Джордано Бруно

Джордано Бруно
Giordano Bruno
Место рождения:	Нола, Неаполитанское королевство
Место смерти:	Рим, Папская область
Научная сфера:	философ, космолог,
Известен как:	гелиоцентрист, выдвинувший ряд революционных космологических теорий (о бесконечности Вселенной, о звёздах как о далёких солнцах, об отсутствии небесных сфер), жертва римской инквизиции

Джорда́но Бру́но (итал. Giordano Bruno; настоящее имя Филиппо, прозвище — Бруно Ноланец; 1548, Нола близ Неаполя — 17 февраля 1600, Рим) — итальянский монах-доминиканец, философ и поэт, представитель пантеизма.

Будучи католическим монахом, Джордано Бруно развивал неоплатонизм в духе возрожденческого натурализма, пытался дать в этом ключе философскую интерпретацию учения Коперника.

Бруно высказывал ряд догадок, опередивших эпоху и обоснованных лишь последующими астрономическими открытиями: о том, что звёзды — это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время небесных тел в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу. Бруно не первый задумывался о множественности миров и бесконечности Вселенной: до него такие идеи выдвигались античными атомистами, эпикурейцами, Николаем Кузанским.

Был осуждён католической церковью как еретик и приговорён светским судом Рима к смертной казни через сожжение. В 1889 году, спустя почти три столетия, на месте казни Джордано Бруно был воздвигнут памятник в его честь.

Биография

Ранние годы

Филиппо Бруно родился в семье солдата Джованни Бруно, в местечке Нола близ Неаполя в 1548 году. В 11 лет его привезли в Неаполь изучать литературу, логику и диалектику.

В 15 лет в 1563 он поступил в монастырь Святого Доминика. Здесь в 1565 он стал монахом и получил имя Джордано.

В 1572 году 24-летний Джордано становится католическим священником. В Кампанье, в провинциальном городе Неаполитанского королевства, молодой доминиканец впервые отслужил свою обедню

В 1575 году, во время пребывания в монастыре св. Доминика, Джордано навлёк на себя подозрения в чтении запрещенных книг, кроме того, он выносил из кельи иконы и оставлял лишь Распятие. Начальству пришлось начать расследование его деятельности. Не дожидаясь результатов, Бруно переехал в 1576 году в Рим, но, посчитав это место недостаточно безопасным, двинулся на север Италии (Генуя, Турин, Венеция).

В 1579 году он оказывается зачисленным в Женевский университет, однако на диспуте его вновь преследует обвинение в ереси. Теперь уже со стороны кальвинистов.

Первый французский период

Перебравшись в начале 1580 года в Тулузу, Бруно почти 2 года читает курс философии.

Летом 1581 года Бруно переезжает в Париж, где становится преподавателем Сорбонского университета. Здесь Бруно публикует свои первые работы по мнемонике («Тени идей»). Там на Бруно обратил внимание присутствовавший на одной из его лекций король Генрих III Французский, на которого произвели впечатление знания и память Бруно. Он пригласил Бруно ко двору и предоставил ему несколько лет (до 1583) спокойствия и безопасности, а позднее дал рекомендательные письма для поездки в Англию.

Английский период

Сначала 35-летний философ жил в Лондоне, затем в Оксфорде, но после ссоры с местными профессорами опять перебрался в Лондон, где издал ряд трудов, среди которых один из главных — «О бесконечности, вселенной и мирах» (1584 год). В Англии Джордано Бруно пытался убедить высокопоставленных лиц Елизаветинского королевства в истинности идей Коперника, согласно которым Солнце, а не Земля, находится в центре планетарной системы. Это было до того, как Галилей обобщил доктрину Коперника. В Англии ему так и не удалось распространить простую систему Коперника: ни Шекспир, ни Бэкон не поддались его усилиям, но твёрдо следовали аристотелевской системе, считая Солнце одной из планет, вращающейся подобно остальным, вокруг Земли. Только Уильям Гилберт, врач и физик, принял за истину систему Коперника и опытным путём пришёл к выводу, что Земля является огромным магнитом. Он определил, что Земля управляется силами магнетизма при движении.

