VIII династия
Правители (фараоны, префекты, епархи, номархи ) |
редактировать |
VIII династия — одна из династий фараонов, правивших в Древнем Египте.
Манефон относит эту династию к Древнему царству, но современные историки относят её к так называемому Первому переходному периоду. Правители этой династии были родственниками фараонов из VI династии.
История
Время правления VIII династии ориентировочно относят к:
- 2263—2220 гг. до н. э. — по Э. Бикерману
- ок. 2216/2166-2170/2120 гг. до н. э. — по Ю. фон Бекерату
- ок. 2150—2118+25 гг. до н. э. — по Э. Хорнунгу, Р. Крауссу и Д. Уорбертону
Древнее царство в то время фактически прекратило своё существование, распавшись на отдельные независимые области — номы. Памятников от времени Первого переходного периода сохранилось мало. Между враждующими номами шли постоянные войны, в Египте была разруха и голод[1].
Судя по сохранившимся именам фараонов, они были родственниками VI династии. Власть фараона во времена правления VIII династии распространялась, судя по всему, только на Мемфис и его окрестности. Пирамиды правителей из этой династии неизвестны[2].
Во время правления VIII династии возвысились номархи Фив и Гераклеополя. В итоге номарх Гераклеополя Хети I смог объединить под своей властью Египет, отняв корону у VIII династии и основав IX династию. Но и после этого VIII династия продолжала существовать около столетия, заявляя претензии на трон[2][3].
Фараоны из VIII династии
Точный список фараонов, которые относятся к династии, установить невозможно из-за недостатка источников. Античные авторы, цитируя Манефона, указывают только число фараонов и общую продолжительность правления династии: Секст Юлий Африкан указывает 27 фараонов, правивших 176 лет, Евсевий Кесарийский — 5 фараонов, правивших 100 лет.
17 имён правителей династии встречаются в Абидосском и Туринском списках.
|
Употребляемое в египтологии имя |
Хронология | Сопоставление с древними списками фараонов | Примечание | |||
Э. Хорнунг, Р. Краусс, Д. Уорбертон |
Ю. фон Бекерат | Д. Рэдфорд | «Туринский список» |
«Абидосский список 2» | ||
Нечерикара, Нечеркара | |
Ю. фон Бекерат указывает 17 фараонов (без имён). | |
|
40. Нечери-ка-ра | Вероятно, 1-й фараон из VIII династии. Известен только по Абидосскому списку. |
Менкара | |
|
|
41. Мен-ка-ра | Вероятно, 2-й фараон из VIII династии. Его имя известно по Абидосскому списку. Также сохранилась цилиндрическая печать с его именем. Некоторые исследователи считали его соправителем Нечерикары. | |
Неферкара II | |
|
|
42. Нефер-ка-ра | Известен только по Абидосскому списку. | |
Неферкара III Неби, Неферкара Неби | |
|
|
43. Неби | Один из первых фараонов VIII династии. Судя по надписи на саркофаге царицы Анхенеспиопи IV, жены Пиопи II, фараона из VI династии, был её сыном и, возможно, сыном Пиопи II. Также имя Неферкара Неби присутствует в Абидосском списке и в надписи у входа в пирамиду царицы Ипут II, другой жены Пиопи II. Упоминается пирамида Неферкара Неби, но в настоящее время она не найдена. Возможно она так и не была достроена. | |
Джедкара II Шема | |
|
|
44. Джед-ка-ра-шемаи | Известен только по Абидосскому списку. | |
Неферкара IV Хенду | |
|
|
45. Нефер-ка-ра-хенду | Известен только по Абидосскому списку. | |
Меренхор | |
|
|
46. Мери-ен-хор | Известен только по Абидосскому списку. | |
Неферкамин | |
|
|
