Presbyterorum Ordinis

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Presbyterorum Ordinis (с лат. — «Чин пресвитеров») — декрет Второго Ватиканского собора Католической церкви. Полное название — Декрет о служении и жизни пресвитеров «Presbyterorum Ordinis». Утверждён папой Павлом VI 7 декабря 1965 года, после того как он был одобрен на соборе. За финальный вариант документа высказалось 2 390 участников собора, против — 4. Своё название получила по принятой в католицизме практике по своим двум первым словам.

Декрет Presbyterorum Ordinis — один из девяти декретов Второго Ватиканского собора. Посвящён роли и задачам священников (пресвитеров) в Церкви.





Структура

Декрет состоит из 22 статей, объединённых в 3 главы, предваряемых вступлением и завершаемых заключением и призыванием:

  1. Вступление (статья 1)
  2. Пресвитерат в миссии Церкви (статьи 2-3)
  3. Служение Пресвитеров (статьи 4-11)
    1. Обязанности Пресвитеров (статьи 4-6)
    2. Отношение Пресвитеров к другим людям (статьи 7-9)
    3. Распределение Пpeсвитepoв и призвания ко священству (статьи 10-11)
  4. О жизни Пресвитеров (статьи 12-21)
    1. Призвание Пресвитеров к совершенству (статьи 12-14)
    2. Особые духовные требования в жизни Пресвитеров (статьи 15-17)
    3. Обеспечение жизни Пресвитеров (статьи 18-21)
  5. Заключение и призывание (статья 22)

Содержание

Декрет посвящён роли священников в Церкви, их обязанностям и возможностям. Первая глава в краткой форме показывает роль священников в миссии Церкви, вторая и третья развёрнуто описывают обязанности священников и требования которые к ним предъявляются, а также содержат наставления по наилучшей организации пастырской работы. Декрет подтверждает многие традиции и положения, принятые в Католической церкви, в частности священники обязываются в совершению Литургии Часов и ежедневных месс. Подтверждается принятая в Латинской церкви практика обязательного целибата священников, но в то же время подчёркивается, что эта практика не распространяется на священников Восточно-католических церквей.

Безбрачие, которое прежде лишь рекомендовалось священникам, было впоследствии в Латинской Церкви предписано законом всем, кого возводят в священный сан. Сей Святейший Собор вновь одобряет и подтверждает это законодательство в отношении предназначаемых к Пресвитерату.[1]

Напишите отзыв о статье "Presbyterorum Ordinis"

Примечания

  1. Presbyterorum Ordinis &16

Ссылки

  • [www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651207_presbyterorum-ordinis_en.html Presbyterorum Ordinis на официальном сайте Ватикана  (англ.)]
  • [www.krotov.info/acts/20/2vatican/dcmnt341.html Presbyterorum Ordinis на русском языке]

Отрывок, характеризующий Presbyterorum Ordinis

– Матушку несут! Заступницу!.. Иверскую!..
– Смоленскую матушку, – поправил другой.
Ополченцы – и те, которые были в деревне, и те, которые работали на батарее, – побросав лопаты, побежали навстречу церковному шествию. За батальоном, шедшим по пыльной дороге, шли в ризах священники, один старичок в клобуке с причтом и певчпми. За ними солдаты и офицеры несли большую, с черным ликом в окладе, икону. Это была икона, вывезенная из Смоленска и с того времени возимая за армией. За иконой, кругом ее, впереди ее, со всех сторон шли, бежали и кланялись в землю с обнаженными головами толпы военных.
Взойдя на гору, икона остановилась; державшие на полотенцах икону люди переменились, дьячки зажгли вновь кадила, и начался молебен. Жаркие лучи солнца били отвесно сверху; слабый, свежий ветерок играл волосами открытых голов и лентами, которыми была убрана икона; пение негромко раздавалось под открытым небом. Огромная толпа с открытыми головами офицеров, солдат, ополченцев окружала икону. Позади священника и дьячка, на очищенном месте, стояли чиновные люди. Один плешивый генерал с Георгием на шее стоял прямо за спиной священника и, не крестясь (очевидно, пемец), терпеливо дожидался конца молебна, который он считал нужным выслушать, вероятно, для возбуждения патриотизма русского народа. Другой генерал стоял в воинственной позе и потряхивал рукой перед грудью, оглядываясь вокруг себя. Между этим чиновным кружком Пьер, стоявший в толпе мужиков, узнал некоторых знакомых; но он не смотрел на них: все внимание его было поглощено серьезным выражением лиц в этой толпе солдат и оиолченцев, однообразно жадно смотревших на икону. Как только уставшие дьячки (певшие двадцатый молебен) начинали лениво и привычно петь: «Спаси от бед рабы твоя, богородице», и священник и дьякон подхватывали: «Яко вси по бозе к тебе прибегаем, яко нерушимой стене и предстательству», – на всех лицах вспыхивало опять то же выражение сознания торжественности наступающей минуты, которое он видел под горой в Можайске и урывками на многих и многих лицах, встреченных им в это утро; и чаще опускались головы, встряхивались волоса и слышались вздохи и удары крестов по грудям.
Толпа, окружавшая икону, вдруг раскрылась и надавила Пьера. Кто то, вероятно, очень важное лицо, судя по поспешности, с которой перед ним сторонились, подходил к иконе.
Это был Кутузов, объезжавший позицию. Он, возвращаясь к Татариновой, подошел к молебну. Пьер тотчас же узнал Кутузова по его особенной, отличавшейся от всех фигуре.