Gideons International

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Gideons International
Членство:

287000 членов в том числе их жены

Руководители
Исполнительный директор

Крейг Ворнер

Основание

1 июля 1899

PO Box 140800, Нэшвилл 37214

[www.gideons.org/ eons.org]
Ассоциация Евангельских Христиан Гедеон (также известная как «Гедеоновы братья», «Гедеон») — межцерковное содружество христиан, занимающаяся распространением бесплатных экземпляров Библии более чем на 94 языках в 194 странах мира, в основном через комнаты в гостиницах и общежитиях. Для распространения Библии, организация берёт традиционный перевод той страны, в которой осуществляют миссию, и издают его многотысячными тиражами. В России «Гедеоновы братья» распространяют традиционный Синодальный перевод.

Общество было основано в 1899 году в городе Джейнсвилл, штат Висконсин, как внеконфессиональная организация, посвященная евангелизму.

Миссия гедеонов — издание и донесение Евангелия по всему миру, чтобы каждый человек имел возможность узнать Господа Иисуса Христа как своего собственного Спасителя.

Гедеоны отдают свое время и деньги, чтобы у других была возможность узнать о любви Бога, даря им доступ к Его Слову.[1]





История

Служение «Гедеонов» началось осенью 1898 года, когда в одной из гостиниц г. Боскобел (штат Вирджиния) в двухместном номере случайно встретились два христианина-бизнесмена, бывшие в деловой поездке в этом городе. В результате общения и совместных молитв, они приняли решение оставить Библию администратору, с условием, что тот берёт на себя обязательство одалживать её любому постояльцу, желающему ознакомиться с её содержанием.

Через год было проведено очередное собрание, на котором присутствовало уже три человека. На этом собрании были избраны президент, вице-президент и секретарь. Было решено дать название ассоциации «Гедеон». Так же было принято решение оставлять в каждой гостинице у администраторов Библии, купленные на свои средства, с тем, чтобы постояльцы при желании могли их одолжить. Было отмечено, что Библии могли бы стать молчаливыми свидетелями о Боге в этих гостиницах, замещая Гедеонов в их отсутствие.

19 октября 1907 года в Чикаго состоялось заседание правления ассоциации, на котором был рассмотрен вопрос о расширении деятельности организации. Один из участников предложил, чтобы Гедеоны обеспечили Библиями все номера гостиниц в Соединённых Штатах. Этот план был принят в 1908 году на конгрессе в Луивилле (Кентукки).

Хронология развития служения Гедеон

  • 1898 — Случайная встреча двух христиан в гостинице. Первая оставленная Библия для распространения в гостинице.
  • 1899 — Первое собрание членов миссии, избрание ответственных служителей.
  • 1903 — Первая попытка вынесения службы «Гедеонов» за пределы США. Гедеон из Чикаго (Иллинойс) посещает Британские острова. В Шотландии некто Маккинес становится первым Гедеоном за пределами США.
  • 1908 — Арчи Бейли заказал первые 25 Библий для гостиницы «Сьюпериор» в Айрон Маунтин (Монтана).
  • 1916 — Впервые в США начались размещения Библий в больницах.
  • 1937 — Правление одобрило размещение Библии на столе каждого учителя в каждой классной комнате США и Канады.
  • 1941 — «Гедеоны» начинают распространение Нового Завета и Псалтыри среди служащих в Вооружённых Силах. Первые 50 000 экземпляров были распространены среди военных к апрелю 1941 года, за восемь месяцев до бомбардировки Пёрл-Харбора.
  • 1946 — Гедеоновские Новые Заветы с Псалтырью были впервые предложены учащимся школ.
  • 1947 — Создание первых отрядов «Гедеонов» за пределами США.
  • 1950 — Организован первый Отряд в Японии (первая страна на Востоке) и в ЮАР (первая страна в Африке).
  • 1951 — Организован первый отряд в Финляндии.
  • 1952 — Организация служения в Мексике.
  • 1989 — Столетний юбилей ассоциации ознаменован организацией служения в СССР, который стал 144-й страной в списке стран, где действуют «Гедеоны».
  • 1993 — Организован первый отряд в Ульяновске.
  • 2001 — В Белом Доме (Вашингтон) президенту США Джорджу Бушу была подарена миллиардная юбилейная Библия, за день до террористического акта в Нью-Йорке 11 сентября.
  • 2002 — Служение организовано в 175 странах мира. Более 150 000 Гедеонов служат в 7 758 Отрядах.

