Elvis’ Christmas Album

</td></tr>

Elvis’ Christmas Album
Студийный альбом Элвиса Пресли
Дата выпуска	15 октября 1957
Записан	5—7 сентября 1957
Жанр	Рок-н-ролл, госпел
Длительность	30:09
Лейбл	RCA Records
Профессиональные рецензии
All Music Guide [www.allmusic.com/cg/amg.dll?p=amg&sql=10:bycibk096ak0 ссылка]
Хронология Элвиса Пресли
Jailhouse Rock (1957) Elvis’ Christmas Album (1957) Elvis' Golden Records (1958)

К:Альбомы 1957 года

Elvis’ Christmas Album (рус. Рождественский альбом Элвиса) — третий студийный альбом американского певца Элвиса Пресли. Продолжая традицию рождественских пластинок, альбом, тем не менее, по стилю резко отличался от того, что ассоциировалось с рождественскими песнями того времени, — собственно, это был первый рок-н-ролльный альбом в этом жанре. Альбом занял 1-е место в американском хит-параде.

Обзор

Для альбома были записаны как эвергрины («White Christmas», «Silent Night») и кантри-хиты («Blue Christmas», «Here Comes Santa Claus»), так и специально написанные для Пресли песни («Santa Claus Is Back In Town», «Santa Bring My Baby Back»). Автору «White Christmas» — Ирвингу Берлину — настолько не понравилась версия Пресли, что он потребовал запретить проигрывать её по радио. Стоит отметить, что версия Пресли опирается на вариант, записанный негритянской группой The Drifters в 1954 году.

Последние 4 песни на альбоме не имеют отношения к жанру рождественских песен: это традиционные христианские гимны (госпелы), вышедшие в апреле 1957 года на мини-альбоме «Peace In The Valley». В издании 1970 года эти песни отсутствуют (вместо них были включены две новые).

Грампластинка вышла в монофоническом звучании, однако сама запись была осуществлена на двухканальной аппаратуре. С альбома не вышло ни одного сингла, вместо этого песни с альбома были включены в вышедший следом мини-альбом «Elvis Sings Christmas Songs», а затем во второй мини-альбом «Christmas With Elvis» (декабрь 1958).

В 1971 году Пресли записал второй рождественский альбом «Elvis Sings The Wonderful World of Christmas». Он и «Elvis' Christmas Album» послужили основой для десятков различных рождественских сборников Пресли, продолжающих выходить после смерти певца.

Список композиций

Оригинальная версия (1957)

1. Santa Claus Is Back in Town
2. White Christmas
3. Here Comes Santa Claus (Right Down Santa Claus Lane)
4. I’ll Be Home for Christmas
5. Blue Christmas
6. Santa Bring My Baby Back (To Me)
7. O Little Town of Bethlehem
8. Silent Night
9. Peace in the Valley
10. I Believe
11. Take My Hand Precious Lord
12. It’s No Secret (What God Can Do)

Форматы: грампластинка, компакт-диск, аудиокассета

Версия Camden Records (1970)

1. «Blue Christmas» — 2:09
2. «Silent Night» — 2:25
3. «White Christmas» — 2:25
4. «Santa Claus Is Back In Town» — 2:26
5. «I’ll Be Home for Christmas» — 1:55
6. «If Every Day Was Like Christmas» — 2:55
7. «Here Comes Santa Claus (Right Down Santa Claus Lane)» — 1:56
8. «O Little Town of Bethlehem» — 2:37
9. «Santa Bring My Baby Back (To Me)» — 1:54
10. «Mama Liked The Roses» — 2:38

Форматы: грампластинка

См. также

• Elvis Sings The Wonderful World Of Christmas (1971)
• If Every Day Was Like Christmas (1994)

Отрывок, характеризующий Elvis’ Christmas Album

Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.