Дворцов, Василий Владимирович
Поделись знанием:
Дворцо́в Васи́лий Влади́мирович (родился в 1960, Томск) — русский прозаик, поэт, публицист.
Первое время своего знакомства с Сперанским князь Андрей питал к нему страстное чувство восхищения, похожее на то, которое он когда то испытывал к Бонапарте. То обстоятельство, что Сперанский был сын священника, которого можно было глупым людям, как это и делали многие, пошло презирать в качестве кутейника и поповича, заставляло князя Андрея особенно бережно обходиться с своим чувством к Сперанскому, и бессознательно усиливать его в самом себе.
В тот первый вечер, который Болконский провел у него, разговорившись о комиссии составления законов, Сперанский с иронией рассказывал князю Андрею о том, что комиссия законов существует 150 лет, стоит миллионы и ничего не сделала, что Розенкампф наклеил ярлычки на все статьи сравнительного законодательства. – И вот и всё, за что государство заплатило миллионы! – сказал он.
– Мы хотим дать новую судебную власть Сенату, а у нас нет законов. Поэтому то таким людям, как вы, князь, грех не служить теперь.
Князь Андрей сказал, что для этого нужно юридическое образование, которого он не имеет.
– Да его никто не имеет, так что же вы хотите? Это circulus viciosus, [заколдованный круг,] из которого надо выйти усилием.
Через неделю князь Андрей был членом комиссии составления воинского устава, и, чего он никак не ожидал, начальником отделения комиссии составления вагонов. По просьбе Сперанского он взял первую часть составляемого гражданского уложения и, с помощью Code Napoleon и Justiniani, [Кодекса Наполеона и Юстиниана,] работал над составлением отдела: Права лиц.
Года два тому назад, в 1808 году, вернувшись в Петербург из своей поездки по имениям, Пьер невольно стал во главе петербургского масонства. Он устроивал столовые и надгробные ложи, вербовал новых членов, заботился о соединении различных лож и о приобретении подлинных актов. Он давал свои деньги на устройство храмин и пополнял, на сколько мог, сборы милостыни, на которые большинство членов были скупы и неаккуратны. Он почти один на свои средства поддерживал дом бедных, устроенный орденом в Петербурге. Жизнь его между тем шла по прежнему, с теми же увлечениями и распущенностью. Он любил хорошо пообедать и выпить, и, хотя и считал это безнравственным и унизительным, не мог воздержаться от увеселений холостых обществ, в которых он участвовал.
В чаду своих занятий и увлечений Пьер однако, по прошествии года, начал чувствовать, как та почва масонства, на которой он стоял, тем более уходила из под его ног, чем тверже он старался стать на ней. Вместе с тем он чувствовал, что чем глубже уходила под его ногами почва, на которой он стоял, тем невольнее он был связан с ней. Когда он приступил к масонству, он испытывал чувство человека, доверчиво становящего ногу на ровную поверхность болота. Поставив ногу, он провалился. Чтобы вполне увериться в твердости почвы, на которой он стоял, он поставил другую ногу и провалился еще больше, завяз и уже невольно ходил по колено в болоте.
Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
 |
Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей.
|
 |
Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей.
|
| Василий Владимирович Дворцов | |
| Дата рождения: |
15 февраля 1960 (64 года) |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
| Профессия: |
писатель, иконописец |
| Карьера: |
1983-н.в. |
Родился в Томске в семье потомственного офицера Владимира Ильича Дворцова. Мать, Тамара Кузьминична Ветрова, — фельдшер-акушер. Детство прошло в селе Молчаново Томской области, на берегу великой Оби. Как все сельские мальчишки рыбачил, охотился, ходил за грибами и ягодами. И косил, носил воду, окучивал сорок соток картошки, пас стадо, чистил навоз и колол дрова. После школы приехал в Новосибирск, в шестнадцать лет поступив в медицинский институт. Но закончил художественное училище. Театральным художником поработал в различных городах СССР, оформил более 50 спектаклей — от кукольных до классических балетов[1][2]. Участник зональных и всероссийских выставок. С 1983 года Василий Владимирович реставратор и художник Русской Православной Церкви. 400 авторских икон и картин по всей стране и за рубежом ,[3] кроме бригадных работ в Кишинёве и Горьком, лично расписал два сибирских храма в Черепаново и Могочино. Всего же он опробовал порядка 20 профессий: от токаря и преподавателя биомеханики актёрам до замглавного редактора в «Общенациональном Русском Журнале»[4].Такой жизненный опыт позволил писателю легко находить нужные типажи и сюжеты для своих произведений, со знанием дела рассказывать о тайге и театре, единоборствах и монастырском быте.