Возвращение на континент

В октябре 1585 года Бруно возвращается в Париж, где он издает курс лекций по «Физике» Аристотеля. В июне 1586 года Бруно переезжает в Германию, где безуспешно ищет работу в Майнце и Висбадене. В Марбурге, после зачисления в штат университета, ему было вскоре запрещено читать лекции. Оттуда он переехал в Виттенберг, где его ждал более радушный приём, и пробыл два года. В 1588 году 40-летний Бруно переезжает в Прагу. В 1589 году он уже в Гельмштедте, а в 1590 году он приезжает во Франкфурт-на-Майне, где публикует свои труды и получает солидный гонорар.

Суд и казнь

В 1591 году Бруно принял приглашение от молодого венецианского аристократа Джованни Мочениго по обучению искусству памяти и переехал в Венецию. Однако вскоре отношения Бруно и Мочениго испортились. 23 мая 1592 года Мочениго направил венецианскому инквизитору свой первый донос на Бруно, в котором писал:

Я, Джованни Мочениго, доношу по долгу совести и по приказанию духовника, что много раз слышал от Джордано Бруно, когда беседовал с ним в своём доме, что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое. Он рассказывал о своём намерении стать основателем новой секты под названием «новая философия». Он говорил, что Дева Мария не могла родить; монахи позорят мир; что все они — ослы; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед Богом.

25 мая и 26 мая 1592 года Мочениго направил на Бруно новые доносы, после чего философ был арестован и заключён в тюрьму. 17 сентября из Рима поступило требование к Венеции о выдаче Бруно для суда над ним в Риме. Общественное влияние обвиняемого, число и характер ересей, в которых он подозревался, были так велики, что венецианская инквизиция не отважилась сама окончить этот процесс.

27 февраля 1593 года Бруно был перевезён в Рим. В римских тюрьмах он провёл шесть лет, не соглашаясь признать свои натурфилософские и метафизические убеждения ошибкой.

20 января 1600 года папа Климент VIII одобрил решение конгрегации и постановил передать брата Джордано в руки светской власти.

9 февраля инквизиционный трибунал своим приговором признал Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком». Бруно был лишён священнического сана и отлучён от церкви. Его передали на суд губернатора Рима, поручая подвергнуть его «наказанию без пролития крови», что означало требование сжечь живым.

В ответ на приговор Бруно заявил судьям: «Вероятно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю», и несколько раз повторил: «Сжечь — не значит опровергнуть!».

По решению светского суда 17 февраля 1600 года Бруно предали сожжению в Риме на площади Цветов (итал. Campo dei Fiori). Палачи привели Бруно на место казни с кляпом во рту, привязали к столбу, что находился в центре костра, железной цепью и перетянули мокрой верёвкой, которая под действием огня стягивалась и врезалась в тело. Последними словами Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай».

Все произведения Джордано Бруно были занесены в 1603 году в католический Индекс запрещённых книг и были в нём до его последнего издания 1948 года.

9 июня 1889 года в Риме был торжественно открыт памятник на той самой площади Цветов, на которой инквизиция около 300 лет тому назад предала его казни. Статуя изображает Бруно во весь рост. Внизу на постаменте надпись: «Джордано Бруно — от столетия, которое он предвидел, на том месте, где был зажжён костёр».

На 400-летие смерти Бруно кардинал Анджело Содано назвал казнь Бруно «печальным эпизодом», но, тем не менее, указал на верность действий инквизиторов, которые, по его словам, «сделали всё возможное, чтобы сохранить ему жизнь». Глава Римско-католической церкви также отказался рассмотреть вопрос о его реабилитации, считая действия инквизиторов оправданными.

Философия

Статьи о герметизме Герметизм
Пантеон Гермес Трисмегист · Тот · Гермес Главные книги Герметический корпус · Кибалион · Космоконцепция розенкрейцеров Источники мудрости мира Алхимия · Астрология · Теургия Герметические движения Орден розенкрейцеров · Мемфис-Мицраим · Орден Розы и Креста · Орден Золотой Зари · Aurum Solis Связанные темы Герметическая каббала · Таро в эзотерической традиции Последователи учения Джон Ди • Уильям Йейтс • Парацельс • Алессандро Калиостро • Джордано Бруно • Мартинес де Паскуалис • Сэмуэль Лиддел Мазерс • Франц Бардон • Роберт Фладд • Фулканелли • Макс Гендель

В своих произведениях Бруно часто обращался к имени Гермеса Трисмегиста. Представление о Бруно как о герметике и «ренессансном маге» содержится в работе Фрэнсис Йейтс Джордано Бруно и герметическая традиция, впервые опубликованной в 1964 году. В более поздних исследованиях этот тезис подвергался критике^{[уточнить]}, хотя определённое влияние герметизма на Бруно не отрицается.