47. Снефер-ка | Известен только по Абидосскому списку и его копии из храма Рамзеса II. | |
Никара I | |
|
|
48. Ни-ка-ра | Известен только по Абидосскому списку. | |
Неферкара V Тереру | |
|
|
49. Нефер-ка-ра-тереру | Известен только по Абидосскому списку. | |
Неферкахор | |
|
|
50. Нефер-ка-хор | Его имя известно по Абидосскому списку. Также сохранилась цилиндрическая печать с его именем. | |
Неферкара VI Пиопи-сенеб | |
|
4.9. Нефер-ка младший | 51. Нефер-ка-ра Пепи-сенеб | Известен только по Абидосскому и Туринскому спискам. | |
Неферкамин II Ану | |
|
4.10. Нефер-[ка-мен…] | 52. Нефер-ка-мен-ану | Известен по Абидосскому списку. Уильям Хейес отождествил его с фараоном Туринского списка, в котором сохранилась часть картуша — Нефер, который правил 2 года, 1 месяц и 1 день. | |
Какаура Иби I | |
|
4.11. Иби […] | 53. Ка-ка-ра | Известен по Абидосскому списку. Уильям Хейес отождествил его с фараоном Туринского списка, в котором сохранилась часть картуша — Иби, который правил 4 года и 2 месяца. В Саккаре была обнаружена его пирамида, но исходя из её сходства с находящейся рядом пирамидой Пиопи II было высказано предположение, что эта пирамида первоначально была предназначена для одной из жен Пиопи II — возможно, для царицы Анхенеспиопи IV. | |
Неферкаура | 1. 2126–2113+25 | |
4.12. [………] | 54. Нефер-кау-ра | Известен по Абидосскому списку. Юрген фон Бекерат отождествляет его с фараоном Неферкаухором Хуиухапи, а Уильям Хейс и Фарук Гомаа — с фараоном Уаджскара. | |
Неферкаухор Хуиухапи | 2. 2122–2120+25 | |
4.13. [………] | 55. Нефер-кау-хор | Известен по Абидосскому списку. Во время его правления создавались Декреты из Коптоса. | |
Нефериркара II | 3. 2119–2118+25 | |
4.14. [………] | 56. Нефер-ири-ка-ра | Известен по Абидосскому списку. По версии Уильяма Хейса и Фарука Гомаа, именно он упоминается как фараон в Декрете из Коптоса. Уильям Хейс и Фарук Гомаа отождествляют его с фараоном Демедж-иб-тауи. | |
Уаджскара | |
|
|
|
|
Его имя стоит на одном из Декретов из Коптоса, но отсутствует в царских списках. Уильям Хейс и Фарук Гомаа отождествляют его с фараоном Неферкаура из Абидосского списка, а Ганс Гедике считает, что он принадлежал к IX династии и помещает его перед фараоном Демедж-иб-тауи. |
Сехемкара | |
|
|
|
|
Его имя упоминается в письме из Элефантины. В царских списках отсутствует. |
Ити | |
|
|
|
|
Его имя встречается в надписи на Вади-Хаммамат. В царских списках отсутствует. |
Имхотеп | |
|
|
|
|
Его имя встречается в надписи на Вади-Хаммамат. В царских списках отсутствует. |
Хотеп | |
|
|
|
|
Его имя встречается на одном из рельефов в Шатт-эт-Регале. В царских списках отсутствует. Возможно, что идентичен фараону Имхотепу. |
Чуи | |
|
|
|
|
Его имя обнаружили на одном из блоков пирамиды около города Дара. В царских списках отсутствует. |
Итену | |
|
|
|
|
Его имя обнаружено на одной из ложных дверей в постройке в Саккаре. В царских списках отсутствует. |
Напишите отзыв о статье "VIII династия"
Примечания
- ↑ История древнего мира. — Т. 2. [historic.ru/books/item/f00/s00/z0000002/index.shtml Расцвет древних обществ]. — С. 258.
- ↑ 1 2 Брэстед Дж. Г. История Египта. — С. 155—156.
- ↑ Авдиев В. И. [annals.xlegio.ru/egipet/avdiev/avdiev.htm Военная история древнего Египта]. — Т. 1. Возникновение и развитие завоевательной политики до эпохи крупных войн XVI—XV вв. до х. э. — С. 58—60.
