Феодор Варяг и сын его Иоанн

Поделись знанием:
Это текущая версия страницы, сохранённая Softy (обсуждение | вклад) в 16:45, 18 августа 2016. Вы просматриваете постоянную ссылку на эту версию.

(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к: навигация, поиск
В Википедии есть статьи о других людях с именем Феодор.
В Википедии есть статьи о других людях с именем Иоанн.

Фео́дор Варя́г и сын его Иоа́нн — христиане, ставшие первыми известными мучениками на Руси за веру[1].

День памяти отмечается 25 июля (12 июля по старому стилю).

Жизнеописание

Родившийся в X веке, Феодор продолжительное время служил в Византии, где принял святое Крещение[2]. Затем переехал жить в Киев. У Феодора был сын, который так же, как и он, исповедовал христианство. Он был одним из лучших княжеских дружинников[3].

В старинных рукописях встречаются следующие написания языческого имени Феодора: Тур (скандинавское Тор) и Утор (скандинавское Оттар)[2].

Гибель

Согласно традиционной агиографии[2] Русской Церкви, пострадали за Христа от язычников. Последние, подстрекаемые жрецами, умертвили юношу Иоанна, который по жребию должен был быть принесён в жертву кумирам, и его отца Феодора, пытавшегося противостать толпе и изобличить тщету её кумиров.

В «Повести временных лет» Нестор Летописец сообщает о них следующее:

И сказали старцы и бояре: «Бросим жребий на отрока и девицу, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам». Был тогда варяг один, а двор его стоял там, где сейчас церковь святой Богородицы, которую построил Владимир. Пришел тот варяг из Греческой земли и исповедовал христианскую веру. И был у него сын, прекрасный лицом и душою, на него-то и пал жребий, по зависти дьявола. Ибо не терпел его дьявол, имеющий власть над всеми, а этот был ему как терние в сердце, и пытался сгубить его окаянный и натравил людей. И посланные к нему, придя, сказали: «На сына-де твоего пал жребий, избрали его себе боги, так принесем же жертву богам». И сказал варяг: «Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны руками из дерева. Бог же один, Ему служат греки и поклоняются; сотворил Он небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека и предназначил его жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам». Посланные ушли и поведали обо всём людям. Те же, взяв оружие, пошли на него и разнесли его двор. Варяг же стоял на сенях с сыном своим. Сказали ему: «Дай сына своего, да принесём его богам». Он же ответил: «Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына. А вы-то зачем совершаете им требы?». И кликнули, и подсекли под ними сени, и так их убили. И не ведает никто, где их положили.

— [old-russian.chat.ru/02povest.htm Повесть временных лет] на сайте «Древнерусская литература»

Точная дата гибели варягов Феодора и Иоанна неизвестна. По основной версии[2], их кончина наступила 12 июля 978 года на следующий день после начала первого периода торжества язычества в Киеве, связанного с походом Владимира на Киев и его вокняжением 11 июля 978 года, сопровождавшемся вознесением благодарения богам и совершением человеческих жертвоприношений.К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 2840 дней] Его поход на Киев в том году помимо военно-политических целей преследовал также и религиозные задачи: то была попытка русско-варяжского язычества подавить нарождавшееся в Киеве христианство. Считается также[2], что это событие могло произойти позже — летом 983 года, в период восстания язычников по всему славяно-германскому миру.

Считается[3][4], что события, связанные с кончиной Феодора и Иоанна в некоторой степени повлияли на решение Владимира стать христианином. Его потрясло случившееся, а именно то мужество, с которым варяг Феодор в одиночку противостоял толпе разъярённых киевлян, которое могло быть явлено лишь при защите правого дела.

Исследования

По предположению некоторых историков[каких?], во время археологических раскопок в 1908 году возле стен Десятинной церкви обнаружены остатки дома варяга, представляющие собой разрушенный двухэтажный деревянный сруб размером 5,5 на 5,5 метров[1].

Память

На месте мученической кончины варягов Святой Владимир воздвиг впоследствии Десятинную церковь Успения Пресвятой Богородицы — первый каменный храм Киева, освященный 12 мая 996.