Возникновение названия организации

Наименование организации связано с библейским персонажем Ветхого Завета — Гедеоном, история которого описана в книге Судей.

Гедеон был человеком, готовым выполнить волю Бога независимо от своих собственных суждений и планов. Смирение, вера, послушание — главные черты характера Гедеона. Этот стандарт, организация «Гедеон» устанавливает для всех членов своей организации. Каждый человек должен быть готов исполнить волю Божию в любое время, в любом месте и в любом случае, руководствуясь Святым Духом. Единственный мотив, которым должен руководствоваться член ассоциации в своём служении — ради Христа.

Логотип организации

Эмблема «Гедеонов» представляет собой древний светильник (масляная лампа) в круге. Издревле лампа является символом света и олицетворением поиска истины. Как написано в Слове Божьем: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Псалом 118, стих 105).

Деятельность организации

Главнейшей целью служения Гедеонов является распространение Священного Писания в гостиницах, больницах и общежитиях, домах престарелых и тюрьмах, для военнослужащих различных стран.

Для распространения Библии, организация берёт традиционный перевод той страны, в которой осуществляют миссию, и издают его многотысячными тиражами. В России «Гедеоновы братья» переиздают традиционный Синодальный перевод.

Типичная Библия или Новый Завет «Гедеонов» включает в себя:

  • краткое предисловие;
  • сборник стихов из Библии, которые могут оказать помощь и поддержку в различных жизненных обстоятельствах;
  • переводы стиха Иоанна 3:16 в различных языках и шрифтах;
  • сам текст Библии, без каких-либо примечаний и ссылок, кроме глав и стихов. Текст Библии может состоять либо из полной Библии (характерно для копий, размещённых в гостиницах), или только Нового Завета, Псалтирь и Притчи (характерно для копий, розданных в качестве подарков для физических лиц);
  • краткое описание евангельского понимания спасения, место для читателя, оставленной с целью подписи читателем даты признания Иисуса Христа их истинным спасителем (это особенно распространено для изданий Нового Завета, Псалтыря или Притчей.

Мировая статистика деятельности

  • В сообществе Гедеонов более 300 тысяч членов и помощников в более чем 11,5 тысяч групп по всему миру.
  • В период с 1999 по 2012 год организация распространила более 942 миллионна экземпляров Священного писания.
  • Начиная с 1908 года по всему миру были распространены примерно 1,8 миллиарда экземпляров Библии и Нового Завета
  • Более 84 миллионов копий Божьего Слова были распределены в 2014 году.
  • В среднем, более чем 2 копии Божьего Слова раздаются в секунду.
  • Более 1 миллиона копий Библии и Нового Завета Гедеоны распространяют за каждые четыре с половиной дня.

Деятельность на постсоветском пространстве

11 декабря 1989 года был организован первый Отряд в Кишинёве, сделав СССР 144-й страной-участницей служения. Молодой Отряд состоял из 25 Гедеонов и 25 добровольных помощниц. Виктор Гончаренко, который в данный момент является региональным служителем Восточной Европы и СНГ, был избран президентом этого Отряда. Так было начато гедеоновское служение было начато на территории  СССР.

Миссия быстро развивалась, и за год было сформировано 24 Отряда в 8-ми Восточно-Европейских странах. До конца 1990 года более 1,5 миллионов Писаний были розданы в школах, университетах, тюрьмах. Двери начали открываться для раздачи Новых Заветов и на других территориях. Наконец, в октябре 1990 года был принят закон «О свободе вероисповедания», позволяющий верующим свободно исповедовать свою веру.

