Ухтомский, Эспер Эсперович

Поделись знанием:
Это текущая версия страницы, сохранённая Semenov.m7 (обсуждение | вклад) в 14:49, 18 октября 2016. Вы просматриваете постоянную ссылку на эту версию.

(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к: навигация, поиск
князь Эспер Эсперович Ухтомский
Князь Ухтомский в путешествии с цесаревичем Николаем (1891)
Род деятельности:

дипломат, ориенталист, публицист, поэт, переводчик

Место рождения:

Ораниенбаум

Место смерти:

Детское Село

Отец:

Эспер Алексеевич Ухтомский

Мать:

Евгения (Дженни) Алексеевна Грейг

Супруга:

Мария Васильевна

Дети:

Дий Эсперович Ухтомский

Князь Эспер Эсперович У́хтомский (14 августа 1861, Ораниенбаум — 12 ноября 1921, Детское Село) — русский дипломат, ориенталист, публицист, поэт, переводчик. Известен «востокофильской» позицией в печати и общественной жизни предреволюционной России. Один из приближённых Николая II.

Биография

Семья

Род князей Ухтомских — отрасль князей Белозерских — ветвь дома Рюриковичей, включающая в число предков по женской линии Юрия Долгорукого и хана Батыя. Отец будущего дипломата, Эспер Алексеевич (1834 или 1832—1885) — морской офицер, участник обороны Севастополя, кругосветного плавания на корвете «Витязь» и похода И. С. Унковского на фрегате «Аскольд» в Нагасаки, капитан 1 ранга (1870), с 1881 помощник морского агента в Австрии и Италии, один из основателей Товарищества Русского Восточного пароходства, осуществлявшего рейсы в Индию и Китай. Мать Дженни Алексеевна (урождённая Грейг, 1835—1870) была внучкой адмирала эпохи Екатерины II, героя Чесменского сражения С. К. Грейга, этнического шотландца.

Образование

Окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. Занимался изучением славянской филологии и философии у М. И. Владиславлева и В. С. Соловьева, с которым сложились дружеские и творческие связи. Однокурсник Д. И. Шаховского, С. Волхонского, Забелло. Именно благодаря В. С. Соловьеву, в газете «Русь» И. С. Аксакова появилась первая поэтическая работа Э. Э. Ухтомского, посвящённая 100-летию В. А. Жуковского (1883).

Во время учёбы заинтересовался буддизмом и составил библиографию работ по истории, религии, культуре и искусству народов Центральной, Южной Азии и Дальнего Востока.

После окончания университета поступил на службу в Министерство иностранных дел, в департамент духовных дел иностранных исповеданий. В период с 1886 по 1890 гг. был несколько раз командирован в Монголию, Китай, Забайкалье для изучения инородцев-буддистов. Описания поездок публиковал в «Русском Вестнике» и других изданиях.

Путешествие цесаревича Николая на Восток

В 1890—1891 годах князь Ухтомский сопровождал цесаревича, будущего Николая II, в его путешествии на Восток на крейсере «Память Азова». После возвращения из путешествия Э. Э. Ухтомский был избран членом Русского географического общества. Свои путевые впечатления и наблюдения он описал в книге «Путешествие на Восток наследника цесаревича». Первый том под названием «Путешествие на Восток Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича. 1890—1891» вышел в свет в 1893 году; второй и третий тома — в 1895 и 1897 гг. уже под названием «Путешествие Государя Императора Николая II на Восток (в 1890—1891)». Успеху книги способствовали текст Э. Э. Ухтомского, содержавший сведения по истории, этнографии и религии народов Востока, и иллюстрации Н. Н. Каразина. Сразу же после выхода в свет «Путешествие» было издано на английском, немецком и французском языках.

Ряд его рукописей остался неопубликованным. Коллекция буддийских древностей, собранная Э. Э. Ухтомским, считалась до революции 1917 г. наиболее полным собранием предметов буддизма Восточной Сибири. В 1900 году эта коллекция выставлялась на Всемирной выставке в Париже, где получила золотую медаль, и послужила основным материалом для классического исследования Альберта Грюнведеля по буддийской мифологии. После реквизирования советским правительством она составила важную часть восточной коллекции Эрмитажа и других музеев Санкт-Петербурга.

1890—1910-е гг.

С 1896 по 1910 год князь Ухтомский был председателем правления Русско-Китайского банка, с конца 1890-х до 1905 года возглавлял правление Маньчжурской железной дороги.

С 1896 по февраль 1917 года был издателем «Санкт-Петербургских ведомостей». В своей редакторско-публицистической деятельности Э. Э. Ухтомский показал себя приверженцем монархического строя, но вместе с тем дистанцировался от консерватизма «Московских ведомостей» и «Гражданина», горячо защищал начала законности и гуманности, высказывался против административного произвола, отстаивал веротерпимость и местное самоуправление.