Литература
- Авдиев В. И. [annals.xlegio.ru/egipet/avdiev/avdiev.htm Военная история древнего Египта]. — М.: Издательство «Советская наука», 1948. — Т. 1. Возникновение и развитие завоевательной политики до эпохи крупных войн XVI—XV вв. до х. э. — 240 с.
- Бикерман Э.. [ancientrome.ru/obbyt/bickerman/ Хронология древнего мира. Ближний Восток и Античность] / Перевод с английского И. М. Стеблин-Каменского; Ответственный редактор М. А. Дандамаев. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1975. — 336 с. — 15 000 экз.
- Брэстед Дж. Г. История Египта с древнейших времен до персидского завоевания / Авторизированный перевод с английского В. Викентьева. — М.: Книгоиздательство М. и С. САБАШНИКОВЫХЪ, 1915. — Т. 1. — 343 с.
- История древнего мира / Под редакцией И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. — Изд. 3-е, испр. и доп. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1989. — Т. 2. [historic.ru/books/item/f00/s00/z0000002/index.shtml Расцвет древних обществ]. — 572 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016781-9.
- [replay.waybackmachine.org/20080511203747/www.genealogia.ru/projects/lib/catalog/rulers/1.htm Древний Восток и античность]. // [replay.waybackmachine.org/20080511203747/www.genealogia.ru/projects/lib/catalog/rulers/0.htm Правители Мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт.] / Автор-составитель В. В. Эрлихман. — Т. 1.
- Jürgen von Beckerath. Chronologie des pharaonischen Ägypten: Die Zeitbestimmung der ägyptischen Geschichte von der Vorzeit bis 332 v. Chr. — Mainz: Verlag Philipp von Zabern, 1997. — XIX + 244 p. — (Münchner Ägyptologische Studien, Band 46). — ISBN 3-8053-2310-7.
- Hornung E., Krauss R., Warburton D. A. Ancient Egyptian Chronology. — Leiden-Boston-Köln: Brill, 2006. — 517 S. — ISBN 90-04-11385-1.
- Goedicke Hans. Königliche Dokumente aus dem Alten Reich. — Wiesbaden: Harrassowitz, 1967. — 256 S. — (Ägyptologische Abhandlungen, Bd. 14).
- Gomaà Farouk. Ägypten während der Ersten Zwischenzeit. — Wiesbaden: Reichert, 1980. — 170 S. — (Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients. Reihe B: Geisteswissenschaften. Bd. 27). — ISBN 3-88226-041-6.
Отрывок, характеризующий VIII династия
– Такая странная антипатия, – думал Пьер, – а прежде он мне даже очень нравился.В глазах света Пьер был большой барин, несколько слепой и смешной муж знаменитой жены, умный чудак, ничего не делающий, но и никому не вредящий, славный и добрый малый. В душе же Пьера происходила за всё это время сложная и трудная работа внутреннего развития, открывшая ему многое и приведшая его ко многим духовным сомнениям и радостям.
Он продолжал свой дневник, и вот что он писал в нем за это время:
«24 ro ноября.
«Встал в восемь часов, читал Св. Писание, потом пошел к должности (Пьер по совету благодетеля поступил на службу в один из комитетов), возвратился к обеду, обедал один (у графини много гостей, мне неприятных), ел и пил умеренно и после обеда списывал пиесы для братьев. Ввечеру сошел к графине и рассказал смешную историю о Б., и только тогда вспомнил, что этого не должно было делать, когда все уже громко смеялись.
«Ложусь спать с счастливым и спокойным духом. Господи Великий, помоги мне ходить по стезям Твоим, 1) побеждать часть гневну – тихостью, медлением, 2) похоть – воздержанием и отвращением, 3) удаляться от суеты, но не отлучать себя от а) государственных дел службы, b) от забот семейных, с) от дружеских сношений и d) экономических занятий».
«27 го ноября.
