o.b.
Поделись знанием:
– Стало быть вы служите?
– Служу. – Он помолчал немного.
– Так зачем же вы служите?
– А вот зачем. Отец мой один из замечательнейших людей своего века. Но он становится стар, и он не то что жесток, но он слишком деятельного характера. Он страшен своей привычкой к неограниченной власти, и теперь этой властью, данной Государем главнокомандующим над ополчением. Ежели бы я два часа опоздал две недели тому назад, он бы повесил протоколиста в Юхнове, – сказал князь Андрей с улыбкой; – так я служу потому, что кроме меня никто не имеет влияния на отца, и я кое где спасу его от поступка, от которого бы он после мучился.
– А, ну так вот видите!
– Да, mais ce n'est pas comme vous l'entendez, [но это не так, как вы это понимаете,] – продолжал князь Андрей. – Я ни малейшего добра не желал и не желаю этому мерзавцу протоколисту, который украл какие то сапоги у ополченцев; я даже очень был бы доволен видеть его повешенным, но мне жалко отца, то есть опять себя же.
Князь Андрей всё более и более оживлялся. Глаза его лихорадочно блестели в то время, как он старался доказать Пьеру, что никогда в его поступке не было желания добра ближнему.
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.
Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
| o.b. | |
 Тампон o.b. в индивидуальной упаковке | |
| Отрасль: |
потребительские товары для гигиены |
|---|---|
| Текущий владелец: |
Johnson & Johnson, Energizer (США) |
| Прежние владельцы: |
Dr. Carl Hahn KG |
| Зарегистрировано: |
1950 |
| Веб-сайт: |
[www.obtampons.ru ampons.ru] |
o.b. (сокр. от нем. ohne Binde — «без прокладок»[1]) — тампон, разработанный в 1947 году в Германии инженером Карлом Ханом (Carl Hahn) и юристом Хайнцем Миттагом (Heinz Mittag)[2] совместно с гинекологом Юдит Эссер Миттаг из клиники в Вуппертале[1][2][3], которая консультировала предпринимателей по вопросам гинекологии и гигиены. Серии тампонов выпускаются разной формы и размеров.
Содержание
История тампонов o.b.
В 1950 году тампоны o.b. начала выпускать немецкая компания Dr. Carl Hahn KG[1].
В 1969 году благодаря провокационной рекламе в журнале Bunte Illustrierte (изображение девушки было ретушировано цензурой) компания Dr. Carl Hahn KG за год увеличила продажи на 50 % (до 28 миллионов марок) и стала монополистом на рынке тампонов (с долей рынка 77 % против 22 % у Tampax[4]).
В 1974 году производство и торговая марка были выкуплены компанией Johnson & Johnson[1].
На заводе в Вуппертале (земля Северный Рейн-Вестфалия в Германии) ежегодно производятся 2 млрд тампонов o.b., из которых 1,2 миллиарда продаются в Германии[5] (по данным на 2010 год).
В 2003 году независимый немецкий исследовательский институт Штифтунг Варентест по итогам теста, в котором участвовало 600 женщин, официально рекомендовал тампоны o.b. как лучшие на рынке[6].
Новые поколения тампонов выпускаются каждые 4—5 лет.
Тампоны o.b. в США
Тампоны o.b. появились в США в 1974 году, став единственными безаппликаторными тампонами на американском рынке[7]. В 1984 году в прессе появилась реклама с изобретателем тампонов Юдит Эссер Миттаг, в которой она рассказывала о преимуществах тампонов o.b.[8] Однако продажи o.b. всё ещё оставались на низком уровне, в 1988 году их доля на рынке не превышала 8 %[9]. В 2011 году потребители тампонов o.b. столкнулись с их временной нехваткой в магазинах[10]. Чтобы извиниться перед клиентами, компания выпустила видео с персонализированной песней для каждой женщины[11]. Johnson & Johnson так и не удалось достигнуть заметных продаж тампонов на рынке США. По сообщению Reuter’s, в 2011 году тампоны o.b. в США сильно уступали Tampax (Procter & Gamble), Playtex (Energizer Holdings Inc.), Kotex (Kimberly-Clark Corp.), а также прочим маркам[10]. В результате Johnson & Johnson в 2013 году продала права на распространение бренда в США, Канаде и странах Карибского бассейна своему конкуренту Energizer Holdings Inc.[12]
Тампоны o.b. в России
 |
Эта статья или раздел описывает ситуацию применительно лишь к одному региону, возможно, нарушая при этом правило о взвешенности изложения. Вы можете помочь Википедии, добавив информацию для других стран и регионов.
