Бомбардировка любовью
«Бомбардиро́вка любо́вью» (англ. Love bombing) — попытка повлиять на человека щедрыми демонстрациями внимания и ласки. Фраза может быть использована по-разному. Члены Церкви объединения (которые, как сообщается, придумали выражение) используют или использовали его сами, чтобы обозначать подлинное выражение дружбы, общения, интереса, или беспокойства. Критики сект использовали фразу, подразумевая, что «любовь» является притворной, а практика — манипулятивной. Выражение также используется для обозначения лиц, злоупотребляющих в любовных отношениях, льющих на своих жертв похвалу, подарки и привязанность на ранних стадиях отношений[1].
История
В 1999 году по свидетельству Мэриленд Культ Таск Форс, Рональд Лумис, директор по образованию в Международной ассоциации исследования культов, заявляя, что этот термин не был изобретен критиками, утверждал: «Мы не придумывали этот термин. Термин «бомбардировка любовью» был придуман в Церкви объединения, мунитами. Мун Сон Мён, основатель и лидер Церкви объединения, использовал термин «любовная бомбардировка" 23 июля 1978 г. в речи (в переводе)[2]:
Члены Церкви Объединения улыбаются все время, даже в четыре утра. Человек, который полон любви должен жить таким образом… Какое лицо может лучше представлять любовь, чем улыбающееся лицо ? Вот почему мы говорим о любовной бомбадировке; мунисты сталкиваются с таким видом счастливой задачи.
Бывшие члены организации «Дети бога», в том числе Дебора Дэвис, дочь основателя [3], и Кристина Джонс, дочь давнего члена этой организации[4], использовали термин при описании первых дней в организации.
Критика и реакция
 |
Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии.
|
Критики сект часто определяют любовную бомбардировку в качестве одного из признаков, которые могут определить организацию как секту. Критики считают, что любовная бомбардировка неискренна или что она используется для того, чтобы уменьшить сопротивление субъекта к вербовке[4].
Профессор психологии Маргарет Сингер популяризировала понятие, тесно отождествляя любовную бомбардировку с промыванием мозгов[5]. В своей книге 1996 года, «Секты среди нас», она описала технику: Как только будет проявлен какой-либо интерес со стороны новобранцев, они могут быть подвергнуты любовной бомбардировке рекрутером или другими членами культа. Этот процесс симулирования дружбы и интереса к новобранцу был первоначально связан с одним из ранних молодёжных культов, но вскоре он был рассмотрен как часть программы по заманиванию людей. Любовная бомбардировка является скоординированной попыткой, как правило, под управлением руководства, которая включает в себя то, что новобранцев и новых участников окружают лестью, вербальным обольщением, ласковым отношением, но, как правило, несексуальными прикосновениями и большим количеством внимания к каждому их замечанию. Любовная бомбардировка — или предложение мгновенного общения — это обманчивая уловка для многих успешных наборов сторонников[6].
Церковь объединения отвергает эту точку зрения в своей практике. Так один из руководителей Церкви объединения Дамиан Андерсон написал: «Любовная бомбардировка одного человека — это когда он другого осыпает вниманием. Каждый любит такую заботу и внимание, поэтому, к сожалению, когда мы любим, как Иисус учил нас любить, то нас потом обвиняют в наличии скрытых мотивов.»[7]
Кейт Хенсон является одним из критиков сект, писавших о любовной бомбардировке, отмечая, что она похожа с точки зрения воздействия на связь между нервами в пределах мозга, на эмоциональное состояние, на поведение, — на воздействие наркотиков, временно производящих сильную эйфорию, когда человек находится под их влиянием, и поощряет действия, на совершение которых человек стимулировался. Погоня за стимулом часто становится навязчивой идеей, что отрицательно сказывается на финансовом положении и человеческих отношениях[8]. Доктор Джерри-Энн Галанти пишет: «Основной потребностью человека является его самооценка … в основном [любовная бомбардировка] состоит из предоставления кому-то большого количества позитивного внимания.»[9]
Напишите отзыв о статье "Бомбардировка любовью"
Примечания
- ↑ [shrink4men.wordpress.com/2010/03/12/abusive-women-cults-brainwashing-and-deprogramming-part-i/ Abusive Women, Cults, Brainwashing and Deprogramming, Part I].
