Ciao (журнал)
Поделись знанием:
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
| Ciao | |
 Обложка журнала Ciao | |
| Специализация: | |
|---|---|
| Периодичность: |
ежемесячно |
| Язык: |
|
| Издатель: | |
| Страна: | |
| История издания: |
С 1977 г. |
| Тираж: |
815,455 (2009 г.)[1] |
| Веб-сайт: |
[www.ciao.shogakukan.co.jp ciao.shogakukan.co.jp] |
Ciao (яп. ちゃお Тяо) — японский манга журнал, издавамый ежемесячно компанией Shogakukan. В журнале печатается сёдзё манга, которая нацелена на девочек школьного возраста, преимущественно начальных и средних классов. По данным на 2007 год, это самый продаваемый журнал манги для девушек в Японии.[2][3]
Первый номер Ciao вышел в 1977. Соперниками Ciao являются журналы Ribon и Nakayoshi.
| Год | 2004 [4] | 2005 [4] | 2007 [2] | 2009 [1] | 2013 [3] |
|---|---|---|---|---|---|
| Тираж | 1,065,000 | 1,033,333 | 982,834 | 815,455 | 543,334 |
Мангаки
- Ан Накахара
- Тихо Сайто
- Хина
- Хирому Синодзука
- Wagamama Fairy Mirumo de Pon! (Mirmo!)
- Koi Suru Purin!
- Chibi Devil!
- Киёко Арай
- Маюки Анан
- Митиё Акаиси
- Мицуру Адати
- Нао Ядзава
- Рицуко Каваи
- Milky Baby
- Tottoko Hamutaro (Hamtaro)
- Таэко Икэда
- Тацуяма Саюри
- Юкако Иисака
- Cutey Honey Flash (адаптация манги Го Нагаи)
- Юми Цукирино
- Pokémon: PiPiPi Adventures (Magical Pokémon Journey)
- Pocket Monsters Chamo Chamo Pretty
- Юко Кохара
- mama♥trouble
- Юи Ябути
Напишите отзыв о статье "Ciao (журнал)"
Примечания
- ↑ 1 2 [www.animenewsnetwork.com/news/2010-01-18/2009-japanese-manga-magazine-circulation-numbers 2009 Japanese Manga Magazine Circulation Numbers] (англ.). Anime News Network (18 января 2010 года). Проверено 13 октября 2010.
- ↑ 1 2 [www.j-magazine.or.jp/data_001/index.html Japan Magazine Publishers Association Magazine Data 2007].
- ↑ 1 2 [www.j-magazine.or.jp/magdata/index.php?module=list&action=list]
- ↑ 1 2 [comipedia.com/magazine/manga-anthology-circulations Manga Anthology Circulations] (англ.). ComiPedia. Проверено 11 ноября 2010. [www.webcitation.org/6182HXHbV Архивировано из первоисточника 22 августа 2011].
Ссылки
- [www.ciao.shogakukan.co.jp/ Ciao на сайте Shogakukan] (яп.)
| ||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Ciao (журнал)
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
