Просмотр исходного текста страницы Mise en abyme

[[Файл:Van Eyck - Arnolfini Portrait.jpg|thumb|275px|[[Ян ван Эйк]]. «[[Портрет четы Арнольфини]]» (1435).]]
[[Файл:The Arnolfini Portrait, détail (2).jpg|thumb|275px|Художник за созданием портрета четы Арнольфини. Деталь «Портрета четы Арнольфини». Над зеркалом — надпись рукой художника: «Здесь был Ян ван Эйк»]]
'''Mise en abyme''' (букв. с [[Французский язык|фр.]] «''помещение в бездну''»; <small>МФА</small> {{IPA|[miz‿ɑ̃n‿abim]}}; {{lang-ru|мизанаби́м}}) или '''принцип [[Матрёшка|матрёшки]]''' — [[Рекурсия|рекурсивная]] художественная техника, известная в просторечии как «сон во сне», «рассказ в рассказе», «спектакль в спектакле», «фильм в фильме» или «картина в картине».

== Происхождение термина ==
Термин пришёл из средневековой [[Геральдика|геральдики]], где французским словом ''abyme'' (устаревшее написание слова ''abîme'') обозначался миниатюрный [[герб]] в центре герба. ''Mise en abyme'' означало «поместить геральдический элемент в центр герба». В современном значении [[Метонимия|метонимического]] воспроизведения фигуры внутри себя самой этот геральдический термин впервые употребил в начале XX века писатель [[Жид, Андре|Андре Жид]]. <!--Уже в 1930-е гг. [[Набоков, Владимир Владимирович|В. В. Набоков]] обыграл его семантику в рассказе «[[Лик (рассказ)|Лик]]».-->

== В живописи ==
{{Main|Эффект Дросте}}
Отдельные произведения живописи построены как расположенные друг напротив друга зеркала реальности «объективной» и художественной, которые до бесконечности отражают друг друга:
* На многих средневековых фресках и мозаиках изображены [[ктитор]]ы, вручающие Христу либо Богородице миниатюрное изображение храма, в котором находится соответствующая фреска либо мозаика.
* В «[[Портрет четы Арнольфини|Портрете четы Арнольфини]]» [[Эйк, Ян ван|Яна ван Эйка]] на стене за фигурами портретируемых висит небольшое выпуклое [[зеркало]], в котором видно, как художник рисует портретируемых и то самое зеркало, в котором отражён он сам и т. д.
* Под влиянием ван Эйка тот же самый «эффект [[уроборос]]а» использовали в своих портретах [[Мемлинг, Ганс|Ганс Мемлинг]] и [[Массейс, Квентин|Квентин Массейс]], а также [[Веласкес, Диего|Диего Веласкес]] в знаменитом парадном портрете королевского семейства «[[Менины]]».

== В литературе ==
{{Main|Металитература}}
* В «[[Илиада|Илиаде]]» троянка [[Елена Прекрасная|Елена]] на своей вышивке изобразила события [[Троянская война|Троянской войны]] (содержание поэмы), а в «[[Энеида|Энеиде]]» [[Эней|главный герой]], приплыв в [[Карфаген]], нашёл среди статуй других троянских героев и изображение себя самого.
* В «[[Гамлет (пьеса)|Гамлете]]» [[Шекспир]]а главный герой ставит пьесу, которая отражает и пародирует события самой пьесы «Гамлет» (сцена «мышеловки»).
* В «[[Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский|Дон Кихоте]]» священник и цирюльник, осматривая библиотеку главного героя, находят там книгу [[Сервантес, Мигель|Сервантеса]] и начинают обсуждать её достоинства; выясняется, что цирюльник — друг Сервантеса. Иными словами, «цирюльник, вымысел Сервантеса или образ из сна Сервантеса, судит о Сервантесе»<ref name="borges">[[Борхес, Хорхе Луис|Х. Л. Борхес]]. [www.bibliomsk.ru/library/global.phtml?mode=10&dirname=borges&filename=jlb14009.phtml Скрытая магия в «Дон Кихоте»]. // Новые расследования (1952)</ref>.
* В последней песне «[[Рамаяна|Рамаяны]]» главный герой, [[Рама]], встречает в лесу своих сыновей, которые пропевают ему отрывки из начала «Рамаяны».
* В средневековых книгах («[[Декамерон]]», «[[Кентерберийские рассказы]]», «[[Веталапанчавиншати]]») множество рассказов либо сказок зачастую нанизаны на единую [[рамочная история|рамочную историю]]. <!--Техника mise en abyme широко используется для организации материала в сборнике притч и новелл грузинского писателя Сулхана-Сабы Орбелиани (XVIII в.) «О мудрости вымысла».-->
* В арабо-индийском сборнике «[[Тысяча и одна ночь]]» изобилуют рассказы внутри рассказов, которые составляют головокружительные в своей многодонности нарративные построения:
{{начало цитаты}}Здесь можно вспомнить китайские шары один в другом или русских матрёшек. Истории внутри историй создают странное ощущение почти бесконечности, сопровождаемое легким головокружением. <…> Ни одна из них так не тревожит душу, как сказка ночи DCII, самой магической среди всех ночей. В эту ночь царь слышит из уст царицы свою собственную историю. Он слышит начало истории, которая включает в себя все остальные, а также себя самое. А вдруг царица не перестанет рассказывать и навек недвижимому царю придется вновь и вновь слушать незавершенную историю «Тысячи и одной ночи», бесконечно, циклически повторяющуюся…{{конец цитаты|источник=[[Борхес, Хорхе Луис|Хорхе Луис Борхес]]}}
* [[Потоцкий, Ян|Ян Потоцкий]] написал «[[Рукопись, найденная в Сарагосе|Рукопись, найденную в Сарагосе]]» шкатулочным стилем (''powieść szkatułkowa''): рассказчик и его герои постоянно рассказывают друг другу истории, внутри которых зачастую оказываются истории героев этих историй. Роман состоит из более чем ста рассказов, которые замысловато переплетаются и пересекаются друг с другом. Менее сложно устроенные примеры «литературных шкатулок» эпохи [[романтизм]]а — «[[Мельмот Скиталец]]» [[Метьюрин, Чарлз Роберт|Ч. Р. Метьюрина]] и «[[Герой нашего времени]]» [[Лермонтов, Михаил Юрьевич|М. Ю. Лермонтова]].
{| class="toccolours" style="float: right; margin-left: 1em; margin-right: 2em; font-size: 85%; background:#FFE4B5; color:black; width:22em; max-width: 40%;" cellspacing="5"
| style="text-align: left;" |
В полдневный жар в долине Дагестана<br />
С свинцом в груди лежал недвижим я;<br />
Глубокая ещё дымилась рана,<br />
По капле кровь точилася моя.