В течение четырёх последующих лет служение выросло из одного отряда с 25-ю Гедеонами до более 2100 членов в 55 Отрядах, включая Балтийские страны: Эстонию, Литву, Латвию, ставшими независимыми в 1992 году. В восьми странах СНГ ведется самостоятельное гедеоновское служение: Армения, Азербайджан, Белоруссия, Грузия, Казахстан, Молдова, Россия и Украина. Трудно поверить, но это факт - 39 миллионов Писаний роздано в СНГ.

Правила Гедеонов при организации служения по распространению Библий[2]

  • Один из старейших принципов работы "Гедеонова Братства" заключается в том, что Гедеоны не объединяются и не сотрудничают ни с какими организациями, ни в своём служении, ни с целью помощи другим организациям. Таким образом, программа по распространению Библий и личному свидетельствованию осуществляется только Гедеонами. Это значит, что Библии не поставляются пасторам, миссионерам, церквям и любым другим христианским группам. "Гедеоново Братство" не участвует в евангелистических компаниях, уличных митингах, тюремных службах и т.д. совместно с другими организациями, церквями, священнослужителями, миссионерами и евангелистами. Этот принцип предотвращает дублирование Гедеонами работы других христианских организаций, обеспечивает отсутствие конкуренции между Гедеонами и христианскими книготорговцами или издателями.
  • Главный принцип распространения - Гедеон предлагает Библию исключительно не христианину, с целью приобрести его для Христа.
  • Принцип свободного волеизъявления. Слово Божье предлагается, но ни в коем случае не навязывается человеку. Гедеон не оказывает давления и не навязывает своих убеждений людям. Библия - это Слово Бога, который предоставил свободу выбора человеку. Перед тем, как предложить Книгу в дар человеку, Гедеон говорит ему об этом.
  • Существует пять основных сфер распространения Библий гедеоновского издания. Вот они:
  1. Гостиницы
  2. Больницы и другие лечебные учреждения
  3. Военнослужащие и служащие силовых структур
  4. Тюрьмы и другие места отбывания наказания, осужденных
  5. Учащиеся и студенты различных учебных заведений

Для каждой из этих сфер распространения существует определённый порядок представления, размещения и вручения Гедеоновских Библий. Гедеоны имеют право размещать Библии также: на турбазах, в общежитиях, самолётах, пароходах, поездах, врачебных кабинетах, комнатах дневальных, военных библиотеках, помещениях военной охраны. военных церквях, в бюро похоронных услуг, домах престарелых и санаториях. Существует отдельное служение для медсестёр.

  • Гедеоновские Библии не предназначены для продажи, но Гедеоны обладают исключительным правом покупать Библии гедеоновского издания у ассоциации для индивидуального (личного) распространения. В этом случае Гедеон имеет право распоряжаться купленной Библией по своему личному усмотрению.
  • Программа распространения Писаний планируется таким образом, чтобы была возможность регулярного посещения мест распространения с целью постоянного размещения или обновления Библий в этих местах. Не рекомендуется планировать одноразовые посещения каких-либо мест распространения. Существует определённые сроки и периодичность посещения (проверки) мест распространения в зависимости от сферы распространения. При планировании необходимо учитывать принцип распространения «мало помалу», то есть от центра до окраин, учитывая возможности Отряда.
  • Гедеоны сознают всю ценность Священного Писания и понимают важность донесения до людей истины, скрытой на страницах Библии. Один экземпляр гедеоновского Нового Завета и Псалтири обходится ассоциации в среднем чуть более 1 доллара Гедеоны предлагают его как подарок. Очень важно объяснить людям всю ценность этого подарка, чтобы исключить обесценивание этой самой важной Книги на земле. Гедеоновские Библии издаются на пожертвования денежных средств христиан со всего мира. Гедеоны понимают это, а потому бережно и рачительно относятся к каждому экземпляру Священного Писания. 

Напишите отзыв о статье "Gideons International"

Примечания

  1. [гедеоны.рф Гедеоны] Кто такие Гедеоны?. гедеоны.рф. Проверено 29 июля 2016.
  2. [www.foru.ru/slovo.23917.1.html Правила Гедеонов].