Мнемоника

Подобно Раймунду Луллию, Бруно был знатоком искусства памятиК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан). Он написал книги по мнемонической технике «О тенях идей» (1584) и «Песнь Цирцеи», которые, по мнению исследователей^[кто?] творчества Бруно, восходят своими корнями к герметизму.

Космология

Развивая гелиоцентрическую теорию Коперника и философию Николая Кузанского, Бруно высказывал ряд догадок: об отсутствии материальных небесных сфер, о безграничности Вселенной, о том, что звёзды — это далёкие солнца, вокруг которых вращаются планеты, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы. Отвечая противникам гелиоцентрической системы, Бруно привёл ряд физических доводов в пользу того, что движение Земли не сказывается на ход экспериментов на её поверхности^{[уточнить]}, опровергая также доводы против гелиоцентрической системы, основанные на католическом толковании Священного Писания^{[уточнить]}. В противоположность бытовавшим в то время мнениям, он полагал кометы небесными телами, а не испарениями в земной атмосфере. Бруно отвергал средневековые представления о противоположности между Землёй и небом, утверждая физическую однородность мира (учение о 5 элементах, из которых состоят все тела, — земля, вода, огонь, воздух и эфир). Он предположил возможность жизни на других планетах. При опровержении доводов противников гелиоцентризма Бруно использовал теорию импетуса.

В мышлении Бруно причудливо сочеталось мистическое и естественнонаучное понимание мира. По мнению ряда авторов^[кто?], энтузиазм, с которым Джордано Бруно приветствовал открытия Коперника, объяснялся его уверенностью в том, что гелиоцентрическая теория таит в себе глубокий религиозный и магический смысл (во время своего пребывания в Англии Бруно проповедовал необходимость возврата к магической религии Египта в том виде, как она изложена в трактате «Asclepius».). Коперника Бруно называет «зарёй, которая должна предшествовать восходу солнца истинной античной философии».

Так, немецкий филолог и историк науки Л. Ольшки пишет в 1922 году:

Он читал лекции об учении Коперника по всей Европе, и в его руках коперниканство стало частью традиции герметизма… Бруно превратил математический синтез в религиозное учение, рассматривал вселенную в тех же терминах, как это делали Раймунд Луллий, Фичино и Пико, то есть как магическую вселенную. Задачей философа ставилось воспользоваться невидимыми силами, пронизывающими вселенную, а ключ к этим силам находился у Трисмегиста.

Такие же мнения высказывали и другие авторы.

Мирча Элиаде считает, что некоторое чувство превосходства Джордано Бруно над Коперником вызвано его убеждением, что последний, будучи математиком, не понимает своей собственной теории, тогда как сам Бруно способен расшифровать схему Коперника в качестве иероглифа божественных тайн..

Подтверждение этого мнения иногда видят^[кто?] и в словах самого Бруно:

Ноланец ответил, что он не смотрит ни глазами Коперника, ни Птолемея, но своими собственными. Эти математики — как бы посредники, переводящие слова с одного языка на другой; но затем другие вникают в смысл, а не они сами. Они же подобны тем простым людям, которые сообщают отсутствующему полководцу о том, в какой форме протекала битва, и каков был результат её, но сами-то они не понимают дела, причины и искусства, благодаря которым вот эти победили… Ему (Копернику) мы обязаны освобождением от некоторых ложных предположений общей вульгарной философии, если не сказать, от слепоты. Однако он недалеко от неё ушёл, так как, зная математику больше, чем природу, не мог настолько углубиться и проникнуть в последнюю, чтобы уничтожить корни затруднений и ложных принципов, чем совершенно разрешил все противодействующие трудности, избавил бы себя и других от многих бесполезных исследований и фиксировал бы внимание на делах постоянных и определённых.