Лежал один я на песке долины;<br />
Уступы скал теснилися кругом,<br />
И солнце жгло их желтые вершины<br />
И жгло меня — но спал я мертвым сном.

И снился мне сияющий огнями<br />
Вечерний пир в родимой стороне.<br />
Меж юных жен, увенчанных цветами,<br />
Шел разговор веселый обо мне.

Но, в разговор веселый не вступая,<br />
Сидела там задумчиво одна,<br />
И в грустный сон душа её младая<br />
Бог знает чем была погружена;

И снилась ей долина Дагестана;<br />
Знакомый труп лежал в долине той;<br />
В его груди, дымясь, чернела рана,<br />
И кровь лилась хладеющей струей.
|-
| style="text-align: left;" | <center>''«Сон» ([[М. Ю. Лермонтов]])''
|}
* Принцип матрёшки был хорошо известен китайским авторам, в частности, автору романа «[[Сон в красном тереме]]». [[Цзинь Шэнтань]] в старинном издании «[[Речные заводи|Речных заводей]]» провозгласил принцип: «Нет ничего более фантастичного, чем вглядываться в отражённое в зеркале зеркало, толковать сон внутри другого сна, вести рассказ внутри рассказа»<ref>Qiancheng Li. ''Fictions of Enlightenment: Journey to the West, Tower of Myriad Mirrors, and Dream of the Red Chamber''. University of Hawaii Press, 2004. Pages 156—157.</ref>.
* В [[кайдан]]е «[[Сон Акиносуке]]», переведённом на английский [[Лафкадио Хирн]]ом, главному герою приснилось, что он несколько лет царствовал в другой стране, пока не умерла его жена царских кровей. Однако пригрезившиеся ему места и следы всего происходившего с ним во сне он впоследствии нашёл, раскапывая близлежащий [[муравейник]]:
{{начало цитаты}}Да это же император из моего сна! — закричал Акиносуке. — А эта большая постройка — дворец Токоё! Теперь я уверен, что отыщу холм Ханриэке и могилу принцессы. — Он копал и копал, переворачивая землю, и наконец увидел маленький холмик, на вершине которого лежал камешек, своей формой напоминающий буддийское надгробие. А под ним он обнаружил зарытое в глину мёртвое тело муравьиной самки.{{конец цитаты}}
* В литературе романтизма встречается цепочка последовательных «[[:en:false awakening|ложных пробуждений]]» героя, призванных создать атмосферу зыбкости, нерасторжимости сна и яви. Такой многоэтажный «сон во сне» использован [[Гоголь, Николай Васильевич|Гоголем]] в повести «[[Портрет (Гоголь)|Портрет]]».
* Пример использования техники [[Лев Толстой|Львом Толстым]]: «И вдруг я испытал странное чувство: мне вспомнилось, что именно все, что было теперь со мною, — повторение того, что было уже со мною один раз: что и тогда точно так же шел маленький дождик, и заходило солнце за березами, и я смотрел на неё, и она читала, и я магнетизировал её, и она оглянулась, и даже я вспомнил, что это ещё раз прежде было». Главный герой «[[Отрочество (повесть)|Отрочества]]» рассуждает, запутавшись в собственной рефлексии: «Я не думал уже о вопросе, занимавшем меня, а думал о том, о чём я думал. Спрашивая себя: о чём я думаю? — я отвечал: я думаю, о чём я думаю. А теперь о чём я думаю? Я думаю, что я думаю, о чём я думаю, и так далее».
* Роман [[Андрей Белый|Андрея Белого]] «[[Петербург (роман)|Петербург]]» построен на многоуровневом акте творческого воображения: рассказчик в порыве «мозговой игры» измышляет фигуру «своего» сенатора, сенатор — «теневой» образ своего убийцы Дудкина, Дудкин — демонического перса Шишнарфне, который даёт ему приказы и травит мозг алкоголем, а тот в его галлюцинациях мутирует в разгуливающего по ночам петербургскими улицами [[Медный всадник|Медного всадника]].
* В прозе [[модернизм]]а матрёшечная техника применяется даже в очень коротких рассказах, занимающих всего несколько страниц:
** В рассказе [[Набоков, Владимир Владимирович|В. В. Набокова]] «Набор» реалистический очерк о берлинском пенсионере порождён воображением рассказчика, сидящего напротив него в парке, но и рассказчик — лишь «представитель» автора.
** Каждый персонаж — порождение сна другого сознания в притче [[Борхес, Хорхе Луис|Х. Л. Борхеса]] «В кругу развалин». В конце протагонист понимает, «что он сам тоже только призрак, который видится во сне кому-то».
** У [[Кортасар, Хулио|Х. Кортасара]] в рассказе «Непрерывность парков» главный герой читает роман о человеке, который пробирается по парку и залезает в дом, чтобы умертвить читающего этот роман.
* Матрёшечный принцип является базовой техникой сюжетообразования в экспериментальных текстах [[Роб-Грийе, Ален|Алена Роб-Грийе]] начиная с романа «[[В лабиринте]]» (1959).

