лет спустя.

До 1992 группа существовала под названием «Бафомет». Первый релиз под названием «Endless Damnation» был записан весной в подвале Гданьской гимназии № 12, с участием гитариста и басиста Адама «Desecrator» Малиновского. Вскоре после этого, группа репетировала в муниципальном Доме культуры, а затем в своей комнате в приморском районе Гданьска. Behemoth как дуэт «Нергал» (ранее «Holocausto») и «Ваал» (бывший «Sodomizer») в том же году сделал следующее демо — «The Return of the Northern Moon». «Rob Darken» (группа Graveland) сделал партии клавишных. Демо было записано в Warrior Studio в Гдыне. Альбом «The Return of the Northern Moon» был выпущен в начале 1993 польским лейблом Pagan Records, а два года спустя Last Epitaph выпустил его на виниле тиражом в 500 экземпляров. В том же году к группе присоединились бас-гитарист «Baeon von Orcus» и гитарист «Frost».

В декабре 1993 было записано третье демо «... From The Pagan Vastlands». Демо было выпущено в 1995 году Pagan Records, через год на CD в США (лейблом Wild Rags) и Европе (лейблом Nazgul's Eyrie). Выпуск третьего демо привёл к подписанию контракта с итальянской звукозаписывающей компанией Enthropy Records.

В 1994, по приглашению группы Mastiphal, «Нергал» сыграл на барабанах на альбоме Nocturnal Landscape. Однако в июле 1994 группа работала в студии над материалом для EP с предварительным названием «Moonspell Rites». Альбом в конечном итоге стал называться «And the Forests Dream Eternally» и был выпущен в тот же год Enthropy Records. Опять же, как дуэт «Нергал» и «Ваал», в декабре 1994 года, записали и лейбл Pagan Records выпустил первый альбом «Sventevith (Storming Near the Baltic)», совместно с клавишником Cezarem "Cezar" Augustynowiczem, основателем группы Christ Agony. «Seventevith» годом позже был выпущен компакт-диском на лейбле Enthropy Records. На альбом в первую очередь вдохновили языческие верования, обложка альбома — работа David Tierre (Dark Arts). Альбом был хорошо принят фанатами и критиками, в результате чего был заключён контракт с немецким лейблом Solistitium Records ещё на два полноценных альбома.

Grom, Pandemonic Incantations, Satanica и Thelema.6 (1996—2003)

«Grom», первый альбом на новом лейбле, был выпущен в Польше Atratus Music в 1996 году, а записан был в декабре 1995 года. Обложка альбома украшена работой David Tierre (Dark Arts). Альбом записан в пограничном стиле между трэш- и блэк-металом, там также имеется женский вокал. На альбоме две песни на польском языке: «Grom» и «Lasy Pomorza».

В том же году, лидер группы «Нергал» начал своё обучение в Университете Гданьска на факультете филологии и истории. Однако это не помешало выпуску ещё одного альбома, названного «Pandemonic Incantations», в конце августа. Альбом был выпущен лейблами Novum Vox Mortis и Solistitium Records 2 марта 1998 года, а год спустя на итальянском лейбле Avantgarde Music. Обложка альбома и макет делается в сотрудничестве с «Marquisem», также был создан новый логотип для группы. Это был успех, в результате чего был заключён контракт с лейблом «Avantgarde Music». На альбоме была песня, озаглавленная «Chwala Mordercom Wojciecha», текст которой представляет собой реакцию на празднование 1000-летия Гданьска.

В результате раскола группу покинул «Мефисто» и в 1998 году в составе группы утвердился барабанщик «Inferno» (группа Azarath). 25 октября 1999 Avantgarde Music Label выпустил ещё один альбом группы «Satanica», записанный в студии Starcraft Stimulations (SS) на 60 дорожках. В песне «Decade Of Θerion» с этого альбома появляется фраза из телемитского ритуала «красного рубина» AПO ПANTOΣ KAKOΔAIMONOΣ, в свободном переводе означает защиту от вызываемых духов. Вскоре после выпуска альбома (в 1999 году) группа играла его несколько раз, в том числе в туре по Франции, Испании и Англии, вместе с такими группами, как Deicide (США), Rotting Christ (Греция), Ancient Rites (Бельгия) и Satyricon (Норвегия).

В 2000 году усилиями Metal Mind Productions группа выпустила на VHS концертную запись «Live Eschaton: The Art of Rebellion», записанную на концерте в Кракове 27 апреля 2000 г. И уже в августе в Люблине в сотрудничестве с поэтом и переводчиком Кшиштофом Азаревичем был выпущен новый альбом «Thelema.6». Альбом включал трек «Inauguration Of Scorpio Dome», вдохновлённый фильмом Кеннета Гнев «Lucifer Rising» 1972 года, и трек «Vinvm Sabbati» со ссылкой на формулу магического «Zos Kia Cultus» Остина Османа. Издатель в США был Olympic Records, в России — Irond Productions. Группа также подписала контракт с бразильской рекорд-компанией Moira Records. Также состоялось концертное турне, где Behemoth выступали с такими группами как Morbid Angel, The Crown, Dying Fetus.

Летом 2001 года «Нергал» под псевдонимом «Nick Wolverine» пел и играл на бас-гитаре для группы The Wolverines. Там он и познакомился с фотографом Кшиштофом Садовским. В том же году в качестве перкуссиониста он присоединился к команде Behemoth на фестивалях Wacken Open Air (с такими группами, как Annihilator, Arch Enemy, Dark Tranquillity, Helloween, Jag Panzer, Kamelot, Lacuna Coil), Metalfest в Познани (с группой Napalm Death) и Мистик Фестивале (в том числе скандинавские группы Mayhem и Children of Bodom), а осенью группа была хедлайнером европейского тура вместе с группами Carpathian Forest и Khold. Кроме того, в ноябре того же года принимали участие в польском фестивале Thrash'em с группами Vader, Lux Occulta, Sceptic, Hate, и бразильской группой Krisiun.