Другие^[кто?] историки науки не согласны с мнением о герметическом характере космологии Бруно. При этом указывается, что он приводил в поддержку идеи движения Земли сугубо физические доводы^{[уточнить]}, использовал гелиоцентризм для объяснения наблюдаемых явлений, что его космология во многих отношениях радикально противоречит герметическим представлениям и основана не только на теологических^{[уточнить]}, но и астрономических и логических доводах^{[уточнить]}, что коперниканство вовсе не стало частью традиции герметизма. Согласно этому мнению, гелиоцентризм Бруно был физическим, а не религиозным учением, хотя он и был частью его общей философской доктрины. Данные авторы считают, что претензия Бруно к Копернику была связана не с тем, что тот не установил связь между гелиоцентризмом и герметизмом, а что польский учёный не понял, что из гелиоцентрической системы следует отсутствие необходимости в сфере неподвижных звёзд, а также оставил в своей теории эпициклы и деференты. Ряд доводов сторонников герметической интерпретации космологии Бруно подвергался критике в более поздних исследованиях. Указывается большое влияние его идей о бесконечности пространства и относительности движения на дальнейшее развитие физики^{[уточнить]}.

Космологические вопросы (преимущественно его учение о множественности миров) неоднократно обсуждались во время инквизиционного следствия над Бруно, особенно ближе к концу процесса. Несмотря на то, что во время процесса гелиоцентрическая система ещё не была официально запрещена инквизицией, инквизиционный трибунал указал Бруно, что теория движения Земли противоречит буквальному прочтению Священного Писания. Существуют различные точки зрения на то, как повлияли космологические представления Бруно на ход инквизиционного следствия. Одни исследователи полагают, что они сыграли в нём незначительную роль, и обвинения шли в основном по вопросам церковного вероучения и теологическим вопросам, другие полагают, что непреклонность Бруно в некоторых из этих вопросов сыграла существенную роль в его осуждении^{[уточнить]}. В дошедшем до нас тексте приговора над Бруно указано, что ему инкриминируется восемь еретических положений, но приведено только одно положение, содержание остальных семи не раскрыто. В настоящее время невозможно с исчерпывающей достоверностью установить содержание этих семи положений обвинительного приговора и ответить на вопрос, входили ли туда космологические воззрения Бруно.

Литературное творчество

Как поэт Бруно принадлежал к приверженцам литературного гуманизма. В своих художественных произведениях — антиклерикальной сатирической поэме «Ноев ковчег», философских сонетах, комедии «Подсвечник» (1582, русский перевод 1940) — Бруно порывает с канонами «учёной комедии» и создаёт свободную драматическую форму, позволяющую реалистически изобразить быт и нравы неаполитанской улицы. Бруно высмеивает педантизм и суеверие, с едким сарказмом обрушивается на тупой и лицемерный аморализм, который принесла с собой католическая реакция.

Культурное влияние

Джордано долгое время жил и работал в Лондоне, а также два года трудился наборщиком в Оксфорде, и мог общаться с людьми, близкими к У. Шекспиру, или же с самим драматургом. Это нашло отражение в двух произведениях последнего: «Буря» (речи Просперо) и «Бесплодные усилия любви».

Бруно посвящён ряд музыкальных произведений, в частности, песня «Еретик» группы «Легион».

О Бруно в Италии снят фильм «Джордано Бруно» (Giordano Bruno, 1973), а в СССР (Киевской киностудией) в 1955 году — фильм «Костёр бессмертия» (в роли Джордано Бруно — Владимир Дружников).

В 1988 году композитор Лора Квинт написала рок-оперу «Джордано». В главной роли — Валерий Леонтьев.

В 2013 году канадская панк-группа Crusades выпустила альбом «Perhaps You Deliver this Judgment with Greater Fear than I Receive It», посвящённый жизни Джордано Бруно, с его изображением на обложке.

В честь Джордано Бруно был назван один из лунных кратеров.

Поэт «серебряного» века Иван Бунин посвятил Джордано Бруно одноимённое стихотворение.

