Вемале

Вемале — это представители коренного населения Молуккских островов, проживающая на территории Индонезии.

Религия	Христианство
Численность	40 тысяч
Старан	Индонезия
Язык	Вемале

Религия

Вемале являются христианами-протестантами, однако среди них и алуне сохраняются традиционные верования. Богата мифология — образы мифических дев Рабие и Хаинувеле, в связи с чем наблюдаются следы матриархата.

В мифах вемале вопрос о том, что человеческие существа должны состоять из одной или двух сторон связаны с двумя возможными формами существования (Prager 2005: 106).

Население

Численность вемале составляет около 40 тыс. чел. Для этнического развития вемале решающее значение имело их участие в надэтнических религиозно-политических союзах пяти (паталима) и девяти (патасива). Часть вемале вместе Вемале являются восточной и внутренной ветвью Патасивы, которые занимают всю западную часть о. Серам (Lasker 1951: 550). с частью серамцев и амбонцев о. Серам образовали политическое объединение «ваэле-патаи-телу» — «союз трёх рек» (реки Эти, Тала и Сапалева, в бассейнах которых расселены вемале и родственные им алуне), члены которого входили в союз девяти и были известны под названием «чёрных патасива». Во главе объединения стояло народное собрание (санири) и единственный на Малайском архипелаге «тайный мужской союз» — «Какихан» (что свидетельствует о близости культуры вемале меланезийской). Другая часть вемале вместе с мелкими береговыми народами Серама входила в союз пяти (паталима). Патасива к которой принадлежат вемале, и Паталима представляют экзогамные половины первоначально единой общности (Lasker 1951: 551).

Язык

Вемале говорят на языке вемале.

Община

Поселения вемале располагались на труднодоступных вершинах холмов, над крутыми обрывами. Община состоит из локализованных матрилинейных родов — «лума-инаи». В центре поселения вемале общинный дом — соане. Традиционное жилище — свайное, каркасное и четырёхугольное.

Основное занятие

Основное занятие вемале — ручное тропическое земледелие (корнеплоды, бобовые, бананы), в низменных районах — добыча саго. Разводят свиней, кур, собак. Охотятся вемале на оленей, кабанов, сумчатых, змей.

Еда

Основная еда — варёный батат, таро, ямс, варёный саговый крахмал, мясо кускусов, змей, оленей, кабанов, свиней, кур, а также разнообразные овощные приправы.

Брак

Брак у вемале — кросскузенный, двусторонний.

Одежда

Набедренная повязка из тапы, головные уборы из листьев таро или пандануса. У вемале было распространено татуировка и подпиливание, чернение зубов.

Источник

• Филип Н. Мифы и Легенды. М.: Слово, 2001.

• Lasker B. [Rev.:] Die Drei Strome, Zuge aus dem Geistigen und Religiōsen Leben der Wemale, einem Primitiv-Volk in den Molukken, AD. E. Jensen. (xii, 320 pp., map, 28 plates, 33 illus, Otto Harrassowitz, Leipzig, for the Frobenius Institut, Frankfurt a/M., 1948.) // American Anthropologist, Vol. 53, No. 4, Part 1 (Oct. — Dec., 1951), pp. 550—551.

• Prager M. Half-Men, Tricksters and Dismembered Maidens: The Cosmological Transformation of Body and Society in Wemale Mythology // École des hautes études, No. 174, (Apr. — Jun., 2005), pp. 103—124.