В 2002 группа начала работу над альбомом, озаглавленным как «Zos Kia Cultus (Here and Beyond)». Новому альбому предшествовал EP «Antichristian Phenomenon», выпущенный усилиями Avantgarde Music. На этом мини-альбоме были песни «Carnage» из репертуара Mayhem и «Day Of Suffering» группы Morbid Angel. В том же году усилиями Metal Mind Productions был выпущен DVD (взамен VHS) «Live Eschaton: The Art of Rebellion».

Летом этого года в Hendrix Studio в Люблине, записав 700 часов материала, группа сделала альбом «Zos Kia Cultus (Here and Beyond)». При записи этого альбома впервые были применены семиструнные электрогитары. На альбоме отчётливо слышится фирменный стиль ударника группы «Inferno». В песне «As Above So Below» был использован рифф из начала песни «Cursed Angel of Doom» с демо «Endless Damnation». Был снят за £ 4000 клип на песню «As Above So Below». В поддержку альбома состоялось европейское турне, в том числе в Италии и странах Скандинавии.

Zos Kia Cultus, Demigod и The Apostasy (2003—2009)

11 марта 2003, альбом «Zos Kia Cultus» через Century Media Records был выпущен в США. В поддержку альбома было запущено турне с группами Deicide, Amon Amarth и Revenge. Behemoth по приглашению Глена Данцига также играли на фестивале для чернокожего населения в США, исполняя вместе с Opeth, Nile и Superjoint Ritual. 14 сентября того же года группа выпустила EP «Conjuration», содержащий, среди прочего интерпретации песен групп Nine Inch Nails (песня «Wish») и Venom (песня «Welcome to Hell»). Группа подписала контракт с шведским лейблом Regain Records, на котором в 2004 группа опубликовала хорошо принятый критиками и любителями альбом «Demigod». В том же году, «Inferno» записал с группой Witchmaster два альбома, и вскоре покинул группу, сосредоточив внимание на деятельности в группе Behemoth.

В 2004, незадолго до выхода альбома «Demigod» группу покинул гитарист «Havoc», посвятив себя группе Blindead. Врублевский таким образом, стал полноправным членом команды.

25 октября усилиями Regain Records проводится турне по Европе, Соединенным Штатам и Южной Америке. Альбом включает:

• «Before The Aeons Came» — вдохновленный драмой "Atlanta in Calydon"
• «Slaves Shall Serve» — название происходит от книги «The Book of the Law» Алистера Кроули
• «The Reign Ov Shemsu-Hor» — «From the Ashes of the Angels. The Forbidden Legacy of a Fallen Race» британского писателя Эндрю Коллинза

В помощь альбому «Demigod» были сняты два музыкальных клипа: первый на песню «Conquer All» (он также появился в расширенном издании альбома Demigod в 2005 году) и второй на песню «Slaves Shall Serve», отцензуренная версия которого была показана на американском музыкальном канале MTV. В 2005 году был выпущен EP под тем же названием «Slaves Shall Serve». Альбом был выпущен 20 октября лейблом Regain Records тиражом 3000 дисков в Европе и США, Century Media выпустила ещё 5000 штук.

6 августа 2004 года усилиями Regain Records был выпущен первый DVD под названием «Crush.Fukk.Create: Requiem for Generation Armageddon», содержащий записи с концертов фестиваля Mystic 2001 и фестиваля Party.San Open Air в Германии. Дело увенчалось серией концертов по всему миру, в том числе в США, Европе, Австралии, Израиле и Греции, где группа выступила с такими группами, как Supreme Lord, Ragnarok, King Diamond, Nile и т. д. Только в США продано 35000 копий диска «Demigod».

10 июля 2006 года выпускается ограниченным тиражом в 10000 штук компиляция под названием «Demonica», в том числе ранние демо-треки и не издававшиеся песни. 11 декабря того же года группа основалась в студии звукозаписи Гданьска RG Studio, запись завершилась в апреле следующего года, а на сайте YouTube на официальной странице группы каждые несколько недель выкладывались видеозаписи работы над альбомом. Результат работы музыкантов был выпущен в 2007 году усилиями Regain Records — альбом «The Apostasy» (название альбома не относится к термину «Апостасия»). Над песней «Inner Sanctum» трудились джазовый пианист Лешек Моздзер и вокалист Уоррел Дан (группа «Nevermore»). Для производства альбома также работала духовая секция (труба, рог, тромбон) и хор. Фотографии для альбома сделал Кшиштоф «Садо» Садковский во время фото-сессии в Мальборке.

Был снят клип на песню «Prometherion». Тема этой песни была навеяна драмой «Prometheus Unbound» за авторством Перси Биши Шелли. Альбом стал самым популярным за всю историю группы.

The Apostasy был сыгран на концертах в США в рамках фестиваля Ozzfest, с участием таких артистов, как Lamb of God, Hatebreed, Ozzy Osbourne, DevilDriver, Nile, Static-X и Lordi. 15 августа непосредственно перед концертом, в рамках фестиваля, лидер группы «Нергал» отправился давать уроки игры на гитаре, представив ранние и новые записи, включающие «Summoning of the Ancient Ones», «Conquer All» и «Demigod».

11 января 2008 года группа объявила о подписании контракта с звукозаписывающим лейблом Nuclear Blast (выпуск для Европы) и Metal Blade Records (выпустивших альбомы для США таких групп как Dimmu Borgir, Manowar, или Hypocrisy). В том же году группа объявила о начале работы над новым студийным альбомом и DVD.