Произведения

Список произведений:

• De umbris idearum (Париж, 1582);
• Cantus Circaeus (1582);
• De compendiosa architectura (1582);
• Candelaio (1582);
• Ars reminiscendi (1583);
• Explicatio triginta sigillorum (1583);
• Sigillus sigillorum (1583);
• La Cena de le Ceneri (Le Banquet des Cendres) (1584);
• De la causa, principio, et Uno (1584);
• De l’infinito universo et Mondi (1584);
• Spaccio de la Bestia Trionfante (L’expulsion de la bête triomphante) (Лондон, 1584), allégorie où il combat la superstition;
• Cabala del cavallo Pegaseo- Asino Cillenico(1585);
• De gl' eroici furori (1585);
• Figuratio Aristotelici Physici auditus (1585);
• Dialogi duo de Fabricii Mordentis Salernitani (1586);
• Idiota triumphans (1586);
• De somni interpretatione (1586);
• Animadversiones circa lampadem lullianam (1586);
• Lampas triginta statuarum (1586);
• Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus peripateticos (1586);
• Delampade combinatoria Lulliana (1587);
• De progressu et lampade venatoria logicorum (1587);
• Oratio valedictoria (1588);
• Camoeracensis Acrotismus (1588);
• De specierum scrutinio (1588);
• Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatismathematicos atque Philosophos (1588);
• Oratio consolatoria (1589);
• De vinculis in genere (1591);
• De triplici minimo et mensura (1591);
• De monade numero et figura (Франкфурт, 1591);
• De innumerabilibus, immenso, et infigurabili (1591);
• De imaginum, signorum et idearum compositione (1591);
• Summa terminorum metaphisicorum (1595);
• Artificium perorandi (1612);

издания на русском языке

• Бруно Дж. О причине, начале и едином. — М.: Соцэкгиз, 1934. — 232 с. — 7 000 экз.
• Бруно Дж. Диалоги. — М.: Госполитиздат, 1949. — 552 с.
• Бруно Дж. О героическом энтузиазме / Пер. с итал. Я. Емельянова, Ю. Верховского, А. Эфроса. — М.: Художественная литература, 1953. — 212 с.
• Бруно Дж. Избранное / Пер. с ит., вступ. и прим. А. А. Золотарёва. — Самара: Агни, 2000. — 296 с. — ISBN 5-87931-010-8.

На сегодняшний день единственным источником, из которого известна значительная доля сочинений Бруно, является «Московский кодекс», или «Кодекс Норова», названный так по имени крупного российского государственного деятеля и библиофила А. С. Норова, который приобрёл рукопись для своей коллекции и впоследствии передал её Румянцевскому музею. Он сохранил до наших дней бесценные автографические наброски и труды философа. Только в самое недавнее время тщательное научное исследование московской рукописи было, наконец, положено в основу выходящего в авторитетном парижском издательстве «Les Belles Lettres» полного собрания сочинений Бруно.