- ↑ [www.unification.net/1978/780723.html Sun Myung Moon (1978) "We Who Have Been Called To Do God's Work" Speech in London, England].
- ↑ [www.exfamily.org/art/exmem/debdavis/debdavis07.shtml The Children of God: The Inside Story]. Term used in memoir about the 1970s Texas Soul Clinic, predecessor of the Family International.
- ↑ 1 2 [www.csj.org/infoserv_articles/eichel_steve_resistance_tactics.htm Building Resistance: Tactics for Counteracting Manipulation and Unethical Hypnosis in Totalistic Groups] When people perceive that someone likes them or cares about them, they listen less critically to what is told to them and are also less apt to think negatively about the communicator.
- ↑ Richardson James T. Regulating Religion: Case Studies from Around the Globe. — Springer, 2004. — ISBN 0-306-47887-0. [books.google.com/books?vid=ISBN0306478870&id=BhscdzDrCfQC&pg=RA1-PA479&lpg=RA1-PA479&ots=6UklwjTgL4&sig=3rVP7IlUYiV5ka-m8neGZmRmdfA p. 479]
- ↑ Singer, M. (1996; 2003) Cults in Our Midst. Revised edition, 2003. Wiley. ISBN 0-7879-6741-6
- ↑ [www.unification.net/faq/uniffaq20.html Damian Anderson (1996) "Responses to Questions on Unificationism on the Internet - Volume 20"].
- ↑ From [human-nature.com/nibbs/02/cults.html Sex, Drugs, and Cults. An evolutionary psychology perspective on why and how cult memes get a drug-like hold on people, and what might be done to mitigate the effects], The Human Nature Review, 2002 Volume 2: 343-355.
- ↑ Langone M., Recovery from Cults, Chapter 3 - Reflections on "Brainwashing", Geri-Ann Galanti
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
Отрывок, характеризующий Бомбардировка любовью
– Вам кого, сударь, надо? – сказал голос из темноты. Петя отвечал, что того мальчика француза, которого взяли нынче.– А! Весеннего? – сказал казак.
Имя его Vincent уже переделали: казаки – в Весеннего, а мужики и солдаты – в Висеню. В обеих переделках это напоминание о весне сходилось с представлением о молоденьком мальчике.
– Он там у костра грелся. Эй, Висеня! Висеня! Весенний! – послышались в темноте передающиеся голоса и смех.
– А мальчонок шустрый, – сказал гусар, стоявший подле Пети. – Мы его покормили давеча. Страсть голодный был!
В темноте послышались шаги и, шлепая босыми ногами по грязи, барабанщик подошел к двери.
– Ah, c'est vous! – сказал Петя. – Voulez vous manger? N'ayez pas peur, on ne vous fera pas de mal, – прибавил он, робко и ласково дотрогиваясь до его руки. – Entrez, entrez. [Ах, это вы! Хотите есть? Не бойтесь, вам ничего не сделают. Войдите, войдите.]
– Merci, monsieur, [Благодарю, господин.] – отвечал барабанщик дрожащим, почти детским голосом и стал обтирать о порог свои грязные ноги. Пете многое хотелось сказать барабанщику, но он не смел. Он, переминаясь, стоял подле него в сенях. Потом в темноте взял его за руку и пожал ее.
– Entrez, entrez, – повторил он только нежным шепотом.
«Ах, что бы мне ему сделать!» – проговорил сам с собою Петя и, отворив дверь, пропустил мимо себя мальчика.
Когда барабанщик вошел в избушку, Петя сел подальше от него, считая для себя унизительным обращать на него внимание. Он только ощупывал в кармане деньги и был в сомненье, не стыдно ли будет дать их барабанщику.