28 и 29 января прошли съёмки клипа на песню «At The Left Hand Ov God» из альбома «The Apostasy». В апреле того же года Behemoth посетили с концертами двадцать четыре города в Соединенных Штатах и Канаде, с группами Dimmu Borgir и Keep Of Kalessin в продвижение альбома, который был продан по всему миру тиражом 70 000 экземпляров.

В июне 2008 года усилиями Mystic был переиздан альбом «The Apostasy» с дополнительным DVD, содержащий, среди прочего, видео-обзор процесса записи альбома. В сентябре того же года видео на песню «At The Left Hand Ov God» было номинировано на польском фестивале в категории за лучшую режиссуру, лучший монтаж и получило гран-при за лучший клип. В октябре 2008 года группа выпустила свой первый концертный альбом «At The Arena ov Aion - Live Apostasy». 11 ноября был выпущен EP «EΣXHATON».

Evangelion и The Satanist (с 2009)

Альбом Evangelion был выпущен 7 августа 2009 года лейблом Nuclear Blast Records в Европе, лейблом Mystic Production в Польше, 11 августа 2009 усилиями Metal Blade Records в США. Альбом был выпущен также как диджипак с сопровождающим DVD, содержащим закулисные видео- и фото-материалы. В качестве содействия альбому было снято видео на песню «Ov Fire And The Void». Премьера видео состоялась 6 августа 2009 года. Через день после премьеры видео было удалено с Youtube. Отцензуренная версия была опубликована в тот же день. Оригинальная версия видео была размещена на официальном сайте Metal Blade Records и на портале Onet.pl. Альбом дебютировал на 56 месте в Billboard 200. В США в продажу поступили 8 500 экземпляров альбома в неделю релиза. Ранее «Нергал» рассказал про новый альбом:

Я должен признаться, что я доволен новой работой больше, чем это было с диском 2007 года. Возможно, это связано с тем, что у нас сейчас нет проблем с лейблом, травмы Inferno, никаких дедлайнов и неприятностей, которые целиком высасывают мою энергию... Я уже начал думать о диске как о нежданном ребенке. Удивительно, но с учетом затраченного на него времени, он отличный. На этот раз процесс первоначальной подготовки был сделан куда более тщательно. Я нашёл время, чтобы побыть вне музыки, набраться энергии, вдохновения и.... Когда мы встретились в октябре, было странно, но мы все оказались голодны до работы, до создания новой музыки. Это был определенно 100% Behemoth. Я имел смелость заявить, что у нас есть свой стиль, но мы его улучшаем, находим новые направления в каждом новом проекте. Большинство песен действительно быстрые, техничные и плотные, но в то же время существует много различий. Тут есть и несколько очень медленных, массивных песен, которые, возможно, будут самыми эпическими за всю историю Behemoth. Всё звучит более серьёзно и... опасно (я очень люблю это слово, ха-ха-ха). Ну и возможно, наш звук стал еще более беспощадным и зловещим.

Десятый по счету студийный альбом Behemoth вышел в 2014 году. Новый альбом получил название The Satanist. The Satanist в Европе вышел на лейбле Nuclear Blast, в Северной Америке на Metal Blade. Диск записан в студии Hertz в Белостоке с помощью братьев Веславских и Даниеля Бергстранда.

21 мая 2014 года во время концерта в Екатеринбурге группа была задержана сотрудниками полиции по подозрению в нарушении визового режима. На следующий день суд вынес постановление о депортации группы из России. Основанием послужило то, что у членов группы была оформлена деловая виза, тогда как поездки с культурными целями подразумевают оформление гуманитарной визы.

Состав

Текущий состав

• Адам «Nergal» Дарский — вокал, соло-гитара, акустическая гитара, синтезатор, программирование.
• Томаш «Orion» Врублевский — бас-гитара, бэк-вокал
• Збигнев Роберт «Inferno» Проминьский — ударные
• Патрик Доминик «Seth» Штибер — ритм-гитара, бэк-вокал.

Бывшие участники

• Лешек «Les L.Kaos» Дзегельвский — гитара, бас-гитара (Hell-Born, Damnation)
• Адам «Desecrator» Малиновский — гитара, бас-гитара
• Рафал «Frost / Browar» Брауэр (1993) — бас-гитара
• «Mafisto» (1997—1999) — бас-гитара
• «Orcus» — бас-гитара
• Мартин «Novy» Новак (1999—2002) — бас-гитара
• Матеуш Мавриций «Havok» Смежхальский (1999—2003) — гитара
• Адам «Baal Ravenlock» Мурашко (1992—1996) — ударные (Hell-Born, Damnation)

Дискография

Демо

• Endless Damnation (1992 год)
• The Return of the Northern Moon (1992 год)
• ...From the Pagan Vastlands (1993 год)

Студийные альбомы

• Sventevith (Storming Near the Baltic) (1995 год)
• Grom (1996 год)
• Pandemonic Incantations (1998 год)
• Satanica (1999 год)
• Thelema.6 (2000 год)
• Zos Kia Cultus (Here and Beyond) (2002 год)
• Demigod (2004 год)
• The Apostasy (2007 год)
• Evangelion (2009 год)
• The Satanist (2014 год)

Концертные альбомы

• At The Arena Ov Aion - Live Apostasy (2008 год)

Мини-альбомы (EP)

• And the Forests Dream Eternally (1993 год)
• Bewitching the Pomerania (1997 год)
• Antichristian Phenomenon (2001 год)
• Conjuration (2003 год)
• Slaves Shall Serve (2006 год)
• Ezkaton (2008 год)
• Xiądz (2014 год)