Санкт-Петербургские ведомости под его руководством стали важнейшим печатным органом ориентирующейся на линию Витте российской либеральной бюрократии. Здесь в 1890-е годы и начале XX столетия активно печатались друзья Соловьева Д. Н. Цертелев и С. Н. Трубецкой. В 1903—1904 гг. редактором «Санкт-Петербургских ведомостей» являлся А. А. Столыпин. В газете Ухтомского Соловьев выступил 18 ноября 1896 с программной статьей «Мир Востока и Запада», наиболее четко отражавшей его «либерально-имперские» воззрения тех лет.

После смерти Соловьева в 1900 Ухтомский стал одним из лидеров Соловьевского общества, регулярно обсуждавшего «наболевшие вопросы иноверия и инородчества», в том числе необходимость уравнения прав и прекращения репрессий в адрес духоборов и молокан, евреев и армян.[1]

Во время событий на Дальнем Востоке князь Ухтомский, вообще склонный идеализировать азиатский быт и переносить центр русской исторической жизни в Азию, выступил в брошюре: «К событиям в Китае» и других статьях с идеей союза между Россией и Китаем.

«Между Западной Европой и азиатскими народами лежит огромная пропасть, а между русскими и азиатами такой пропасти не существует»[2].
«для Всероссийской державы нет другого исхода: или стать тем, чем она от века призвана быть (мировой силой, сочетающей Запад с Востоком), или бесславно пойти на пути падения, потому что Европа сама по себе нас, в конце концов, подавит внешним превосходством своим, а не нами пробуждённые азиатские народы будут ещё опаснее, чем западные иноплеменники»[3].

Советский период

После революции Э. Э. Ухтомский выехал из Петербурга в Царское Село, где жил уединённо на Средней ул., 34, зарабатывая на жизнь переводами. После смерти сына написал письмо историку С. Ф. Платонову (10.11.1919) с просьбой «представить мне возможность устроиться по архивной части <…> спасти от уничтожения полузаконченные книги».

Согласно удостоверению, выданному в 1920 году, Э. Э. Ухтомский являлся ассистентом-хранителем Дальневосточного отделения Русского музея, научным сотрудником Академии истории материальной культуры, а также сотрудником Пушкинского дома, Музея антропологии и Русского комитета для изучения Азии. С. М. Волконский писал в мемуарах, что в последние годы Э. Э. Ухтомский «занимался исследованиями по русской истории удельного периода», то есть работал по тематике школы Сергея Фёдоровича Платонова.


Оценки деятельности

В международной политике

Э. Э. Ухтомского некоторые обвиняли в способствовании агрессивной политике России, приведшей к победе Японии в Русско-японской войне: якобы это он приблизил к царю А. М. Безобразова и поддерживал вдохновлённую им партию войны, интересы которой привели к отказу от раздела сфер влияния Японии и России в Корее и Маньчжурии), что и стало поводом к войне[4]

В общественной мысли России

Э. Э. Ухтомский примыкал к славянофильской группе, видевшей в опоре на „Восток“ не просто альтернативу моральному доминированию „Запада“, но желанное будущее России. Несмотря на отрицание Ухтомским обвинений в панмонголизме, исследователи называют его „первым евразийцем“[5] и т. п. Эта обращённость на Восток вызывала отторжение даже у его учителя Соловьева: для Ухтомского, защитника прав бурятского народа важнейшей для России представлялась задача оградить Восточный мир от посягательств колониальных держав и стать гарантом и защитником его интересов. При этом, князь Ухтомский часто оставлял „за кадром“ глубинные внутренние проблемы, угрожавшие Дальневосточному равновесию…

Так, Ухтомский, в отличие от Соловьева, негативно оценил участие России в Международной освободительной экспедиции восьми держав в 1900 году против Боксёрского (Ихэтуаньского) восстания в Китае, недопонял исходившей от ихэтуаней зловещей угрозы[6].