От барабанщика, которому по приказанию Денисова дали водки, баранины и которого Денисов велел одеть в русский кафтан, с тем, чтобы, не отсылая с пленными, оставить его при партии, внимание Пети было отвлечено приездом Долохова. Петя в армии слышал много рассказов про необычайные храбрость и жестокость Долохова с французами, и потому с тех пор, как Долохов вошел в избу, Петя, не спуская глаз, смотрел на него и все больше подбадривался, подергивая поднятой головой, с тем чтобы не быть недостойным даже и такого общества, как Долохов.
Наружность Долохова странно поразила Петю своей простотой.
Денисов одевался в чекмень, носил бороду и на груди образ Николая чудотворца и в манере говорить, во всех приемах выказывал особенность своего положения. Долохов же, напротив, прежде, в Москве, носивший персидский костюм, теперь имел вид самого чопорного гвардейского офицера. Лицо его было чисто выбрито, одет он был в гвардейский ваточный сюртук с Георгием в петлице и в прямо надетой простой фуражке. Он снял в углу мокрую бурку и, подойдя к Денисову, не здороваясь ни с кем, тотчас же стал расспрашивать о деле. Денисов рассказывал ему про замыслы, которые имели на их транспорт большие отряды, и про присылку Пети, и про то, как он отвечал обоим генералам. Потом Денисов рассказал все, что он знал про положение французского отряда.
– Это так, но надо знать, какие и сколько войск, – сказал Долохов, – надо будет съездить. Не зная верно, сколько их, пускаться в дело нельзя. Я люблю аккуратно дело делать. Вот, не хочет ли кто из господ съездить со мной в их лагерь. У меня мундиры с собою.
– Я, я… я поеду с вами! – вскрикнул Петя.
– Совсем и тебе не нужно ездить, – сказал Денисов, обращаясь к Долохову, – а уж его я ни за что не пущу.
– Вот прекрасно! – вскрикнул Петя, – отчего же мне не ехать?..
– Да оттого, что незачем.
– Ну, уж вы меня извините, потому что… потому что… я поеду, вот и все. Вы возьмете меня? – обратился он к Долохову.
– Отчего ж… – рассеянно отвечал Долохов, вглядываясь в лицо французского барабанщика.
– Давно у тебя молодчик этот? – спросил он у Денисова.
– Нынче взяли, да ничего не знает. Я оставил его пг'и себе.
– Ну, а остальных ты куда деваешь? – сказал Долохов.
– Как куда? Отсылаю под г'асписки! – вдруг покраснев, вскрикнул Денисов. – И смело скажу, что на моей совести нет ни одного человека. Разве тебе тг'удно отослать тг'идцать ли, тг'иста ли человек под конвоем в гог'од, чем маг'ать, я пг'ямо скажу, честь солдата.
– Вот молоденькому графчику в шестнадцать лет говорить эти любезности прилично, – с холодной усмешкой сказал Долохов, – а тебе то уж это оставить пора.
– Что ж, я ничего не говорю, я только говорю, что я непременно поеду с вами, – робко сказал Петя.
– А нам с тобой пора, брат, бросить эти любезности, – продолжал Долохов, как будто он находил особенное удовольствие говорить об этом предмете, раздражавшем Денисова. – Ну этого ты зачем взял к себе? – сказал он, покачивая головой. – Затем, что тебе его жалко? Ведь мы знаем эти твои расписки. Ты пошлешь их сто человек, а придут тридцать. Помрут с голоду или побьют. Так не все ли равно их и не брать?
Эсаул, щуря светлые глаза, одобрительно кивал головой.
– Это все г'авно, тут Рассуждать нечего. Я на свою душу взять не хочу. Ты говог'ишь – помг'ут. Ну, хог'ошо. Только бы не от меня.
Долохов засмеялся.
– Кто же им не велел меня двадцать раз поймать? А ведь поймают – меня и тебя, с твоим рыцарством, все равно на осинку. – Он помолчал. – Однако надо дело делать. Послать моего казака с вьюком! У меня два французских мундира. Что ж, едем со мной? – спросил он у Пети.