Компиляции

• And the Forests Dream Eternally/Forbidden Spaces (1994 год)
• Chaotica - The Essence Of The Underworld CD 1: Storms To Unleash (1998 год)
• Chaotica - The Essence Of The Underworld CD 2: Thunders To Erupt (1998 год)
• Historica (2002 год)
• Demonica (2006 год)
• Abyssus Abyssum Invocat (2011 год)

Трибьюты

• Czarne zastępy – W hołdzie KAT (1998 год)
• Originators of Northern Darkness - A Tribute to Mayhem (2002 год)
• Tyrants From the Abyss - A Tribute to Morbid Angel (2002 год)

DVD

• Live Eschaton: The Art of Rebellion (2002 год)
• Crush.Fukk.Create: Requiem for Generation Armageddon (2004 год)

Клипы

Decade Of Θerion 1999 Альбом Satanica Christians to the Lions 2000 Альбом Thelema.6 As Above So Below 2002 Альбом Zos Kia Cultus (Here and Beyond) Conquer All 2004 Альбом Demigod Slaves Shall Serve 2005 Альбом Demigod Prometherion 2007 Альбом The Apostasy At The Left Hand Ov God 2008 Альбом The Apostasy Inner Sanctum 2008 Альбом The Apostasy

Ov Fire And The Void 2009 Альбом Evangelion Alas, Lord Is Upon Me 2010 Альбом Evangelion Lucifer 2011 Альбом Evangelion Blow Your Trumpets Gabriel 2013 Альбом The Satanist Ora Pro Nobis Lucifer 2014 Альбом The Satanist Messe Noire 2015 Альбом The Satanist The Satanist 2015 Альбом The Satanist Ben Sahar 2016 Альбом The Satanist

Символика

Behemoth в своей работе широко использует символы антихристианства, оккультизма и мифологии Ближнего Востока. В концерте, в качестве части сценографии, команды использовали штатив сделанный как гексаграмма Телемы по Алистеру Кроули — символ макромира (шесть рук соответствуют Сатурну, Юпитеру, Марсу, Венере, Солнцу и Луне), он также появится на одежде времени выпуска альбома «The Apostasy». На этом диске также появляется Пазузу, демон шумерской мифологии, в песне под тем же названием. Обложка относится к индусской богине времени и смерти Кали, скульптуры создал для публикации изображений в Томас «Грааль" Данилович, основанный на идее лидера группы «Нергала».

Новый логотип учреждения Aeon Musick видна звезда, символизирущая магию хаоса, и в его верхней части мистическая птица Феникс. Команда использовала в течение короткого времени образ анти-христианского Бога Бафомета. Он изображён на обложке альбома Zos Kia Cultus.

По поводу оформления альбома Адам «Нергал» Дарский сказал следующее:

«Evangelion» сочетает в себе настоящее искусство и прямой посыл. Для нас также важно, чтобы графическое представление соответствовало содержанию диска. Мы снова работали с Томасом Даниловичем, который создал лучшие обложки для Behemoth. На новом диске можно увидеть Вавилонскую Блудницу, восседающую на семиголовом чудовище. Святые с упоением смотрят на неё, хотя у её ног лежат сломанные скрижали с десятью заповедями. Это представление нашего видения и наша интерпретация Нового Завета, где «Вавилонская Блудница» предстает символом восстания и сопротивления против Бога. Я очарован историями, которые стали источником для Библии, и мы использовали библейский символизм, помноженный на мой взгляд и мой опыт в нашей лирике и обложках прошлых записей Behemoth. Мне нравится заниматься подтасовкой фактов и играть с символикой, которая в итоге и означает, что же я задумал на самом деле. Основной образ нашей новой обложки — архетип неповиновения, индивидуальности, самоопределения и свободы, неограниченного желания — это универсальные и ключевые слова, лучшим образом доносящие характер нашей работы, жизни в целом, а также настоящей природы человечества

Телемитская Гексаграмма	Звезда Хаоса	Феникс	Демон Пазузу	Богиня Кали	Бафомет

Интересные факты

• В песне «Decade Of Θerion» с альбома Satanica появляется фраза из телемитского ритуала «красного рубина» AПO ПANTOΣ KAKOΔAIMONOΣ, в свободном переводе означающая защиту от вызываемых духов.

• Некоторые альбомы группы первоначально должны были быть названы следующим образом:
  • Demigod — The Nephilim Rising
  • CRush.fUKK.CReate: Requiem for Generation Armageddon — Crush, Kill, Destroy, SWAG
  • Thelema.6 — Thelema.6 Inc.
  • Satanica — Ars Satanica
  • And the Forests Dream Eternally — Moonspell Rites
  • ...From the Pagan Vastlands — True Horned Sodomy

• На «Zos Kia Cultus», в композиции «Here and Beyond» был использован рифф, открывающий "Cursed Angel of Doom" из демо Endless Damnation.

• На «And the Forests Dream Eternally» оказалась композиция «Pure Evil and Hate», запись которой должна была быть трибьютом Bathory, но Адам Дарский сыграл её так хорошо, что многие сочли, что эта композиция с какой-то очень старой записи группы. После издания «And the Forests...» Нергал получал письма, в которых спрашивали о возможности получения этого демо Bathory, на котором есть композиция «Pure Evil and Hate».

• 4—11 октября 1996 в варшавском клубе «Remonc» состоялся единственный концерт Behemoth в качестве польской промоуции к релизу "Grom". Также это был последний концерт с участием Baala Ravenlocka в составе группы.

• На «Antichristian Phenomenon» оказалась композиция «Malice», полностью автором которой является Havoc (бывший гитарист Behemoth).