См. также

• Аристарх Самосский
• Николай Коперник
• Галилео Галилей
• Николай Кузанский

Литература

На русском языке

• Джордано Бруно // Авадяева Е. Н., Зданович Л. И. 100 великих казней. — М.: Вече, 2000. — 171—176 с.
• Антоновский Ю. М. [az.lib.ru/a/antonowskij_j_m/text_0010.shtml Джордано Бруно: его жизнь и философская деятельность : биогр. очерк : с портр. Джордано Бруно, гравированным в Лейпциге Геданом]. — СПб.: Тип. Т-ва "Общественная польза", 1892. — 80 с. — (Жизнь замечательных людей: Биографическая библиотека Ф. Павленкова).
• Веселовский А. Н. [az.lib.ru/w/weselowskij_a_n/text_1871_giardano_bruno.shtml Джордано Бруно. Биографический очерк] // Веселовский А. Н. Избранные статьи / Под общей ред. М. П. Алексеева, В. А. Десницкого, В. М. Жирмунского и А. А. Смирнова; Вступ. статья В. М. Жирмунского; Комментарии М. П. Алексеева; Ин-т лит. Акад. наук СССР. — Л.: Гослитиздат, 1939.
• Визгин В. П. Идея множественности миров: Очерки истории / Отв. ред. И. Д. Рожанский. — 2-е, испр. и доп.. — М.: Издательство ЛКИ, 1988. — 336 с. — ISBN 978-5-382-00195-1.
• Визгин В. П. Философско-религиозные истоки науки / Авт. коллектив: П. П. Гайденко (отв. редактор), В. П. Визгин, В. Н. Катасонов, М. А. Киссель, Л. А. Маркова, А. Н. Павленко, Ю. А. Шичалин. — М.: Мартис, ИФ РАН, 1997. — С. 88—141. — 319 с. — ISBN 5-7248-0045-4.
• Гайденко П. П. Христианство и генезис новоевропейского естествознания // Философско-религиозные истоки науки / Авт. коллектив: П. П. Гайденко (отв. редактор), В. П. Визгин, В. Н. Катасонов, М. А. Киссель, Л. А. Маркова, А. Н. Павленко, Ю. А. Шичалин. — М.: Мартис, ИФ РАН, 1997. — С. 44—87. — 319 с. — ISBN 5-7248-0045-4.
• Гайденко П. П. [rhythmodynamics.com/articles/Gaydenko_Newton.htm#07 Джордано Бруно и бесконечная Вселенная] // П. П. Гайденко «История новоевропейской философии в её связи с наукой»
• Горфункель А. Х. [krotov.info/acts/16/3/bruno_1.htm Джордано Бруно перед судом инквизиции (Краткое изложение следственного дела Джордано Бруно)] // Вопросы истории религии и атеизма. — 1958. — С. 349—416.
• Горфункель А. Х. Джордано Бруно: биография отдельного лица. — М.: Мысль, 1973. — 175 с. — (Мыслители прошлого).
• Горфункель А. Х. [www.runivers.ru/upload/iblock/d66/gorfunkel.pdf Философия эпохи Возрождения]. — М.: Высшая школа, 1980. — 368 с.
• Григулевич И. Р. [krotov.info/library/04_g/ri/gulevich_03.htm Инквизиция]. — 3-е изд. — М.: Политиздат, 1985. — 448 с.
• Грот Н. Я. Дж. Бруно и пантеизм // Записки Новороссийского университета. — 1885. — Т. 41.
• Джордано Бруно и инквизиция. Протоколы процесса Джордано Бруно в венецианской инквизиции // Вопросы религии и атеизма. — 1950. — Т. 1. — С. 325—419.
• Дынник М. А. Мировоззрение Джордано Бруно // Бруно Дж. Диалоги. — М.: Госполитиздат, 1949. — С. 5—40. — 552 с.
• Еремеева А. И. Джордано Бруно (к 450-летию со дня рождения) // Земля и Вселенная. — 1998. — № 6. — С. 28—36.
• Йейтс Ф. [psylib.org.ua/books/yates03/ Джордано Бруно и герметическая традиция] = Giordano Bruno and the hermetiс tradition. — М.: Новое литературное обозрение, 2000. — 528 с. — ISBN 5-86793-084-X.
• Йейтс Ф. [psylib.org.ua/books/yates02/ Искусство памяти] = The Art of Memory. — СПб.: Университетская книга, 1997. — 479 с.
• Карсавин Л. П. Джордано Бруно. — СПб.: Наука, 2016. — (Слово о сущем; т. 115). — ISBN 978-5-02-038430-9.
• Киссель М. А. Христианская метафизика как фактор становления и прогресса науки Нового времени // Философско-религиозные истоки науки / Авт. коллектив: П. П. Гайденко (отв. редактор), В. П. Визгин, В. Н. Катасонов, М. А. Киссель, Л. А. Маркова, А. Н. Павленко, Ю. А. Шичалин. — М.: Мартис, ИФ РАН, 1997. — С. 265—318. — 319 с. — ISBN 5-7248-0045-4.
