Shelter
| Shelter | |
| Жанр | |
|---|---|
| Годы |
1991 — настоящее время |
| Страна | |
| Язык песен | |
| Лейблы |
Equal Vision (1991) |
| Бывшие участники |
Рэй Каппо |
| Другие проекты |
108 |
Shelter — американская кришнаитская хардкор-панк straight edge группа,[1] основанная Рэйем Каппо в 1991 году. В своих песнях группа пропагандирует воздержание и образ жизни, свободный от алкоголя, наркотиков и мясоедения.[2] Тексты песен группы вдохновлены гаудия-вайшнавизмом — религией, которой следуют её участники.[2] Shelter считаются создателями кришнакора — нового музыкального поджанра хардкор-панка.[3][1]
Содержание
История
В 1985 году Рэй Каппо, в сотрудничестве с гитаристом Джоном Порселли, основал хардкор-панк-группу Youth of Today.[4] Группа записала два мини-альбома и два альбома, которые стали одними из наиболее влиятельных хардкор-панк записей своего времени. В 1987 году Каппо основал инди-лейбл Revelation Records.[5]
В конце 1980-х годов, Каппо, в ходе изучения различных религиозных течений, разделявших его вегетарианские и Straight edge идеи, заинтересовался гаудия-вайшнавизмом и вошёл в контакт с Международным обществом сознания Кришны. Вскоре он стал кришнаитом и пропагандистом идеологии, изложенной в «Бхагавад-гите».[6] Каппо решил записать альбом, в котором бы нашли своё отражение его новые верования. Новый альбом заметно отличался по стилю от других записей Youth of Today, Каппо решил выпустить его от имени новой группы — Shelter.[7] С целью издания и продюсирования кришанитских альбомов, Каппо основал инди-лейбл Equal Vision Records.[8] Популярность Shelter привела к формированию нового музыкального поджанра «кришнакор», «духовными праотцами» которого были такие группы, как Cro-Mags и Fed Up!, а основными пропагандистами, кроме Shelter — 108 и Refuse to Fall.[9]
Дискография
- No Compromise 7" (Equal Vision, 1990)
- Perfection of Desire (Revelation, 1990)
- In Defense Of Reality 7" (Equal Vision, 1991)
- Quest for Certainty (Equal Vision/De Milo Records, 1992)
- Attaining the Supreme (Equal Vision, 1993)
- Shelter Bhajan (Cassette) (Equal Vision, 1993)
- Standard Temple (Cassette) (Equal Vision)
- Mantra (Roadrunner, 1995)
- Beyond Planet Earth (Roadrunner, 1997)
- Quest for Certainty (CD Re-issue) (Revelation, 1998)
- Chanting & Meditations (Krishna Core, 1998)
- When 20 Summers Pass (Victory, 2000)
- The Purpose, The Passion (Supersoul, 2001)
- Eternal (Good Life Recordings, 2006)
См. также
- 108
- Battery
- Better Than a Thousand
- Bold
- Burn
- Cro-Mags
- H2O
- Inside Out
- Judge
- Never Surrender
- Project X
- Quicksand
- Youth of Today
Напишите отзыв о статье "Shelter"
Примечания
- ↑ 1 2 Ross Haenfler. [books.google.com/books?id=tBdorzpPbbsC&pg=PT26 Straight edge: clean-living youth, hardcore punk, and social change]. — Rutgers University Press, 2006. — P. 15. — 248 p. — ISBN 0813538521.
- ↑ 1 2 Jenny Eliscu [books.google.com/books?id=Li0EAAAAMBAJ&pg=PT18 Shelter: Mantra] (англ.) // CMJ New Music. — Oct 1995. — P. 42.
- ↑ Lorne Behrman [books.google.com/books?id=kCoEAAAAMBAJ&pg=PA47 Shelter] (англ.) // CMJ New Music. — June 2000. — Fasc. 82. — P. 47.
- ↑ True, Christopher M. [www.allmusic.com/artist/youth-of-today-p14782 Youth of Today Biography]. allmusic.com. Rovi Corporation. Проверено 4 апреля 2010. [www.webcitation.org/67BxztPHh Архивировано из первоисточника 25 апреля 2012].
- ↑ Clift, Caitlin. [www.dailytitan.com/2007/04/19/homegrown/ Home Grown], The Daily Titan (April 19, 2007). Проверено 4 апреля 2010.
- ↑ [www.boston.com/ae/music/articles/2009/09/18/gaura_vani_combines_sitars_and_chants_with_rock_for_a_genre_defying_musical_mix/ East meets West], The Boston Globe, NY Times Company (September 18, 2009). Проверено 4 апреля 2010.
- ↑ Downey, Ryan J. [www.allmusic.com/artist/shelter-p14237 Shelter Biography]. allmusic.com. Rovi Corporation. Проверено 4 апреля 2010. [www.webcitation.org/67By0i5wM Архивировано из первоисточника 25 апреля 2012].
- ↑ Furfaro, Danielle. [www.timesunion.com/ASPStories/story.asp?StoryID=695783&TextPage=3 Burning Desires], Albany Times Union, Hearst Corporation (June 15, 2008), стр. 3. Проверено 4 апреля 2010.
- ↑ admin. [temple-news.com/2000/05/04/the-krishna-harcore-connection/ The Krishna Harcore Connection], The Temple News Online (May 4, 2000). Проверено 4 апреля 2010.