• В тексте «Here and Beyond» содержится шифр. Некоторые буквы (написанные крупным шрифтом) в тексте «Here and Beyond (Tytanic Turn ov Time)» складываются в слова: MAGICK, FREEDOM, ART.

• Во время записи композиции «Day of Suffering» из репертуара Morbid Angel, Инферно был заменён Adam Sierżęg (из группы Lost Soul). Эта композиция оказалась на выпущенном в 2001 году EP «Antichristian Phenomenon». Поводом стала сломанная рука.

• На Thelema.6 в композиции Pan Satyros второе соло сыграно Randy (братом Мацея «Мантикор» Груши, администратора официального форума Behemoth).

• На EP «Antichristian Phenomenon» есть cover «Sathanas» легендарных Sarcofago, в конце которого Nergal кричит: «Venom rządzi, deptaj krzyże!» (Venom решает, топчи кресты!)

• В мае 1999 года Нергал пошёл на репетицию подпольной группы Decus (старая группа Havoc'a, которая когда-то играла death metal, и позже black). Целью визита была вербовка барабанщика, а в конце концов завербован был гитарист Havoс.

• Фото козла, голову которого можно лицезреть на обложке «Zos Kia Cultus», сделал Maurycy Śmierzchalski (Studio Frame), отец Mateusza Havoka Śmierzchalskiego - бывшего гитариста Behemoth (1999—2003).
• Во многих городах России концерты группы были отменены в связи с заявлениями православных организаций, ссылающихся на статью 148 УК РФ ("оскорбление чувств верующих").

Ссылки

• [myspace.com/Behemoth Официальная страница Behemoth] (англ.) на сайте Myspace
• [myspace.com/behemothofficial Официальная страница Официальный фэн-сайт] (англ.) на сайте Myspace
• [www.youtube.com/Behemothofficial Видеоканал Behemoth] на YouTube
• [www.merchco-online.com/behemoth/ Behemoth’s official merchandise website]
• [www.metal-archives.com/band.php?id=263 Behemoth] (англ.) на сайте Encyclopaedia Metallum
• [www.last.fm/ru/music/Behemoth Профиль Behemoth] на Last.fm

Отрывок, характеризующий Behemoth

Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…
– Но я думаю, – сказала вдруг соскучившаяся Элен с своей обворожительной улыбкой, – что я, вступив в истинную религию, не могу быть связана тем, что наложила на меня ложная религия.
Directeur de conscience [Блюститель совести] был изумлен этим постановленным перед ним с такою простотою Колумбовым яйцом. Он восхищен был неожиданной быстротой успехов своей ученицы, но не мог отказаться от своего трудами умственными построенного здания аргументов.
– Entendons nous, comtesse, [Разберем дело, графиня,] – сказал он с улыбкой и стал опровергать рассуждения своей духовной дочери.