• Койре А. От замкнутого мира к бесконечной вселенной / Пер. с англ. К. Голубович, О. Зайцевой, В. Стрелкова. — М.: Логос, 2001. — 288 с. — (Сигма). — ISBN 5-8163-0028-8. [www.sacred-texts.com/astro/cwiu/cwiu05.htm In English: The New Astronomy and the New Metaphysics] (глава из книги, посвящённая космологии Джоржано Бруно)
• Колчинский И. Г., Корсунь А. А., Родригес М. Г. Астрономы: Биографический справочник. — 2-е изд., перераб. и доп.. — К.: Наукова думка, 1986. — 512 с.
• Коробков А. А. [www.pravenc.ru/text/153489.html Джордано Бруно] // Православная энциклопедия. Том VI. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2003. — С. 269-273. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2
• Кузнецов Б. Г. [www.zipsites.ru/books/dz_bruno_i_genezis_klass_nauki/ Джордано Бруно и генезис классической науки]. — М.: Наука, АН СССР ИИЕТ, 1970. — 212 с.
• Кузнецов Б. Г. Джордано Бруно и современность // Земля и Вселенная. — 1975. — № 5. — С. 18—25.
• Лавджой А. О. [psylib.org.ua/books/lovejoy/index.htm Великая цепь бытия] = The Great Chain of Being: A Study of The History of An Idea / Пер. с англ. В. Софронова-Антомони. — М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. — 376 с. — ISBN 5-7333-0239-9.
• Левитан Е. [bruno.ucoz.ru/index/e_levitan_quotza_chto_sozhgli_dbrunoquot/0-23 За что сожгли Джордано Бруно]
• Лернер Л., Госселин Э. [vivovoco.astronet.ru/VV/JOURNAL/SCIAM/GALILEO/GALILEO.HTM Галилей и призрак Джордано Бруно]
• Лосев А. Ф. [www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Losev_EstetVozr/_Index.php Эстетика возрождения]. — М.: Мысль, 1978. — 624 с.
• Менцин Ю. Л. [vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/VV_HI11W.HTM «Земной шовинизм» и звёздные миры Джордано Бруно] // Вопросы истории естествознания и техники. — 1994. — № 1.
• Ольшки Л. История научной литературы на новых языках = Geschichte der neusprachlichen wissenschaftlichen literatur: Die literatur der technik und der angewandten wissenschaften vom mIttelalter bis zur renaissance / Пер. с немецкого Ф. А. Коган-Бернштейн и П. С. Юшкевича. Предисл. С. Ф. Васильева. — М.—Л.: Гостехиздат, 1933. — Т. 1. Литература техники и прикладных наук от средних веков до эпохи Возрождения.
• Ордине Н. Граница тени. Литература, философия и живопись у Джордано Бруно / Пер. с итал. А. А. Россиуса. — СПб., 2008. — 407 с.
• Павленко А. Н. Антропный принцип: истоки и следствия в европейской научной рациональности // Философско-религиозные истоки науки / Авт. коллектив: П. П. Гайденко (отв. редактор), В. П. Визгин, В. Н. Катасонов, М. А. Киссель, Л. А. Маркова, А. Н. Павленко, Ю. А. Шичалин. — М.: Мартис, ИФ РАН, 1997. — С. 178—218. — 319 с. — ISBN 5-7248-0045-4.
• Рассадин М. В. [www.countries.ru/library/renesans/vzritbruno.htm Джордано Бруно. Герметическая традиция и ренессансная магия]
• В. С. Рожицын. Джордано Бруно и инквизиция. — М.: Издательство АН СССР, 1955. — 384 с.
• Фантоли А. Галилей: в защиту учения Коперника и достоинства Святой Церкви. — М.: МИК, 1999. — 423 с.
• Храмов Ю. А. Бруно Джордано // Физики: Биографический справочник / Под ред. А. И. Ахиезера. — Изд. 2-е, испр. и дополн. — М.: Наука, 1983. — С. 47. — 400 с. — 200 000 экз. (в пер.)
• Чанышев А. Н. [razumru.ru/humanism/journal/29/chanyshev.htm Джордано Бруно. К 500‑летию со дня рождения] // Здравый смысл. 2003. № 4 (29).
• Штекли А. Э. [vk.com/doc168365195_355747181 Джордано Бруно]. — М.: Молодая гвардия, 1964. — 384 с. — Жизнь замечательных людей экз.
• Элиаде М. [psylib.org.ua/books/eliad04/index.htm История веры и религиозных идей. Том III. От Магомета до Реформации] = Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome III. De Mahomet a l'age des Reformes / Перевод Н. Б. Абалаковой, С. Г. Балашовой, А. Д. Давыдова, H. H. Кулаковой и A. A. Старостиной. — М.: Критерион, 2002.