Ссылки
- [www.allmusic.com/cg/amg.dll?P=amg&sql=11:09fexqe5ldje~T1 Shelter] (англ.) на сайте Allmusic
- [www.bandtoband.com/index.php?Page=Search&BandId=81 Shelter] on bandtoband.com
- [myspace.com/eternalshelter Официальная страница Shelter] (англ.) на сайте Myspace
Отрывок, характеризующий Shelter
Топоры, тесаки работали со всех сторон. Все делалось без всякого приказания. Тащились дрова про запас ночи, пригораживались шалашики начальству, варились котелки, справлялись ружья и амуниция.Притащенный плетень осьмою ротой поставлен полукругом со стороны севера, подперт сошками, и перед ним разложен костер. Пробили зарю, сделали расчет, поужинали и разместились на ночь у костров – кто чиня обувь, кто куря трубку, кто, донага раздетый, выпаривая вшей.
Казалось бы, что в тех, почти невообразимо тяжелых условиях существования, в которых находились в то время русские солдаты, – без теплых сапог, без полушубков, без крыши над головой, в снегу при 18° мороза, без полного даже количества провианта, не всегда поспевавшего за армией, – казалось, солдаты должны бы были представлять самое печальное и унылое зрелище.
Напротив, никогда, в самых лучших материальных условиях, войско не представляло более веселого, оживленного зрелища. Это происходило оттого, что каждый день выбрасывалось из войска все то, что начинало унывать или слабеть. Все, что было физически и нравственно слабого, давно уже осталось назади: оставался один цвет войска – по силе духа и тела.
К осьмой роте, пригородившей плетень, собралось больше всего народа. Два фельдфебеля присели к ним, и костер их пылал ярче других. Они требовали за право сиденья под плетнем приношения дров.
– Эй, Макеев, что ж ты …. запропал или тебя волки съели? Неси дров то, – кричал один краснорожий рыжий солдат, щурившийся и мигавший от дыма, но не отодвигавшийся от огня. – Поди хоть ты, ворона, неси дров, – обратился этот солдат к другому. Рыжий был не унтер офицер и не ефрейтор, но был здоровый солдат, и потому повелевал теми, которые были слабее его. Худенький, маленький, с вострым носиком солдат, которого назвали вороной, покорно встал и пошел было исполнять приказание, но в это время в свет костра вступила уже тонкая красивая фигура молодого солдата, несшего беремя дров.
– Давай сюда. Во важно то!
Дрова наломали, надавили, поддули ртами и полами шинелей, и пламя зашипело и затрещало. Солдаты, придвинувшись, закурили трубки. Молодой, красивый солдат, который притащил дрова, подперся руками в бока и стал быстро и ловко топотать озябшими ногами на месте.
– Ах, маменька, холодная роса, да хороша, да в мушкатера… – припевал он, как будто икая на каждом слоге песни.
– Эй, подметки отлетят! – крикнул рыжий, заметив, что у плясуна болталась подметка. – Экой яд плясать!
Плясун остановился, оторвал болтавшуюся кожу и бросил в огонь.
– И то, брат, – сказал он; и, сев, достал из ранца обрывок французского синего сукна и стал обвертывать им ногу. – С пару зашлись, – прибавил он, вытягивая ноги к огню.
– Скоро новые отпустят. Говорят, перебьем до копца, тогда всем по двойному товару.
– А вишь, сукин сын Петров, отстал таки, – сказал фельдфебель.
– Я его давно замечал, – сказал другой.
– Да что, солдатенок…
– А в третьей роте, сказывали, за вчерашний день девять человек недосчитали.
– Да, вот суди, как ноги зазнобишь, куда пойдешь?
– Э, пустое болтать! – сказал фельдфебель.
– Али и тебе хочется того же? – сказал старый солдат, с упреком обращаясь к тому, который сказал, что ноги зазнобил.
– А ты что же думаешь? – вдруг приподнявшись из за костра, пискливым и дрожащим голосом заговорил востроносенький солдат, которого называли ворона. – Кто гладок, так похудает, а худому смерть. Вот хоть бы я. Мочи моей нет, – сказал он вдруг решительно, обращаясь к фельдфебелю, – вели в госпиталь отослать, ломота одолела; а то все одно отстанешь…
– Ну буде, буде, – спокойно сказал фельдфебель. Солдатик замолчал, и разговор продолжался.
– Нынче мало ли французов этих побрали; а сапог, прямо сказать, ни на одном настоящих нет, так, одна названье, – начал один из солдат новый разговор.
– Всё казаки поразули. Чистили для полковника избу, выносили их. Жалости смотреть, ребята, – сказал плясун. – Разворочали их: так живой один, веришь ли, лопочет что то по своему.
– А чистый народ, ребята, – сказал первый. – Белый, вот как береза белый, и бравые есть, скажи, благородные.
– А ты думаешь как? У него от всех званий набраны.
– А ничего не знают по нашему, – с улыбкой недоумения сказал плясун. – Я ему говорю: «Чьей короны?», а он свое лопочет. Чудесный народ!
– Ведь то мудрено, братцы мои, – продолжал тот, который удивлялся их белизне, – сказывали мужики под Можайским, как стали убирать битых, где страженья то была, так ведь что, говорит, почитай месяц лежали мертвые ихние то. Что ж, говорит, лежит, говорит, ихний то, как бумага белый, чистый, ни синь пороха не пахнет.
– Что ж, от холода, что ль? – спросил один.
– Эка ты умный! От холода! Жарко ведь было. Кабы от стужи, так и наши бы тоже не протухли. А то, говорит, подойдешь к нашему, весь, говорит, прогнил в червях. Так, говорит, платками обвяжемся, да, отворотя морду, и тащим; мочи нет. А ихний, говорит, как бумага белый; ни синь пороха не пахнет.
Все помолчали.
– Должно, от пищи, – сказал фельдфебель, – господскую пищу жрали.
Никто не возражал.
– Сказывал мужик то этот, под Можайским, где страженья то была, их с десяти деревень согнали, двадцать дён возили, не свозили всех, мертвых то. Волков этих что, говорит…