Элен понимала, что дело было очень просто и легко с духовной точки зрения, но что ее руководители делали затруднения только потому, что они опасались, каким образом светская власть посмотрит на это дело.
И вследствие этого Элен решила, что надо было в обществе подготовить это дело. Она вызвала ревность старика вельможи и сказала ему то же, что первому искателю, то есть поставила вопрос так, что единственное средство получить права на нее состояло в том, чтобы жениться на ней. Старое важное лицо первую минуту было так же поражено этим предложением выйти замуж от живого мужа, как и первое молодое лицо; но непоколебимая уверенность Элен в том, что это так же просто и естественно, как и выход девушки замуж, подействовала и на него. Ежели бы заметны были хоть малейшие признаки колебания, стыда или скрытности в самой Элен, то дело бы ее, несомненно, было проиграно; но не только не было этих признаков скрытности и стыда, но, напротив, она с простотой и добродушной наивностью рассказывала своим близким друзьям (а это был весь Петербург), что ей сделали предложение и принц и вельможа и что она любит обоих и боится огорчить того и другого.
По Петербургу мгновенно распространился слух не о том, что Элен хочет развестись с своим мужем (ежели бы распространился этот слух, очень многие восстали бы против такого незаконного намерения), но прямо распространился слух о том, что несчастная, интересная Элен находится в недоуменье о том, за кого из двух ей выйти замуж. Вопрос уже не состоял в том, в какой степени это возможно, а только в том, какая партия выгоднее и как двор посмотрит на это. Были действительно некоторые закоснелые люди, не умевшие подняться на высоту вопроса и видевшие в этом замысле поругание таинства брака; но таких было мало, и они молчали, большинство же интересовалось вопросами о счастии, которое постигло Элен, и какой выбор лучше. О том же, хорошо ли или дурно выходить от живого мужа замуж, не говорили, потому что вопрос этот, очевидно, был уже решенный для людей поумнее нас с вами (как говорили) и усомниться в правильности решения вопроса значило рисковать выказать свою глупость и неумение жить в свете.
Одна только Марья Дмитриевна Ахросимова, приезжавшая в это лето в Петербург для свидания с одним из своих сыновей, позволила себе прямо выразить свое, противное общественному, мнение. Встретив Элен на бале, Марья Дмитриевна остановила ее посередине залы и при общем молчании своим грубым голосом сказала ей:
– У вас тут от живого мужа замуж выходить стали. Ты, может, думаешь, что ты это новенькое выдумала? Упредили, матушка. Уж давно выдумано. Во всех…… так то делают. – И с этими словами Марья Дмитриевна с привычным грозным жестом, засучивая свои широкие рукава и строго оглядываясь, прошла через комнату.
На Марью Дмитриевну, хотя и боялись ее, смотрели в Петербурге как на шутиху и потому из слов, сказанных ею, заметили только грубое слово и шепотом повторяли его друг другу, предполагая, что в этом слове заключалась вся соль сказанного.
Князь Василий, последнее время особенно часто забывавший то, что он говорил, и повторявший по сотне раз одно и то же, говорил всякий раз, когда ему случалось видеть свою дочь.
– Helene, j'ai un mot a vous dire, – говорил он ей, отводя ее в сторону и дергая вниз за руку. – J'ai eu vent de certains projets relatifs a… Vous savez. Eh bien, ma chere enfant, vous savez que mon c?ur de pere se rejouit do vous savoir… Vous avez tant souffert… Mais, chere enfant… ne consultez que votre c?ur. C'est tout ce que je vous dis. [Элен, мне надо тебе кое что сказать. Я прослышал о некоторых видах касательно… ты знаешь. Ну так, милое дитя мое, ты знаешь, что сердце отца твоего радуется тому, что ты… Ты столько терпела… Но, милое дитя… Поступай, как велит тебе сердце. Вот весь мой совет.] – И, скрывая всегда одинаковое волнение, он прижимал свою щеку к щеке дочери и отходил.
Билибин, не утративший репутации умнейшего человека и бывший бескорыстным другом Элен, одним из тех друзей, которые бывают всегда у блестящих женщин, друзей мужчин, никогда не могущих перейти в роль влюбленных, Билибин однажды в petit comite [маленьком интимном кружке] высказал своему другу Элен взгляд свой на все это дело.
– Ecoutez, Bilibine (Элен таких друзей, как Билибин, всегда называла по фамилии), – и она дотронулась своей белой в кольцах рукой до рукава его фрака. – Dites moi comme vous diriez a une s?ur, que dois je faire? Lequel des deux? [Послушайте, Билибин: скажите мне, как бы сказали вы сестре, что мне делать? Которого из двух?]
Билибин собрал кожу над бровями и с улыбкой на губах задумался.
– Vous ne me prenez pas en расплох, vous savez, – сказал он. – Comme veritable ami j'ai pense et repense a votre affaire. Voyez vous. Si vous epousez le prince (это был молодой человек), – он загнул палец, – vous perdez pour toujours la chance d'epouser l'autre, et puis vous mecontentez la Cour. (Comme vous savez, il y a une espece de parente.) Mais si vous epousez le vieux comte, vous faites le bonheur de ses derniers jours, et puis comme veuve du grand… le prince ne fait plus de mesalliance en vous epousant, [Вы меня не захватите врасплох, вы знаете. Как истинный друг, я долго обдумывал ваше дело. Вот видите: если выйти за принца, то вы навсегда лишаетесь возможности быть женою другого, и вдобавок двор будет недоволен. (Вы знаете, ведь тут замешано родство.) А если выйти за старого графа, то вы составите счастие последних дней его, и потом… принцу уже не будет унизительно жениться на вдове вельможи.] – и Билибин распустил кожу.
– Voila un veritable ami! – сказала просиявшая Элен, еще раз дотрогиваясь рукой до рукава Билибипа. – Mais c'est que j'aime l'un et l'autre, je ne voudrais pas leur faire de chagrin. Je donnerais ma vie pour leur bonheur a tous deux, [Вот истинный друг! Но ведь я люблю того и другого и не хотела бы огорчать никого. Для счастия обоих я готова бы пожертвовать жизнию.] – сказала она.
Билибин пожал плечами, выражая, что такому горю даже и он пособить уже не может.
«Une maitresse femme! Voila ce qui s'appelle poser carrement la question. Elle voudrait epouser tous les trois a la fois», [«Молодец женщина! Вот что называется твердо поставить вопрос. Она хотела бы быть женою всех троих в одно и то же время».] – подумал Билибин.
– Но скажите, как муж ваш посмотрит на это дело? – сказал он, вследствие твердости своей репутации не боясь уронить себя таким наивным вопросом. – Согласится ли он?
– Ah! Il m'aime tant! – сказала Элен, которой почему то казалось, что Пьер тоже ее любил. – Il fera tout pour moi. [Ах! он меня так любит! Он на все для меня готов.]
Билибин подобрал кожу, чтобы обозначить готовящийся mot.
– Meme le divorce, [Даже и на развод.] – сказал он.
Элен засмеялась.
В числе людей, которые позволяли себе сомневаться в законности предпринимаемого брака, была мать Элен, княгиня Курагина. Она постоянно мучилась завистью к своей дочери, и теперь, когда предмет зависти был самый близкий сердцу княгини, она не могла примириться с этой мыслью. Она советовалась с русским священником о том, в какой мере возможен развод и вступление в брак при живом муже, и священник сказал ей, что это невозможно, и, к радости ее, указал ей на евангельский текст, в котором (священнику казалось) прямо отвергается возможность вступления в брак от живого мужа.
Вооруженная этими аргументами, казавшимися ей неопровержимыми, княгиня рано утром, чтобы застать ее одну, поехала к своей дочери.
Выслушав возражения своей матери, Элен кротко и насмешливо улыбнулась.
– Да ведь прямо сказано: кто женится на разводной жене… – сказала старая княгиня.
– Ah, maman, ne dites pas de betises. Vous ne comprenez rien. Dans ma position j'ai des devoirs, [Ах, маменька, не говорите глупостей. Вы ничего не понимаете. В моем положении есть обязанности.] – заговорилa Элен, переводя разговор на французский с русского языка, на котором ей всегда казалась какая то неясность в ее деле.
– Но, мой друг…
– Ah, maman, comment est ce que vous ne comprenez pas que le Saint Pere, qui a le droit de donner des dispenses… [Ах, маменька, как вы не понимаете, что святой отец, имеющий власть отпущений…]
В это время дама компаньонка, жившая у Элен, вошла к ней доложить, что его высочество в зале и желает ее видеть.
– Non, dites lui que je ne veux pas le voir, que je suis furieuse contre lui, parce qu'il m'a manque parole. [Нет, скажите ему, что я не хочу его видеть, что я взбешена против него, потому что он мне не сдержал слова.]
– Comtesse a tout peche misericorde, [Графиня, милосердие всякому греху.] – сказал, входя, молодой белокурый человек с длинным лицом и носом.
Старая княгиня почтительно встала и присела. Вошедший молодой человек не обратил на нее внимания. Княгиня кивнула головой дочери и поплыла к двери.
«Нет, она права, – думала старая княгиня, все убеждения которой разрушились пред появлением его высочества. – Она права; но как это мы в нашу невозвратную молодость не знали этого? А это так было просто», – думала, садясь в карету, старая княгиня.