|
В 1990 году тампоны o.b. появились на российском рынке[13]. Спустя три года начались показы рекламного ролика «O’key о.b.», продолжавшиеся до 1996 года[13]. В 1994 году, по сообщению газеты «Московские новости», тампоны o.b. были широко представлены в аптеках Москвы[14]. После дефолта 1998 года тампоны o.b. резко подорожали (с 88 копеек за штуку до 3,6 рубля)[15], что привело к падению продаж тампонов в два раза за период лето 1998 — весна 1999 года[15]. В 2003 году, по данным «Коммерсантъ-Деньги», o.b. были лидером рынка тампонов (доля рынка 44 % против 26 % у тампонов Tampax, 7 % — у Kotex, 10 % — у Bella)[16]. Первые тампоны o.b. с аппликатором на российском рынке появились в 2014 году[17].
Продукция
- O.B. ProComfort;
- O.B. ProComfort Night (ночные);
- O.B. Original;
- O.B. Compact Applicator[17].
Напишите отзыв о статье "O.b."
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 Doris Kraus. [diepresse.com/home/leben/gesundheit/578781/60-Jahre-ob_Ein-Job-fur-eine-Frau 60 Jahre o.b.: "Ein Job für eine Frau"]. Die Presse (3 июля 2010). Проверено 5 июля 2014. [web.archive.org/web/20140704200217/diepresse.com/home/leben/gesundheit/578781/60-Jahre-ob_Ein-Job-fur-eine-Frau Архивировано из первоисточника 5 июля 2014]. (нем.)
- ↑ 1 2 [www.obtampons.ru/zhenskaya-revolyuciya Женская революция]. Obtampons.Ru. Проверено 3 апреля 2015.
- ↑ [www.n24.de/n24/Nachrichten/Panorama/d/955106/wuppertaler-watte--vor-60-jahren-kam-der-tampon.html Wuppertaler Watte: Vor 60 Jahren kam der Tampon]. N24.De (7 апреля 2010). Проверено 5 июля 2014. [archive.is/Jv89L Архивировано из первоисточника 5 июля 2014]. (нем.)
- ↑ [www.spiegel.de/spiegel/print/d-45547696.html Prächtig durch Kolle & Co]. Der Spiegel (30 сентября 1969). Проверено 5 июля 2014. [web.archive.org/web/20140704210418/www.spiegel.de/spiegel/print/d-45547696.html Архивировано из первоисточника 5 июля 2014]. (нем.)
- ↑ Von Frauke Fechtner. [www.wz-newsline.de/lokales/wuppertal/wirtschaft/tampon-ein-wattebausch-aus-wuppertal-wird-60-jahre-alt-1.160272 Tampon: Ein Wattebausch aus Wuppertal wird 60 Jahre alt]. WZ Newsline: Westdeutsche Zeitung - Lokales:Wuppertal (24 марта 2010). Проверено 5 июля 2014. [archive.is/AtFKT Архивировано из первоисточника 5 июля 2014]. (нем.)
- ↑ [www.test.de/Tampons-Teure-Tage-billige-Tage-1085421-1085426/ Unser Rat//Tampons: Teure Tage, billige Tage]. Штифтунг Варентест (27 февраля 2003). Проверено 5 июля 2014. [archive.is/66UaK Архивировано из первоисточника 5 июля 2014]. (нем.)
- ↑ [dash.harvard.edu/bitstream/handle/1/8852185/Kohen.html?sequence=2 The History of the Regulation of Menstrual Tampons]. Harvard Law School (4 июня 2001). Проверено 1 апреля 2015. (англ.)
- ↑ [www.mum.org/obesser.htm o.b. menstrual tampons American ad showing the woman who "designed" the o.b. tampon, Judith Esser, August, 1984, Mademoiselle magazine]. Museum of Menstruation and Women's Health. Проверено 1 апреля 2015. [web.archive.org/web/20150401204752/www.mum.org/obesser.htm Архивировано из первоисточника 1 апреля 2015]. (англ.)
- ↑ [articles.latimes.com/1988-02-17/business/fi-29303_1_playtex-tampons Johnson & Johnson Will Buy Rival : Firm to Pay $726 Million for Playtex Tampon Subsidiary]. Los Angeles Times (17 февраля 1988). Проверено 1 апреля 2015. [web.archive.org/web/20150401205059/articles.latimes.com/1988-02-17/business/fi-29303_1_playtex-tampons Архивировано из первоисточника 1 апреля 2015]. (англ.)