«Встал поздно и проснувшись долго лежал на постели, предаваясь лени. Боже мой! помоги мне и укрепи меня, дабы я мог ходить по путям Твоим. Читал Св. Писание, но без надлежащего чувства. Пришел брат Урусов, беседовали о суетах мира. Рассказывал о новых предначертаниях государя. Я начал было осуждать, но вспомнил о своих правилах и слова благодетеля нашего о том, что истинный масон должен быть усердным деятелем в государстве, когда требуется его участие, и спокойным созерцателем того, к чему он не призван. Язык мой – враг мой. Посетили меня братья Г. В. и О., была приуготовительная беседа для принятия нового брата. Они возлагают на меня обязанность ритора. Чувствую себя слабым и недостойным. Потом зашла речь об объяснении семи столбов и ступеней храма. 7 наук, 7 добродетелей, 7 пороков, 7 даров Святого Духа. Брат О. был очень красноречив. Вечером совершилось принятие. Новое устройство помещения много содействовало великолепию зрелища. Принят был Борис Друбецкой. Я предлагал его, я и был ритором. Странное чувство волновало меня во всё время моего пребывания с ним в темной храмине. Я застал в себе к нему чувство ненависти, которое я тщетно стремлюсь преодолеть. И потому то я желал бы истинно спасти его от злого и ввести его на путь истины, но дурные мысли о нем не оставляли меня. Мне думалось, что его цель вступления в братство состояла только в желании сблизиться с людьми, быть в фаворе у находящихся в нашей ложе. Кроме тех оснований, что он несколько раз спрашивал, не находится ли в нашей ложе N. и S. (на что я не мог ему отвечать), кроме того, что он по моим наблюдениям не способен чувствовать уважения к нашему святому Ордену и слишком занят и доволен внешним человеком, чтобы желать улучшения духовного, я не имел оснований сомневаться в нем; но он мне казался неискренним, и всё время, когда я стоял с ним с глазу на глаз в темной храмине, мне казалось, что он презрительно улыбается на мои слова, и хотелось действительно уколоть его обнаженную грудь шпагой, которую я держал, приставленною к ней. Я не мог быть красноречив и не мог искренно сообщить своего сомнения братьям и великому мастеру. Великий Архитектон природы, помоги мне находить истинные пути, выводящие из лабиринта лжи».
После этого в дневнике было пропущено три листа, и потом было написано следующее:
«Имел поучительный и длинный разговор наедине с братом В., который советовал мне держаться брата А. Многое, хотя и недостойному, мне было открыто. Адонаи есть имя сотворившего мир. Элоим есть имя правящего всем. Третье имя, имя поизрекаемое, имеющее значение Всего . Беседы с братом В. подкрепляют, освежают и утверждают меня на пути добродетели. При нем нет места сомнению. Мне ясно различие бедного учения наук общественных с нашим святым, всё обнимающим учением. Науки человеческие всё подразделяют – чтобы понять, всё убивают – чтобы рассмотреть. В святой науке Ордена всё едино, всё познается в своей совокупности и жизни. Троица – три начала вещей – сера, меркурий и соль. Сера елейного и огненного свойства; она в соединении с солью, огненностью своей возбуждает в ней алкание, посредством которого притягивает меркурий, схватывает его, удерживает и совокупно производит отдельные тела. Меркурий есть жидкая и летучая духовная сущность – Христос, Дух Святой, Он».
«3 го декабря.