В начале августа дело Элен совершенно определилось, и она написала своему мужу (который ее очень любил, как она думала) письмо, в котором извещала его о своем намерении выйти замуж за NN и о том, что она вступила в единую истинную религию и что она просит его исполнить все те необходимые для развода формальности, о которых передаст ему податель сего письма.
«Sur ce je prie Dieu, mon ami, de vous avoir sous sa sainte et puissante garde. Votre amie Helene».
[«Затем молю бога, да будете вы, мой друг, под святым сильным его покровом. Друг ваш Елена»]
Это письмо было привезено в дом Пьера в то время, как он находился на Бородинском поле.


Во второй раз, уже в конце Бородинского сражения, сбежав с батареи Раевского, Пьер с толпами солдат направился по оврагу к Князькову, дошел до перевязочного пункта и, увидав кровь и услыхав крики и стоны, поспешно пошел дальше, замешавшись в толпы солдат.
Одно, чего желал теперь Пьер всеми силами своей души, было то, чтобы выйти поскорее из тех страшных впечатлений, в которых он жил этот день, вернуться к обычным условиям жизни и заснуть спокойно в комнате на своей постели. Только в обычных условиях жизни он чувствовал, что будет в состоянии понять самого себя и все то, что он видел и испытал. Но этих обычных условий жизни нигде не было.
Хотя ядра и пули не свистали здесь по дороге, по которой он шел, но со всех сторон было то же, что было там, на поле сражения. Те же были страдающие, измученные и иногда странно равнодушные лица, та же кровь, те же солдатские шинели, те же звуки стрельбы, хотя и отдаленной, но все еще наводящей ужас; кроме того, была духота и пыль.
Пройдя версты три по большой Можайской дороге, Пьер сел на краю ее.
Сумерки спустились на землю, и гул орудий затих. Пьер, облокотившись на руку, лег и лежал так долго, глядя на продвигавшиеся мимо него в темноте тени. Беспрестанно ему казалось, что с страшным свистом налетало на него ядро; он вздрагивал и приподнимался. Он не помнил, сколько времени он пробыл тут. В середине ночи трое солдат, притащив сучьев, поместились подле него и стали разводить огонь.
Солдаты, покосившись на Пьера, развели огонь, поставили на него котелок, накрошили в него сухарей и положили сала. Приятный запах съестного и жирного яства слился с запахом дыма. Пьер приподнялся и вздохнул. Солдаты (их было трое) ели, не обращая внимания на Пьера, и разговаривали между собой.
– Да ты из каких будешь? – вдруг обратился к Пьеру один из солдат, очевидно, под этим вопросом подразумевая то, что и думал Пьер, именно: ежели ты есть хочешь, мы дадим, только скажи, честный ли ты человек?
– Я? я?.. – сказал Пьер, чувствуя необходимость умалить как возможно свое общественное положение, чтобы быть ближе и понятнее для солдат. – Я по настоящему ополченный офицер, только моей дружины тут нет; я приезжал на сраженье и потерял своих.
– Вишь ты! – сказал один из солдат.
Другой солдат покачал головой.
– Что ж, поешь, коли хочешь, кавардачку! – сказал первый и подал Пьеру, облизав ее, деревянную ложку.
Пьер подсел к огню и стал есть кавардачок, то кушанье, которое было в котелке и которое ему казалось самым вкусным из всех кушаний, которые он когда либо ел. В то время как он жадно, нагнувшись над котелком, забирая большие ложки, пережевывал одну за другой и лицо его было видно в свете огня, солдаты молча смотрели на него.
– Тебе куды надо то? Ты скажи! – спросил опять один из них.
– Мне в Можайск.
– Ты, стало, барин?
– Да.
– А как звать?
– Петр Кириллович.
– Ну, Петр Кириллович, пойдем, мы тебя отведем. В совершенной темноте солдаты вместе с Пьером пошли к Можайску.
Уже петухи пели, когда они дошли до Можайска и стали подниматься на крутую городскую гору. Пьер шел вместе с солдатами, совершенно забыв, что его постоялый двор был внизу под горою и что он уже прошел его. Он бы не вспомнил этого (в таком он находился состоянии потерянности), ежели бы с ним не столкнулся на половине горы его берейтор, ходивший его отыскивать по городу и возвращавшийся назад к своему постоялому двору. Берейтор узнал Пьера по его шляпе, белевшей в темноте.
– Ваше сиятельство, – проговорил он, – а уж мы отчаялись. Что ж вы пешком? Куда же вы, пожалуйте!
– Ах да, – сказал Пьер.
Солдаты приостановились.
– Ну что, нашел своих? – сказал один из них.
– Ну, прощавай! Петр Кириллович, кажись? Прощавай, Петр Кириллович! – сказали другие голоса.
– Прощайте, – сказал Пьер и направился с своим берейтором к постоялому двору.
«Надо дать им!» – подумал Пьер, взявшись за карман. – «Нет, не надо», – сказал ему какой то голос.
В горницах постоялого двора не было места: все были заняты. Пьер прошел на двор и, укрывшись с головой, лег в свою коляску.