В „Трех разговорах“ Соловьёв устами одного из персонажей выступил против нео-славянофильства, указывая, что его представители от проповеди „греко-славянской самобытности“ переходят к исповеданию „какого-то китаизма, буддизма, тибетизма и всякой индейско-монгольской азиатчины“, что может быть критикой увлечения Э. Э. Ухтомского восточной культурой и религией.[1]

Использование образа в художественной литературе

  • Единственное произведение, в котором Э. Э. Ухтомский является главным персонажем — роман В. Б. Коробова «Дальневосточные экспедиции князя Э. Э. Ухтомского…». Он занял третье место в категории «Проза» литературного конкурса «Улов» (весна 2000). В центре романа, выполненного в форме историко-религиоведческого и историко-литературоведческого исследования — «Книга Юнглей Мансурова», мистический текст, якобы обнаруженный Э. Э. Ухтомским в Цугольском дацане в 1891, и его коренное воздействие на последующую русскую поэтическую традицию.
  • Исторический роман Арадана Ангархаева «Учитель Далай-Ламы. О жизни Агвана Доржиева», публикуемый в журнале «Сибирские огни» (2007, № 12) упоминает Э. Э. Ухтомского относительно фигуры Николая II как проводника востокофильских идей, поставщика ко двору бурятских лекарей и др., наряду с Агваном Доржиевым, Витте, Безобразовым и Распутиным.
  • В историческом романе Геннадия Мельникова «В страну Восточную придя…» (1986—1989) Э. Э. Ухтомский высказывает свою позицию обращения России к Китаю Сергею Витте, что Витте воспринимает как трансляцию мнений цесаревича и его окружения — и в свою очередь заражается идеей сильного экономического присутствия России в Китае.
  • В автобиографической стихотворной повести Агвана Доржиева «Занимательные заметки — описание путешествия вокруг света» Ухтомский упоминается как проводник к царю Николаю II —

Прибыл в столичный город Петербург. [Там] установив связь с хитроумным Устомским, получил аудиенцию царя. Спросив совета о том, какие шаги необходимо предприять, чтобы Англия не прибрала к рукам далекую и глухую страну Тибет.

Семья и дети

Был женат на Матрене (Марии) Васильевне Васильевой, дочери крестьянина. Его сын Ухтомский, Дий Эсперович (1886—1918) — воспитанник Александровского лицея[7], этнограф-антрополог, путешественник, с 1908 сотрудник Русского музея. Дий Эсперович был женат на Наталье Дмитриевне (1892—1942), дочери философа и поэта князя Дмитрия Николаевича Цертелева (1852—1911). Д. Э. Ухтомский служил в рядах Красного Креста во время Первой мировой войны, умер от туберкулёза. У Д. Э. Ухтомского было трое детей: Дмитрий, Алексей (1913—1954, художник) и Марианна (1917—1924). Дмитрий Диевич Ухтомский (1912—1993) — в годы Второй мировой войны — военный разведчик в Иране, крупный фотохудожник и фотожурналист. [8]

Сочинения

В Викитеке есть статья об этом авторе — см. Ухтомский, Эспер Эсперович
  • От Калмыцкой степи до Бухары. СПб, 1891.
  • О состоянии миссионерского вопроса в Забайкалье. СПб, 1892. — 48 с.
  • [www.archive.org/details/ksobytiamvkitai00ukhtgoog К событиям в Китае. Об отношениях Запада и России к Востоку.] СПб, 1900. — 87 с.
  • [www.archive.org/details/izkitaskikhpise00ukhtgoog Из китайских писем.] СПб, 1901. — 31 с.
  • [www.archive.org/details/izoblastilamaiz00uchtgoog Из области ламаизма. К походу англичан на Тибет.] СПб, 1904. 129 стр. (книга, в частности обнаруженная в Яснополянской Библиотеке Л. Н. Толстого)
  • Из путевых заметок и воспоминаний. СПб, 1904.
  • Перед грозным будущим. К русско-японскому столкновению. СПб, 1904. — 28 с.
  • [elib.shpl.ru/ru/nodes/22096-uhtomskiy-e-e-v-tumanah-sedoy-stariny-k-varyazhskomu-voprosu-anglo-russkaya-svyaz-v-davnie-veka-spb-1907#page/1/mode/grid/zoom/1 В туманах седой старины. К варяжскому вопросу. Англо-русская связь в дальние века. — СПб, 1907. − 43 с.]
  • Путешествие на Восток Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича. 1890—1891. Автор-издатель Э. Э. Ухтомский. Иллюстрировал Н. Н. Каразин. Т. I. СПб.-Лейпциг, Ф. А. Брокгауз, 1893; Т. II. Лейпциг, Ф. А. Брокгауз, 1895; Т. III. 1897.


