XXIII династия
Поделись знанием:
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
|
Правители (фараоны, префекты, епархи, номархи ) |
| редактировать |
XXIII династия фараонов Древнего Египта была режимом Мешвешских берберских фараонов, которые правили Древним Египтом. Эта династия часто рассматривается как часть Третьего переходного периода.
Правители
Множество споров окружают эту династию, которая могла быть расположена в Гераклеополе, Гермополе, и Фивах. Однако сооружения эпохи их правления показывают, что они контролировали Верхний Египет параллельно с XXII династией сразу после смерти Осоркона II. В истории Египта известны следующие правители этой династии:
| Фараон | Тронное имя |
Правление (до н. э.) | Супруга(и) | Комментарий |
|---|---|---|---|---|
| Харсиес I | Хеджхеперр-Сетепенамон | 880 — 860 |
Исетверет I | Независимый правитель Фив; Правил в то же время, что и Такелот I и Осоркон II. |
| Такелот II | Хеджхеперр-Сетепенр | 840 — 815 | Каромама Д Ташеп |
Современник короля XXII династии Шешонк III, который правил Нижним Египтом. |
| Петубастис I | Усермаатр-Сетепенамон | 829 — 804 | Участвовал в затяжной гражданской войне с Такелотом II. | |
| Иупут I | ?? | 829 — 804 |
ко-регент | |
| Шешонк VI | Усермаатр-Мериамон | 804 — 798 | Наследник Петубастиса I в Фивах, правил Верхним Египтом 6 лет. | |
| Осоркон III | Усермаатр-Сетепенамон | 798 — 769 |
Тентсай А Кароатхет |
Участвовал в гражданской войне против Петубастиса I и Шешонка VI. |
| Такелот III | Усермаатр | 774 — 759 |
Какат Иртиубаст |
Старший сын Осоркона III. |
| Рудамон | Усермаатр-Сетепенамон | 759 — 755 |
Младший брат и наследник Такелота III. Сохранилось мало свидетельств его правления. | |
| Ини | Мерхетепр | 755 — 750 |
Контролировал только Фивы. |
Напишите отзыв о статье "XXIII династия"
Литература
- J.P. Elias, «A Northern Member of the 'Theban' Twenty-Third Dynasty», Discussions in Egyptology 31 (1995), 57-67.
- J. Goldberg, «The 23rd Dynasty Problem Revisited: Where, When and Who?», Discussions in Egyptology 29 (1994), 55-85.
- H. Jacquet Gordon, «Deux graffiti d'époque libyenne sur le toit du Temple de Khonsu à Karnak» in Hommages à la memoire de Serge Sauneron, 1927—1976 (Cairo: 1979), pp. 169-74.
- K.A. Kitchen, The Third Intermediate Period in Egypt (c.1100-650 BC), 3rd ed., Warminster: 1996.
Отрывок, характеризующий XXIII династия
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