Едва Пьер прилег головой на подушку, как он почувствовал, что засыпает; но вдруг с ясностью почти действительности послышались бум, бум, бум выстрелов, послышались стоны, крики, шлепанье снарядов, запахло кровью и порохом, и чувство ужаса, страха смерти охватило его. Он испуганно открыл глаза и поднял голову из под шинели. Все было тихо на дворе. Только в воротах, разговаривая с дворником и шлепая по грязи, шел какой то денщик. Над головой Пьера, под темной изнанкой тесового навеса, встрепенулись голубки от движения, которое он сделал, приподнимаясь. По всему двору был разлит мирный, радостный для Пьера в эту минуту, крепкий запах постоялого двора, запах сена, навоза и дегтя. Между двумя черными навесами виднелось чистое звездное небо.
«Слава богу, что этого нет больше, – подумал Пьер, опять закрываясь с головой. – О, как ужасен страх и как позорно я отдался ему! А они… они все время, до конца были тверды, спокойны… – подумал он. Они в понятии Пьера были солдаты – те, которые были на батарее, и те, которые кормили его, и те, которые молились на икону. Они – эти странные, неведомые ему доселе они, ясно и резко отделялись в его мысли от всех других людей.
«Солдатом быть, просто солдатом! – думал Пьер, засыпая. – Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими. Но как скинуть с себя все это лишнее, дьявольское, все бремя этого внешнего человека? Одно время я мог быть этим. Я мог бежать от отца, как я хотел. Я мог еще после дуэли с Долоховым быть послан солдатом». И в воображении Пьера мелькнул обед в клубе, на котором он вызвал Долохова, и благодетель в Торжке. И вот Пьеру представляется торжественная столовая ложа. Ложа эта происходит в Английском клубе. И кто то знакомый, близкий, дорогой, сидит в конце стола. Да это он! Это благодетель. «Да ведь он умер? – подумал Пьер. – Да, умер; но я не знал, что он жив. И как мне жаль, что он умер, и как я рад, что он жив опять!» С одной стороны стола сидели Анатоль, Долохов, Несвицкий, Денисов и другие такие же (категория этих людей так же ясно была во сне определена в душе Пьера, как и категория тех людей, которых он называл они), и эти люди, Анатоль, Долохов громко кричали, пели; но из за их крика слышен был голос благодетеля, неумолкаемо говоривший, и звук его слов был так же значителен и непрерывен, как гул поля сраженья, но он был приятен и утешителен. Пьер не понимал того, что говорил благодетель, но он знал (категория мыслей так же ясна была во сне), что благодетель говорил о добре, о возможности быть тем, чем были они. И они со всех сторон, с своими простыми, добрыми, твердыми лицами, окружали благодетеля. Но они хотя и были добры, они не смотрели на Пьера, не знали его. Пьер захотел обратить на себя их внимание и сказать. Он привстал, но в то же мгновенье ноги его похолодели и обнажились.
Ему стало стыдно, и он рукой закрыл свои ноги, с которых действительно свалилась шинель. На мгновение Пьер, поправляя шинель, открыл глаза и увидал те же навесы, столбы, двор, но все это было теперь синевато, светло и подернуто блестками росы или мороза.
«Рассветает, – подумал Пьер. – Но это не то. Мне надо дослушать и понять слова благодетеля». Он опять укрылся шинелью, но ни столовой ложи, ни благодетеля уже не было. Были только мысли, ясно выражаемые словами, мысли, которые кто то говорил или сам передумывал Пьер.
Пьер, вспоминая потом эти мысли, несмотря на то, что они были вызваны впечатлениями этого дня, был убежден, что кто то вне его говорил их ему. Никогда, как ему казалось, он наяву не был в состоянии так думать и выражать свои мысли.
«Война есть наитруднейшее подчинение свободы человека законам бога, – говорил голос. – Простота есть покорность богу; от него не уйдешь. И они просты. Они, не говорят, но делают. Сказанное слово серебряное, а несказанное – золотое. Ничем не может владеть человек, пока он боится смерти. А кто не боится ее, тому принадлежит все. Ежели бы не было страдания, человек не знал бы границ себе, не знал бы себя самого. Самое трудное (продолжал во сне думать или слышать Пьер) состоит в том, чтобы уметь соединять в душе своей значение всего. Все соединить? – сказал себе Пьер. – Нет, не соединить. Нельзя соединять мысли, а сопрягать все эти мысли – вот что нужно! Да, сопрягать надо, сопрягать надо! – с внутренним восторгом повторил себе Пьер, чувствуя, что этими именно, и только этими словами выражается то, что он хочет выразить, и разрешается весь мучащий его вопрос.
– Да, сопрягать надо, пора сопрягать.
– Запрягать надо, пора запрягать, ваше сиятельство! Ваше сиятельство, – повторил какой то голос, – запрягать надо, пора запрягать…
Это был голос берейтора, будившего Пьера. Солнце било прямо в лицо Пьера. Он взглянул на грязный постоялый двор, в середине которого у колодца солдаты поили худых лошадей, из которого в ворота выезжали подводы. Пьер с отвращением отвернулся и, закрыв глаза, поспешно повалился опять на сиденье коляски. «Нет, я не хочу этого, не хочу этого видеть и понимать, я хочу понять то, что открывалось мне во время сна. Еще одна секунда, и я все понял бы. Да что же мне делать? Сопрягать, но как сопрягать всё?» И Пьер с ужасом почувствовал, что все значение того, что он видел и думал во сне, было разрушено.