Ссылки

www.turlocman.ru/indonesia* [www.turlocman.ru/indonesia]

Отрывок, характеризующий Вемале

– Да про кого ты говоришь?
– Про сест'у п'о твою, – сердито крикнул Денисов.
Ростов усмехнулся.
– Mon cher comte; vous etes l'un de mes meilleurs ecoliers, il faut que vous dansiez, – сказал маленький Иогель, подходя к Николаю. – Voyez combien de jolies demoiselles. [Любезный граф, вы один из лучших моих учеников. Вам надо танцовать. Посмотрите, сколько хорошеньких девушек!] – Он с тою же просьбой обратился и к Денисову, тоже своему бывшему ученику.
– Non, mon cher, je fe'ai tapisse'ie, [Нет, мой милый, я посижу у стенки,] – сказал Денисов. – Разве вы не помните, как дурно я пользовался вашими уроками?
– О нет! – поспешно утешая его, сказал Иогель. – Вы только невнимательны были, а вы имели способности, да, вы имели способности.
Заиграли вновь вводившуюся мазурку; Николай не мог отказать Иогелю и пригласил Соню. Денисов подсел к старушкам и облокотившись на саблю, притопывая такт, что то весело рассказывал и смешил старых дам, поглядывая на танцующую молодежь. Иогель в первой паре танцовал с Наташей, своей гордостью и лучшей ученицей. Мягко, нежно перебирая своими ножками в башмачках, Иогель первым полетел по зале с робевшей, но старательно выделывающей па Наташей. Денисов не спускал с нее глаз и пристукивал саблей такт, с таким видом, который ясно говорил, что он сам не танцует только от того, что не хочет, а не от того, что не может. В середине фигуры он подозвал к себе проходившего мимо Ростова.
– Это совсем не то, – сказал он. – Разве это польская мазу'ка? А отлично танцует. – Зная, что Денисов и в Польше даже славился своим мастерством плясать польскую мазурку, Николай подбежал к Наташе:
– Поди, выбери Денисова. Вот танцует! Чудо! – сказал он.
Когда пришел опять черед Наташе, она встала и быстро перебирая своими с бантиками башмачками, робея, одна пробежала через залу к углу, где сидел Денисов. Она видела, что все смотрят на нее и ждут. Николай видел, что Денисов и Наташа улыбаясь спорили, и что Денисов отказывался, но радостно улыбался. Он подбежал.
– Пожалуйста, Василий Дмитрич, – говорила Наташа, – пойдемте, пожалуйста.
– Да, что, увольте, г'афиня, – говорил Денисов.
– Ну, полно, Вася, – сказал Николай.
– Точно кота Ваську угова'ивают, – шутя сказал Денисов.
– Целый вечер вам буду петь, – сказала Наташа.
– Волшебница всё со мной сделает! – сказал Денисов и отстегнул саблю. Он вышел из за стульев, крепко взял за руку свою даму, приподнял голову и отставил ногу, ожидая такта. Только на коне и в мазурке не видно было маленького роста Денисова, и он представлялся тем самым молодцом, каким он сам себя чувствовал. Выждав такт, он с боку, победоносно и шутливо, взглянул на свою даму, неожиданно пристукнул одной ногой и, как мячик, упруго отскочил от пола и полетел вдоль по кругу, увлекая за собой свою даму. Он не слышно летел половину залы на одной ноге, и, казалось, не видел стоявших перед ним стульев и прямо несся на них; но вдруг, прищелкнув шпорами и расставив ноги, останавливался на каблуках, стоял так секунду, с грохотом шпор стучал на одном месте ногами, быстро вертелся и, левой ногой подщелкивая правую, опять летел по кругу. Наташа угадывала то, что он намерен был сделать, и, сама не зная как, следила за ним – отдаваясь ему. То он кружил ее, то на правой, то на левой руке, то падая на колена, обводил ее вокруг себя, и опять вскакивал и пускался вперед с такой стремительностью, как будто он намерен был, не переводя духа, перебежать через все комнаты; то вдруг опять останавливался и делал опять новое и неожиданное колено. Когда он, бойко закружив даму перед ее местом, щелкнул шпорой, кланяясь перед ней, Наташа даже не присела ему. Она с недоуменьем уставила на него глаза, улыбаясь, как будто не узнавая его. – Что ж это такое? – проговорила она.