Ссылки

  • [www.gideons.org/ Официальный веб-сайт]

Отрывок, характеризующий Gideons International

На другой день были у фельдмаршала обед и бал, которые государь удостоил своим присутствием. Кутузову пожалован Георгий 1 й степени; государь оказывал ему высочайшие почести; но неудовольствие государя против фельдмаршала было известно каждому. Соблюдалось приличие, и государь показывал первый пример этого; но все знали, что старик виноват и никуда не годится. Когда на бале Кутузов, по старой екатерининской привычке, при входе государя в бальную залу велел к ногам его повергнуть взятые знамена, государь неприятно поморщился и проговорил слова, в которых некоторые слышали: «старый комедиант».
Неудовольствие государя против Кутузова усилилось в Вильне в особенности потому, что Кутузов, очевидно, не хотел или не мог понимать значение предстоящей кампании.
Когда на другой день утром государь сказал собравшимся у него офицерам: «Вы спасли не одну Россию; вы спасли Европу», – все уже тогда поняли, что война не кончена.
Один Кутузов не хотел понимать этого и открыто говорил свое мнение о том, что новая война не может улучшить положение и увеличить славу России, а только может ухудшить ее положение и уменьшить ту высшую степень славы, на которой, по его мнению, теперь стояла Россия. Он старался доказать государю невозможность набрания новых войск; говорил о тяжелом положении населений, о возможности неудач и т. п.
При таком настроении фельдмаршал, естественно, представлялся только помехой и тормозом предстоящей войны.
Для избежания столкновений со стариком сам собою нашелся выход, состоящий в том, чтобы, как в Аустерлице и как в начале кампании при Барклае, вынуть из под главнокомандующего, не тревожа его, не объявляя ему о том, ту почву власти, на которой он стоял, и перенести ее к самому государю.
С этою целью понемногу переформировался штаб, и вся существенная сила штаба Кутузова была уничтожена и перенесена к государю. Толь, Коновницын, Ермолов – получили другие назначения. Все громко говорили, что фельдмаршал стал очень слаб и расстроен здоровьем.
Ему надо было быть слабым здоровьем, для того чтобы передать свое место тому, кто заступал его. И действительно, здоровье его было слабо.
Как естественно, и просто, и постепенно явился Кутузов из Турции в казенную палату Петербурга собирать ополчение и потом в армию, именно тогда, когда он был необходим, точно так же естественно, постепенно и просто теперь, когда роль Кутузова была сыграна, на место его явился новый, требовавшийся деятель.
Война 1812 го года, кроме своего дорогого русскому сердцу народного значения, должна была иметь другое – европейское.
За движением народов с запада на восток должно было последовать движение народов с востока на запад, и для этой новой войны нужен был новый деятель, имеющий другие, чем Кутузов, свойства, взгляды, движимый другими побуждениями.
Александр Первый для движения народов с востока на запад и для восстановления границ народов был так же необходим, как необходим был Кутузов для спасения и славы России.
Кутузов не понимал того, что значило Европа, равновесие, Наполеон. Он не мог понимать этого. Представителю русского народа, после того как враг был уничтожен, Россия освобождена и поставлена на высшую степень своей славы, русскому человеку, как русскому, делать больше было нечего. Представителю народной войны ничего не оставалось, кроме смерти. И он умер.