На иностранных языках

• Adam Frank, The Constant Fire: Beyond the Science vs. Religion Debate. — University of California Press, 2009
• Blumenberg, H., 1987, The Genesis of the Copernican World, trans. R.M. Wallace. — Cambridge, MA: MIT Press
• Birx, Jams H. «Giordano Bruno». The Harbinger, Mobile, AL, November 11, 1997
• Corsano A. Il pensiero di G. Bruno nel suo svolgimento storico. — Firenze, 1940
• Die Frankfurter Schriften Giordano Brunos und ihre Voraussetzungen / hrsg. Von Klaus Heipcke, Wolfgang Neuser und Erhard Wicke. VCH, Acta Humaniora, Weinheim 1991. ISBN 3-527-17760-4
• Finocchiaro M. A. Philosophy versus Religion and Science versus Religion: The Trials of Bruno and Galileo // In: Giordano Bruno: Philosopher of the Renaissance, ed. Hilary Gatti. — Ashgate: Aldershot (England), 2002. — P. 51—96.
• Gatti H. Minimum and Maximum, Finite and Infinite Bruno and the Northumberland Circle // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, V. 48, pp. 144—163, 1985.
• Gatti H. Giordano Bruno and Renaissance Science. — Cornell Univercity Press, 1999.
• Gatti H. Frances Yates’s Hermetic Renaissance in the Documents Held in the Warburg Institute Archive // Aries: Journal for the Study of Western Esotericism. V., No 2. pp. 193—210, 2002a.
• Gatti H. The Natural Philosophy of Giordano Bruno // Midwest Studies In Philosophy, V. 26, Issue 1, pages 111—123, 2002b.
• Gatti H. Giordano Bruno’s Copernican Diagrams // Filozofski Vestnik, V. XXV, No. 2, pp. 25-50, 2004 [filozofskivestnikonline.com/index.php/journal/article/viewArticle/60 Online]
• Giusso L. Scienza e filosofia in G. Bruno. — Napoli, 1955
• Guzzi A. Giordano Bruno. — Torino, 1960.
• Hollister W. [www.theosophy-nw.org/theosnw/world/modeur/ph-holli.htm Giordano Bruno and the Infinite Universe]
• Kearney H. Science and Change. 1500—1700. — New-York-Toronto, 1971
• Massa D., Giordano Bruno and the top-sail experiment // Annals of Science, Volume 30, Issue 2, pp. 201—211(11), 1973.
• Michel P. H. The Cosmology of Giordano Bruno. Translated by R.E.W. Maddison. — Paris: Hermann; London: Methuen; Ithaca, New York: Cornell, 1962
• Kessler J. [www.infidels.org/library/historical/john_kessler/giordano_bruno.html Giordano Bruno: The Forgotten Philosopher]
• Koyre A., Galileo and the Scientific Revolution of the Seventeenth Century // The Philosophical Review, V. 52, No. 4., pp. 333—348, 1943.
• McMullin E., Bruno and Copernicus // Isis, V. 78, 1987.
• Michel P. H. La cosmologie de G. Bruno. — P., 1962.
• Pogge R. W. [web.archive.org/web/20070406002249/www-astronomy.mps.ohio-state.edu/~pogge/Essays/Bruno.html The Folly of Giordano Bruno]
• Rossi P. Clavis Universalis: Arti mnemoniche e logica combinatoria da Lullo a Leibniz. — Mil., 1960.
• Rabin S. [plato.stanford.edu/entries/copernicus «Nicolaus Copernicus»] // Stanford Encyclopedia of Philosophy (accessed 19 November 2005)
• Singer D. W. [freedom.lege.net/Giordano_Bruno__On_The_Infinite_Universe_and_Worlds__1584/bruno00.htm Giordano Bruno: His life and thought]
• Spampanato V. Vita di G. Bruno. — Bari, 1927
• Turner, William. «Giordano Bruno» // The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. — New York: Robert Appleton Company, 1908
• Walker D. P. Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella. — L., 1958
• Westman R. S., Magical Reform and Astronomical Reform: the Yates Thesis Reconsidered, in Hermeticism and the Scientific Revolution. — University of California Press, Los Angeles 1977.
• Westman R. S., The Copernicans and the Churches, God and Nature: Historical Essays on the Encounter between Christianity and Science, ed. by D.C. Lindberg and R.L. Numbers, p. 76-113, Berkeley: University of California Press, 1986.
• Yates F. A. Collected Essays: Lull and Bruno. — L., 1982. Vol. 1.

Ссылки

• Giordano Bruno в каталоге ссылок Open Directory Project (dmoz). (англ.)
• Bruno Giordano в каталоге ссылок Open Directory Project (dmoz). (итал.)