Саваоф
| Саваоф (צבאות — Цеваот) | |
|---|---|
| Пол: | в иудаизме — мужской[1][2][3] |
| Толкование имени: | Господь Воинств, Господь воинств Израилевых, Господь воинств Ангельских |
| Занятие: | Господь Небесного воинства |
|
Упоминания: |
Ветхий Завет (начиная с Первой книги Царств), |
| Связанные понятия: | Небесное воинство |
Савао́ф (ивр. צבאות, Цеваот, мн. число от ивр. צבא, цава — воинство, войско; буквально «Господь Воинств») — одно из имён Бога в иудейской и христианской традициях, упоминаемое в Танахе (Ветхом Завете) с Первой книги Царств (1 Цар. 1:3), а также в Новом завете — в Послании Иакова (Иак. 5:4) и в Послании к Римлянам (Рим. 9:29). Это имя может означать как «Господь воинств Израилевых», так и «Господь воинств Ангельских».
В отличие от других именований, имя Саваоф выдвигает особенно свойство всемогущества, образ которого заимствован от воинства. Название это не встречается в древнейших книгах Библии, но оно часто употребляется у пророков и в псалмах (в русском переводе — «Господь Саваоф», в оригинале — «Ягве (Иегова) Цеваот»). Ввиду того, что это название заимствовано от воинства, некоторые видят в Саваофе просто «Бога войны»; но это мнение опровергается уже тем фактом, что название Саваоф совсем ещё не употребляется в то время, когда еврейский народ развивал свою высшую воинственную деятельность (при завоевании Ханаана), и, напротив, часто употребляется в ту эпоху, когда воинственность давно уступила место мирному развитию. Правильнее видеть в этом термине идею Бога как всемогущего Владыки всех сил неба и земли, так как, по библейскому представлению, звезды и другие космические явления — тоже своего рода «воинства небесные», повелитель которых есть Бог, как Иегова Саваоф — «Господь сил» (1Цар. 17:45; Пс. 23:10, Ис. 1:24 и др.).
Древний христианский гимн «Свят, свят, свят», используемый и в католической, и в православной церкви, славословит Святую Троицу как Саваофа[4]. В русском православии с XVI века имя «Саваоф» используется для подписания образа Бога Отца на иконах[5][6].
В каббале Саваоф (Цваот) раскрывается как одно из 10 Священных Имён Творца, упоминаемых в Торе (Зоар, Ваикра п. 156-177), которое соответствует сфиротам нецах и ход. [7]
Содержание
В культуре
- «Очарованный странник» (1873) - повесть Н.С. Лескова;
- «Бог Саваоф» (1896) — картина В.М. Васнецова;
- «Саваоф» (1908) — стихотворение И.А. Бунина;
- «Саваоф» (1909) — стихотворение К. Д. Бальмонта;
- «Пришествие» (1917) - стихотворение С.А. Есенина;
- «Нощь и поле» (1917) - стихотворение С.А. Есенина;
- «Русь Бесприютная» (1924) - стихотворение С.А. Есенина;
- «Искусство» (1930) - стихотворение Н.А. Заболоцкого;
- «Мой брат» (1986) — композиция Игоря Талькова;
- «Саваоф» (2014) — композиция рок-группы «Пастырь».
См. также
Примечания
- ↑ ивр. שמות טו:ג; рус. Господь муж брани, Иегова имя Ему. (Исх. 15:3).
- ↑ Комментарий раввина Шломо Ицхаки (Раши).
- ↑ Комментарий раввина Шимшона-Рафаэля Гирша.
- ↑ [azbyka.ru/dictionary/17/savaof-all.shtml Саваоф] в Библейской энциклопедии
- ↑ Покровский Н. «Сийский иконописный подлинник», вып. 1, Спб., ОЛДП, 1895, стр. 106, 107
- ↑ Кондаков Н. П. «Русская икона», т. III. Текст, ч. 1, Прага, 1931, стр. 106, 107; т. IV. Текст, ч. 2, Прага, 1933, стр. 278, 279
- ↑ Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам), [www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/27295?/rus/content/view/full/27295&main «Введение в комментарий "Сулам". Десять сфирот»]
Ссылки
- Лопухин А. П. Саваоф // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