Пьер, как это большею частью бывает, почувствовал всю тяжесть физических лишений и напряжений, испытанных в плену, только тогда, когда эти напряжения и лишения кончились. После своего освобождения из плена он приехал в Орел и на третий день своего приезда, в то время как он собрался в Киев, заболел и пролежал больным в Орле три месяца; с ним сделалась, как говорили доктора, желчная горячка. Несмотря на то, что доктора лечили его, пускали кровь и давали пить лекарства, он все таки выздоровел.
Все, что было с Пьером со времени освобождения и до болезни, не оставило в нем почти никакого впечатления. Он помнил только серую, мрачную, то дождливую, то снежную погоду, внутреннюю физическую тоску, боль в ногах, в боку; помнил общее впечатление несчастий, страданий людей; помнил тревожившее его любопытство офицеров, генералов, расспрашивавших его, свои хлопоты о том, чтобы найти экипаж и лошадей, и, главное, помнил свою неспособность мысли и чувства в то время. В день своего освобождения он видел труп Пети Ростова. В тот же день он узнал, что князь Андрей был жив более месяца после Бородинского сражения и только недавно умер в Ярославле, в доме Ростовых. И в тот же день Денисов, сообщивший эту новость Пьеру, между разговором упомянул о смерти Элен, предполагая, что Пьеру это уже давно известно. Все это Пьеру казалось тогда только странно. Он чувствовал, что не может понять значения всех этих известий. Он тогда торопился только поскорее, поскорее уехать из этих мест, где люди убивали друг друга, в какое нибудь тихое убежище и там опомниться, отдохнуть и обдумать все то странное и новое, что он узнал за это время. Но как только он приехал в Орел, он заболел. Проснувшись от своей болезни, Пьер увидал вокруг себя своих двух людей, приехавших из Москвы, – Терентия и Ваську, и старшую княжну, которая, живя в Ельце, в имении Пьера, и узнав о его освобождении и болезни, приехала к нему, чтобы ходить за ним.
Во время своего выздоровления Пьер только понемногу отвыкал от сделавшихся привычными ему впечатлений последних месяцев и привыкал к тому, что его никто никуда не погонит завтра, что теплую постель его никто не отнимет и что у него наверное будет обед, и чай, и ужин. Но во сне он еще долго видел себя все в тех же условиях плена. Так же понемногу Пьер понимал те новости, которые он узнал после своего выхода из плена: смерть князя Андрея, смерть жены, уничтожение французов.
Радостное чувство свободы – той полной, неотъемлемой, присущей человеку свободы, сознание которой он в первый раз испытал на первом привале, при выходе из Москвы, наполняло душу Пьера во время его выздоровления. Он удивлялся тому, что эта внутренняя свобода, независимая от внешних обстоятельств, теперь как будто с излишком, с роскошью обставлялась и внешней свободой. Он был один в чужом городе, без знакомых. Никто от него ничего не требовал; никуда его не посылали. Все, что ему хотелось, было у него; вечно мучившей его прежде мысли о жене больше не было, так как и ее уже не было.
– Ах, как хорошо! Как славно! – говорил он себе, когда ему подвигали чисто накрытый стол с душистым бульоном, или когда он на ночь ложился на мягкую чистую постель, или когда ему вспоминалось, что жены и французов нет больше. – Ах, как хорошо, как славно! – И по старой привычке он делал себе вопрос: ну, а потом что? что я буду делать? И тотчас же он отвечал себе: ничего. Буду жить. Ах, как славно!
То самое, чем он прежде мучился, чего он искал постоянно, цели жизни, теперь для него не существовало. Эта искомая цель жизни теперь не случайно не существовала для него только в настоящую минуту, но он чувствовал, что ее нет и не может быть. И это то отсутствие цели давало ему то полное, радостное сознание свободы, которое в это время составляло его счастие.
Он не мог иметь цели, потому что он теперь имел веру, – не веру в какие нибудь правила, или слова, или мысли, но веру в живого, всегда ощущаемого бога. Прежде он искал его в целях, которые он ставил себе. Это искание цели было только искание бога; и вдруг он узнал в своем плену не словами, не рассуждениями, но непосредственным чувством то, что ему давно уж говорила нянюшка: что бог вот он, тут, везде. Он в плену узнал, что бог в Каратаеве более велик, бесконечен и непостижим, чем в признаваемом масонами Архитектоне вселенной. Он испытывал чувство человека, нашедшего искомое у себя под ногами, тогда как он напрягал зрение, глядя далеко от себя. Он всю жизнь свою смотрел туда куда то, поверх голов окружающих людей, а надо было не напрягать глаз, а только смотреть перед собой.
Он не умел видеть прежде великого, непостижимого и бесконечного ни в чем. Он только чувствовал, что оно должно быть где то, и искал его. Во всем близком, понятном он видел одно ограниченное, мелкое, житейское, бессмысленное. Он вооружался умственной зрительной трубой и смотрел в даль, туда, где это мелкое, житейское, скрываясь в тумане дали, казалось ему великим и бесконечным оттого только, что оно было неясно видимо. Таким ему представлялась европейская жизнь, политика, масонство, философия, филантропия. Но и тогда, в те минуты, которые он считал своей слабостью, ум его проникал и в эту даль, и там он видел то же мелкое, житейское, бессмысленное. Теперь же он выучился видеть великое, вечное и бесконечное во всем, и потому естественно, чтобы видеть его, чтобы наслаждаться его созерцанием, он бросил трубу, в которую смотрел до сих пор через головы людей, и радостно созерцал вокруг себя вечно изменяющуюся, вечно великую, непостижимую и бесконечную жизнь. И чем ближе он смотрел, тем больше он был спокоен и счастлив. Прежде разрушавший все его умственные постройки страшный вопрос: зачем? теперь для него не существовал. Теперь на этот вопрос – зачем? в душе его всегда готов был простой ответ: затем, что есть бог, тот бог, без воли которого не спадет волос с головы человека.