- ↑ 1 2 Jessica Wohl. [www.reuters.com/article/2011/01/19/us-johnsonjohnson-tampons-idUSTRE70I63P20110119 J&J's latest headache caused by its o.b. tampons]. Reuters (19 января 2011). Проверено 1 апреля 2015. [web.archive.org/web/20150401201607/www.reuters.com/article/2011/01/19/us-johnsonjohnson-tampons-idUSTRE70I63P20110119 Архивировано из первоисточника 1 апреля 2015]. (англ.)
- ↑ Amanda L. Chan. [www.huffingtonpost.com/2011/12/05/ob-tampon-song-apology-sorry-johnson-and-johnson_n_1130517.html o.b. Tampons Are Back: Johnson & Johnson Apologizes For Shortage With A Song]. The Huffington Post (5 декабря 2011). Проверено 1 апреля 2015. [web.archive.org/web/20150401202153/www.huffingtonpost.com/2011/12/05/ob-tampon-song-apology-sorry-johnson-and-johnson_n_1130517.html Архивировано из первоисточника 1 апреля 2015]. (англ.)
- ↑ Kristen Cloud. [www.theshelbyreport.com/2013/10/24/energizer-completes-acquisition-of-jjs-feminine-hygiene-business/ Energizer Completes Acquisition Of J&J’s Feminine Hygiene Business]. theshelbyreport.com (2013-10-2013). Проверено 1 апреля 2015. (англ.)
- ↑ 1 2 Мария Козлова Johnson & Johnson взлет, который может обернуться крахом // Рекламный мир. — 1998. — № 8.
- ↑ Безопасно ли то, что удобно? // Московские новости. — 1994. — № 49.
- ↑ 1 2 Natalya Shulyakovskaya. [www.themoscowtimes.com/news/article/tmt/270869.html Russians Cross Tampons Off Shopping List]. The Moscow Times (1999-10-2). Проверено 31 марта 2015. [web.archive.org/web/20150331202222/www.themoscowtimes.com/news/article/tmt/270869.html Архивировано из первоисточника 31 марта 2015]. (англ.)
- ↑ Екатерина Долгошеева. [www.kommersant.ru/doc/404419 Предмет индивидуальной направленности]. Коммерсантъ-Деньги (2003-08-1). Проверено 31 марта 2015. [web.archive.org/web/20150331203656/www.kommersant.ru/doc/404419 Архивировано из первоисточника 3 марта 2015].
- ↑ 1 2 Анна Шустрова. [www.mycharm.ru/news/text/?id=8977 Долгожданная новинка от o.b.: тампоны с аппликатором]. Mycharm.Ru (2014-11-1). Проверено 31 марта 2015.
Ссылки
- [www.obtampons.ru Российский сайт тампонов o.b.]
- [www.obgirls.ru/domashnyaya-stranica Obgirls - сайт про тампоны o.b. для подростков]
Отрывок, характеризующий O.b.
– После Аустерлица! – мрачно сказал князь Андрей. – Нет; покорно благодарю, я дал себе слово, что служить в действующей русской армии я не буду. И не буду, ежели бы Бонапарте стоял тут, у Смоленска, угрожая Лысым Горам, и тогда бы я не стал служить в русской армии. Ну, так я тебе говорил, – успокоиваясь продолжал князь Андрей. – Теперь ополченье, отец главнокомандующим 3 го округа, и единственное средство мне избавиться от службы – быть при нем.– Стало быть вы служите?
– Служу. – Он помолчал немного.
– Так зачем же вы служите?
– А вот зачем. Отец мой один из замечательнейших людей своего века. Но он становится стар, и он не то что жесток, но он слишком деятельного характера. Он страшен своей привычкой к неограниченной власти, и теперь этой властью, данной Государем главнокомандующим над ополчением. Ежели бы я два часа опоздал две недели тому назад, он бы повесил протоколиста в Юхнове, – сказал князь Андрей с улыбкой; – так я служу потому, что кроме меня никто не имеет влияния на отца, и я кое где спасу его от поступка, от которого бы он после мучился.
– А, ну так вот видите!
– Да, mais ce n'est pas comme vous l'entendez, [но это не так, как вы это понимаете,] – продолжал князь Андрей. – Я ни малейшего добра не желал и не желаю этому мерзавцу протоколисту, который украл какие то сапоги у ополченцев; я даже очень был бы доволен видеть его повешенным, но мне жалко отца, то есть опять себя же.
Князь Андрей всё более и более оживлялся. Глаза его лихорадочно блестели в то время, как он старался доказать Пьеру, что никогда в его поступке не было желания добра ближнему.
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.
Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