См. также

Интерес к Востоку в разное время разделяли
Значительное влияние в разное время оказали

Примечания

  1. 1 2 Межуев, Борис. Вл. С. Соловьев и петербургское общество 1890-х годов. К предыстории «имперского либерализма» на сайте Русский архипелаг
  2. С. С. Ольденбург. Царствование императора Николая II. Ростов н/Д., 1998. С. 102, цит. по [agni3.narod.ru/Vostok.htm В. Е. Голенищева-Кутузова. Русская интеллигенция и Восток]
  3. С. С. Ольденбург. Царствование императора Николая II. Ростов н/Д., 1998. С. 103, цит. по [agni3.narod.ru/Vostok.htm В. Е. Голенищева-Кутузова. Русская интеллигенция и Восток]
  4. Schimmelpenninck van der Oye D. Toward the Rising Sun. Russian Ideologies of Empire and the Path to War with Japan, Dekalb, Northern Illinois University Press, 2001, p. 329 по [www.polit.ru/research/2004/10/11/laruelle.html#_ftnref5 Ларюэль, Марлен. „Желтая опасность“ в работах русских националистов начала века. Русско-японская война. Взгляд через столетие.] 11 октября 2004, Polit.ru
  5. Полонская Л. Р. Между Сциллой и Харибдой (Проблема Россия — Восток — Запад во второй половине XIX века: К. Леонтьев, Э. Ухтомский, Вл. Соловьев) // Московское востоковедение. Очерки, исследования, разработки. Памяти Н. А. Иванова. М., 1997. С.271 — 285.
  6. Ихэтуаньское (Боксёрское) восстание было организовано фракцией тоталитарной секты „Белый лотос“. 23 июня 1900 г. китайцы-ихэтуани атаковали строителей КВЖД и приступили к массовым убийствам, разрушению железнодорожного полотна и станционных построек… Восстание продолжалось вплоть до 1901 года включительно.
    Ихэтуаньское (Боксёрское) восстание - это был геноцид христианского населения Китая. Их предавали самым мучительным казням!
     — проф. А. Я. Чадаева, Забытые герои Первой мировой войны // Доклад в лектории ОБИБ — Дубна, 9 октября 2014.
  7. Памятная книжка лицеистов. Издание Собрания Курсовых Представителей Императорского Александровского лицея, СПб.: Типография МВД, 1911. С. 182
  8. [www.vgd.ru/VESTNIK/5vest3.htm Генеалогический вестник № 5, 2001]

Ссылки

Родословная
  • [ru.rodovid.org/wk/Запись:340929 Ухтомский, Эспер Эсперович] на «Родоводе». Дерево предков и потомков
    Биографические статьи
    • [qwercus.narod.ru/zz/uchtomskijEE_bio.htm Шундалов И. Ю. Эспер Эсперович Ухтомский, 1861—1921], ссылка актуальна на 10 февраля 2008.
    • [www.rulex.ru/01200092.htm Ухтомский (князь Эспер Эсперович) по версии Энциклопедического Словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907)] на Rulex.ru, ссылка актуальна на 10 февраля 2008.
    Путешествие цесаревича
    • [www.avit-centre.spb.ru/exb/06/kor/k2.htm Терюков А. И. Путешествие на Восток.]
    Дипломатическая и общественная роль
    • [agni3.narod.ru/Vostok.htm Голенищева-Кутузова В. Е. Русская интеллигенция и Восток.]
    • [www.archipelag.ru/geopolitics/nasledie/east/modelling/ Межуев, Борис. Моделирование понятия «национальный интерес». На примере дальневосточной политики России конца XIX — начала XX века. Русский архипелаг.]
    Наследие, документы
    • [feb-web.ru/feb/rosarc/default.asp?/feb/rosarc/ra2/ra2-3921.html Лукьянов С. М. Запись бесед с Э. Э. Ухтомским. Публикация А. Н. Шаханова] на сайте ФЭБ «Русская литература и фольклор»
    • [www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=1816 Описание Фонда Э. Э. Ухтомского в Пушкинском Доме (314)]
    • Письма Льва Толстого Э. Э. Ухтомскому и с упоминанием Ухтомского можно найти здесь: [az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_1480.shtml Л. Н. Толстой, Полное собрание сочинений в 90 томах, академическое юбилейное издание, том 71 (Письма 1898), Государственное Издательство Художественной Литературы, Москва — 1954], см. тж. другие тома. Переписка активизируется в связи с защитой Толстым молокан и духоборов, и последующей идеей переселения духоборов за пределы России.
    • Толстая С. А. Дневники. Т. 1. М., 1978, с. 405—406 — о визите Э. Э. Ухтомского в Ясную Поляну

    Литература

    • Леонов Г. А. Э. Э. Ухтомский. К истории ламаистского собрания Государственного Эрмитажа //Буддизм и литературно-художественное творчество народов Центральной Азии. Отв. ред. Р. Е. Пубаев. Новосибирск, 1985. С. 101—116.
    • Суворов В. В. Князь Э. Э. Ухтомский о государственном устройстве России в период революции 1905—1907 гг. // Власть. 2011, № 1. С.137-139.