Брахман
Брахма́н (санскр. ब्रह्मन् пр. браман, МФА: [ˈbrəmən]; от बृह्, brh, «расти, нарастать» и मन्, man, «отражать, верить, мыслить, разум»; первоначально — «молитва»[1]) — в индийской идеалистической философии, как в ведийской вообще, так и в йоге в частности, понятие, обозначающее надличностный, индифферентный абсолют, «душу мира», первооснову всех вещей и феноменов[1].
Брахману не может быть дано никакое позитивное определение, дать ему характеристику можно только через отрицание: он бесконечный, неизменный, неподвижный.
В веданте концепция Брахмана (то есть Бога-Абсолюта) тесно связана с личностным восприятием каждым человеком всеобъемлющего Бога в качестве индивидуального Атмана — своего наивысшего запредельного «Я». При этом в Упанишадах многократно поддерживается идея трансцендентальной тождественности Атмана и Брахмана — например, в махавакье («великом изречении») «Этот Атман — Брахман» («Аям атма брахма»).
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 Шохин, 2010, Брахман (санскр. brahman, первоначально – молитва) – одно из системообразующих понятий индийской мысли, означающее абсолютное первоначало бытия и глубинное содержание всех мировых феноменов, структурировавшее мифологические (Брахман персонифицируемый в виде божества Брахмы), ритуалистические и мистические парадигмы всей «ортодоксальной» религиозной традиции Индии, начиная с Брахман, Араньяк и Упанишад..
Литература
- Бурмистров С. Л. Брахман и история: Историко-философские концепции современной веданты. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007. — 186 с. — ISBN 978-5-288-04233-1.
- Ватман С. В. [books.google.com/books?id=wgpDAAAACAAJ Бенгальский вайшнавизм]. — СПб.: Издательский дом СПбГУ, 2005. — ISBN 5288035792.
- Шохин В. К. [iph.ras.ru/elib/0476.html Брахман] // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
|
Это заготовка статьи об индуизме. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