Пьер почти не изменился в своих внешних приемах. На вид он был точно таким же, каким он был прежде. Так же, как и прежде, он был рассеян и казался занятым не тем, что было перед глазами, а чем то своим, особенным. Разница между прежним и теперешним его состоянием состояла в том, что прежде, когда он забывал то, что было перед ним, то, что ему говорили, он, страдальчески сморщивши лоб, как будто пытался и не мог разглядеть чего то, далеко отстоящего от него. Теперь он так же забывал то, что ему говорили, и то, что было перед ним; но теперь с чуть заметной, как будто насмешливой, улыбкой он всматривался в то самое, что было перед ним, вслушивался в то, что ему говорили, хотя очевидно видел и слышал что то совсем другое. Прежде он казался хотя и добрым человеком, но несчастным; и потому невольно люди отдалялись от него. Теперь улыбка радости жизни постоянно играла около его рта, и в глазах его светилось участие к людям – вопрос: довольны ли они так же, как и он? И людям приятно было в его присутствии.
Прежде он много говорил, горячился, когда говорил, и мало слушал; теперь он редко увлекался разговором и умел слушать так, что люди охотно высказывали ему свои самые задушевные тайны.
Княжна, никогда не любившая Пьера и питавшая к нему особенно враждебное чувство с тех пор, как после смерти старого графа она чувствовала себя обязанной Пьеру, к досаде и удивлению своему, после короткого пребывания в Орле, куда она приехала с намерением доказать Пьеру, что, несмотря на его неблагодарность, она считает своим долгом ходить за ним, княжна скоро почувствовала, что она его любит. Пьер ничем не заискивал расположения княжны. Он только с любопытством рассматривал ее. Прежде княжна чувствовала, что в его взгляде на нее были равнодушие и насмешка, и она, как и перед другими людьми, сжималась перед ним и выставляла только свою боевую сторону жизни; теперь, напротив, она чувствовала, что он как будто докапывался до самых задушевных сторон ее жизни; и она сначала с недоверием, а потом с благодарностью выказывала ему затаенные добрые стороны своего характера.
Самый хитрый человек не мог бы искуснее вкрасться в доверие княжны, вызывая ее воспоминания лучшего времени молодости и выказывая к ним сочувствие. А между тем вся хитрость Пьера состояла только в том, что он искал своего удовольствия, вызывая в озлобленной, cyхой и по своему гордой княжне человеческие чувства.
– Да, он очень, очень добрый человек, когда находится под влиянием не дурных людей, а таких людей, как я, – говорила себе княжна.
Перемена, происшедшая в Пьере, была замечена по своему и его слугами – Терентием и Васькой. Они находили, что он много попростел. Терентий часто, раздев барина, с сапогами и платьем в руке, пожелав покойной ночи, медлил уходить, ожидая, не вступит ли барин в разговор. И большею частью Пьер останавливал Терентия, замечая, что ему хочется поговорить.