5 июня 1983 года благодаря Комитету Русской Православной Молодёжи состоялось торжество с участием 600 человек молодёжи, во главе которых были иерарх зарубежной церкви Митрополит Филарет (Вознесенский), архиереи, духовенство и монахи. Местом проведения торжества был выбран большой зал отеля «Уолдорф-Астория». Ввиду предстоявшего 1000-летия крещения Руси было принято решение отметить 1000-летие первых русских мучеников св. Фёдора и его сына Иоанна[5].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 Романов Б. С. Роковые предсказания России. — М.: ЗАО «ОЛМА Медиа Групп», 2006. — С. 132. — 320 с.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 [days.pravoslavie.ru/Life/life4222.htm Святые мученики Феодор Варяг и сын его Иоанн] (рус.). Православие.ру. Проверено 7 сентября 2011. [www.webcitation.org/65CDhITDb Архивировано из первоисточника 4 февраля 2012].
  3. ↑ 1 2 [www.mir-slovo.ru/text/11005.html Святой равноапостольный князь Владимир] (рус.). Мир. Человек. Слово. Проверено 7 сентября 2011. [www.webcitation.org/65CDizekr Архивировано из первоисточника 4 февраля 2012].
  4. ↑ Знаменский П. В. [russayt.narod.ru/rpc/Znamenskiy.doc История Русской Церкви]. — Сергиев Посад, 2006. — С. 9-10. — 87 с.
  5. ↑ [ricolor.org/rus/rz/sv/16_3_12/ Почитание преподобного Серафима Саровского в русском зарубежье]

Литература

на русском языке
  • Введенский А. М. [www.drevnyaya.ru/vyp/2008_3/conf.pdf Житие варягов-мучеников: летопись и пролог] // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2008. № 3 (33).
  • Введенский А. М. [www.drevnyaya.ru/vyp/2009_4/part_6.pdf Житие варягов-мучеников (функционирование легенды в летописи и в прологе)] // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009. № 4 (38). С. 63 — 72
  • Клосс Б. М. Житие Федора варяга и его сына // Письменные памятники истории Древней Руси. Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания. Аннотированный каталог-справочник. СПб., 2003.
  • Колесов В. В. Сказание о варяге и сыне его Иоанне // Русская речь. 1981. № 5.
  • Лукин П. В. [www.drevnyaya.ru/vyp/2009_4/part_7.pdf Сказание о варягах-мучениках в начальном летописании и Прологе: текстологический аспект] // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009. № 4 (38). С. 73 — 96
  • Марков А. В. Как звали первых святых мучеников на Руси // Сборник харьковского историко-филологического общества. Харьков, 1909. Т. XVIII. C. 437.
  • Пичхадзе А. А., Ромодановская В. А., Ромодановская Е. К. Жития княгини Ольги, варяжских мучеников и князя Владимира в составе Синайского палимпсеста (рнБ, Q.п. I.63) // Русская агиография. Исследования. Публикации. Полемика. Спб., 2005. С. 302—303.
  • Рожнецкий С. Как назывался первый русский святой мученик? // ИОРЯС. 1914 г. Пг., 1915. Т. XIX. Кн. 4. С. 95-97.
  • Турилов А. А. «Человек божий именем» (Об имени старшего варяга мученика) // Восточная Европа в древности и средневековье: язычество, христианство, церковь. Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР В. Т. Пашуто. Москва, 20-22 февраля 1995 г. Тезисы докладов. М., 1995.
  • Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах // Шахматов А. А. разыскания о русских летописях. М., 2001. С. 26-27, 335—336.
  • Шахматов А. А. Как назывался первый русский святой мученик? // Известия АН, 1907. Т. 1. № 9.
на других языках
  • Poutsko B. G. Les martyrs varègues de Kiev (983) // Analecta bollandiana. 1983. T. 101. Fasc. 3/4. P. 374—375.

Ссылки

  • [days.pravoslavie.ru/Life/life4222.htm Святые мученики Феодор Варяг и сын его Иоанн]
  • [days.pravoslavie.ru/Life/life6877.htm Мученик Феодор Варяг, Киевский]


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Феодор_Варяг_и_сын_его_Иоанн&oldid=80301509»