== В кинематографе ==
{{Нет ссылок в разделе|дата=24 июля 2013}}
Многоуровневые [[конструкция (искусство)|конструкции]] с рассказами в рассказах и сновидениями в сновидениях были освоены мастерами европейского [[артхаус]]а в 1960-е и 1970-е годы («[[Селин и Жюли совсем заврались]]» [[Риветт, Жак|Жака Риветта]], «[[Провидение (фильм)|Провидение]]» [[Рене, Ален|Алена Рене]], польская экранизация романа «[[Рукопись, найденная в Сарагосе (фильм)|Рукопись, найденная в Сарагосе]]»). Регулярно размывает границы между реальностью и вымыслом в своих сценариях [[Кауфман, Чарли|Чарли Кауфман]]. Очень часто рассказ в рассказе содержит завуалированный комментарий по поводу того, что происходит в основном рассказе («[[Двойная жизнь Вероники]]» [[Кеслёвский, Кшиштоф|К. Кесьлевского]]). Иногда наслоение реальностей вызывает эффект дезориентации — как для действующих лиц, так и для зрителей фильма («[[Экзистенция (фильм)|Экзистенция]]» [[Кроненберг, Дэвид|Д. Кроненберга]], «[[Начало (фильм, 2010)|Начало]]» [[Нолан, Кристофер|К. Нолана]]).

[[Борхес, Хорхе Луис|Х. Л. Борхес]] видит художественный эффект матрёшечной конструкции в следующем: «если вымышленные персонажи могут быть читателями или зрителями, то мы, по отношению к ним читатели или зрители, тоже, возможно, вымышлены»<ref name="borges"/>.

В эпизоде «[[Почти бесконечная история]]» (2006) американского мультсериала «[[Симпсоны]]» можно увидеть рассказ [[Эдна Крабаппл|Эдны]], описанный в письме [[Мо Сизлак|Мо]], содержание которого пересказывает [[Чарльз Монтгомери Бёрнс|Бёрнс]], о беседе с которым рассказывает [[Лиза Симпсон|Лиза]] [[Семья Симпсонов|своей семье]].

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
{{Навигация}}
* Lucien Dallenbach. ''Le recit speculaire: essai sur la mise en abyme''. Paris: Seuil, 1977. ISBN 2-02-004556-7.
* Sébastien Févry. ''La mise en abyme filmique: essai de typologie''. ISBN 978-2-87130-075-5.
* Карла Соливетти. ''[sites.utoronto.ca/tsq/30/solivetti30.shtml Mise en abyme в «Мёртвых душах»].'' // Toronto Slavic Quaterly. Fall 2009.

[[Категория:Художественные техники]]
[[Категория:Нарратология]]