«Проснулся поздно, читал Св. Писание, но был бесчувствен. После вышел и ходил по зале. Хотел размышлять, но вместо того воображение представило одно происшествие, бывшее четыре года тому назад. Господин Долохов, после моей дуэли встретясь со мной в Москве, сказал мне, что он надеется, что я пользуюсь теперь полным душевным спокойствием, несмотря на отсутствие моей супруги. Я тогда ничего не отвечал. Теперь я припомнил все подробности этого свидания и в душе своей говорил ему самые злобные слова и колкие ответы. Опомнился и бросил эту мысль только тогда, когда увидал себя в распалении гнева; но недостаточно раскаялся в этом. После пришел Борис Друбецкой и стал рассказывать разные приключения; я же с самого его прихода сделался недоволен его посещением и сказал ему что то противное. Он возразил. Я вспыхнул и наговорил ему множество неприятного и даже грубого. Он замолчал и я спохватился только тогда, когда было уже поздно. Боже мой, я совсем не умею с ним обходиться. Этому причиной мое самолюбие. Я ставлю себя выше его и потому делаюсь гораздо его хуже, ибо он снисходителен к моим грубостям, а я напротив того питаю к нему презрение. Боже мой, даруй мне в присутствии его видеть больше мою мерзость и поступать так, чтобы и ему это было полезно. После обеда заснул и в то время как засыпал, услыхал явственно голос, сказавший мне в левое ухо: – „Твой день“.
«Я видел во сне, что иду я в темноте, и вдруг окружен собаками, но иду без страха; вдруг одна небольшая схватила меня за левое стегно зубами и не выпускает. Я стал давить ее руками. И только что я оторвал ее, как другая, еще большая, стала грызть меня. Я стал поднимать ее и чем больше поднимал, тем она становилась больше и тяжеле. И вдруг идет брат А. и взяв меня под руку, повел с собою и привел к зданию, для входа в которое надо было пройти по узкой доске. Я ступил на нее и доска отогнулась и упала, и я стал лезть на забор, до которого едва достигал руками. После больших усилий я перетащил свое тело так, что ноги висели на одной, а туловище на другой стороне. Я оглянулся и увидал, что брат А. стоит на заборе и указывает мне на большую аллею и сад, и в саду большое и прекрасное здание. Я проснулся. Господи, Великий Архитектон природы! помоги мне оторвать от себя собак – страстей моих и последнюю из них, совокупляющую в себе силы всех прежних, и помоги мне вступить в тот храм добродетели, коего лицезрения я во сне достигнул».
«7 го декабря.
«Видел сон, будто Иосиф Алексеевич в моем доме сидит, я рад очень, и желаю угостить его. Будто я с посторонними неумолчно болтаю и вдруг вспомнил, что это ему не может нравиться, и желаю к нему приблизиться и его обнять. Но только что приблизился, вижу, что лицо его преобразилось, стало молодое, и он мне тихо что то говорит из ученья Ордена, так тихо, что я не могу расслышать. Потом, будто, вышли мы все из комнаты, и что то тут случилось мудреное. Мы сидели или лежали на полу. Он мне что то говорил. А мне будто захотелось показать ему свою чувствительность и я, не вслушиваясь в его речи, стал себе воображать состояние своего внутреннего человека и осенившую меня милость Божию. И появились у меня слезы на глазах, и я был доволен, что он это приметил. Но он взглянул на меня с досадой и вскочил, пресекши свой разговор. Я обробел и спросил, не ко мне ли сказанное относилось; но он ничего не отвечал, показал мне ласковый вид, и после вдруг очутились мы в спальне моей, где стоит двойная кровать. Он лег на нее на край, и я будто пылал к нему желанием ласкаться и прилечь тут же. И он будто у меня спрашивает: „Скажите по правде, какое вы имеете главное пристрастие? Узнали ли вы его? Я думаю, что вы уже его узнали“. Я, смутившись сим вопросом, отвечал, что лень мое главное пристрастие. Он недоверчиво покачал головой. И я ему, еще более смутившись, отвечал, что я, хотя и живу с женою, по его совету, но не как муж жены своей. На это он возразил, что не должно жену лишать своей ласки, дал чувствовать, что в этом была моя обязанность. Но я отвечал, что я стыжусь этого, и вдруг всё скрылось. И я проснулся, и нашел в мыслях своих текст Св. Писания: Живот бе свет человеком, и свет во тме светит и тма его не объят . Лицо у Иосифа Алексеевича было моложавое и светлое. В этот день получил письмо от благодетеля, в котором он пишет об обязанностях супружества».