С 2000 года публикуется в «толстых» литературных журналах. На сегодня книгами вышли романы «Аз буки ведал…», «Каиново колено», «Terra Обдория», повести «Тогда, когда случится», «Кругом царила жизнь и радость», «Ангел Ангелина», сборник прозы «Манефа», драматургический, публицистический и поэтические сборники. Повести и рассказы, статьи и поэтические подборки, выходили в журналах и альманахах: «Москва», «Наш современник», «Сибирские огни», «Роман-журнал. XXI век», «Сибирская горница», «Огни Кузбаса», «Родная Ладога», «Русский дом», «Новая книга России», «Крещатик» (Берлин), «Простор» (Алматы), «Север», «Вертикаль. XXI век», «Дон и Кубань», «Литературная учёба», «Новосибирск», «Славянка», «Российская Федерация сегодня», «Достоинство», «Ориентация» и др. А также в газетах: «День литературы», «Российский писатель», «Слово», «Литературная Россия», «Завтра», «Кубанский писатель», «Новое русское слово» (Нью-Йорк) и др.
Василий Дворцов: "Литература в отношении к иным искусствам основа основ — как математика для остальных наук, и литературный процесс, как процесс национального самосознания и самочувствования, глубиной проработки вечных и злободневных тем, полнотой их охвата призван отвечать культурным и нравственным потребностям общества. Читатель ищет в большой, настоящей литературе свидетельств и толкований своему бытию — как внешнему, так и внутреннему. А сегодняшний читатель, участник и жертва затянувшейся смуты, ищет в книгах особенной мудрости.
Романы и повести неоднократно переиздавались, стихи вошли в антологии «Русская поэзия. ХХI век».[5] и «Молитвы русских поэтов. ХХI»[6]. В 2005 г. принят в Союз писателей России, с 2009 г. Дворцов — секретарь, член Правления СП России[7]. Также является членом Высшего творческого совета Союза писателей Союзного государства Россия-Беларусь[8]. Член жюри всероссийских литературных премий, конкурсов и фестивалей[9][10][11], председатель жюри Всероссийского фестиваля-конкурса «Хрустальный родник» (Орёл), организатор и руководитель ежегодного Всероссийского Некрасовского семинара молодых литераторов.[12] Президент Всероссийского литературного фестиваля-конкурса «Поэзия русского слова» (Анапа) www.anapa.info/blogs/2127/post_the-first-allrussian-literary-festival-poetry-beautiful-light-in-anapa/
В настоящее время проживает в Москве.
Содержание
Сочинения
Романы
- [www.booksprice.ru/books/128137.html «Аз буки ведал…»] [modernlib.ru/books/dvorcov_vasiliy/az_buki_vedal/], 2003 год, журнальный вариант. rospisatel.ru/dvorzov-abv.htm полный вариант
- [bukvaved.com/sovremennaia_literatura_proza/96774-kainovomkoleno.html «Каиново колено»], 2005 год
- [moloko.ruspole.info/node/977 «Terra Обдория»] [rospisatel.ru/dvorzov-terra.htm], 2006 год [www.efronbooks.ru/ru/katalog/book/52835]
- «Звезда Марии» 2009 г.
Повести
- «Ангел Ангелина», 2001 г. www.rospisatel.ru/mails22.php?
- [okopka.ru/d/dworcow_w/text_0010.shtml «Тогда, когда случится»] [rospisatel.ru/dvorzov-togda.htm], 2006 г.
- [moskvam.ru/publications/publication_162.html «Кругом царила жизнь и радость»] [www.rospisatel.ru/dvorzov-povest.htm], 2012 г.
Рассказы
- [www.wco.ru/biblio/books/dvorcov2/Main.htm «Нескончаемый патерик»] [lib.cerkov.ru/preview/835, rospisatel.ru/Dvorzov.htm]
- В издательстве «Ковчег» в 2010 г. вышли книгой с названием по первому рассказу [www.ozon.ru/context/detail/id/5824317/ «Манефа»].
Драматургия
- Сборник [sp.voskres.ru/prose/drama.htm «Пьесы воскресного театра»] [moloko.ruspole.info/node/1071] [moloko.ruspole.info/node/2456] 2000 г.
Поэзия
- Сборник 2012 г. [rospisatel.ru/dvorzov-kniga.htm «Василий Дворцов. Стихи»]
- Поэма «Правый мир» 2014 г. www.rospisatel.ru/dvorzov-poema.htm
- Поэма «Ермак» 2015 г. denlit.ru/index.php?view=articles&articles_id=1091
Публицистика
- Сборник [bookmix.ru/book.phtml?id=325298 «Русские для России»], 2012 г.
Публицистика на сайте «Русская народная линия» ruskline.ru/author/d/dvorcov_vasilij_vladimirovich/
Премии
- Международная литературная премия «Пять хлебов» им. В. И. Нарбута 2015 г.
- Всероссийская литературная премия им. Н. С. Гумилёва 2015 г. www.rospisatel.ru/sobytija2015/63.htm
- Премия ИД «Российский писатель» в номинации «Поэзия» 2014 г. www.rospisatel.ru/lrp2014.htm
- Международная литературная премия им. И. А. Гончарова 2013 г. www.ulgov.ru/news/gubernator/2013.06.16/29012/
- III Международный литературный форум «Золотой витязь» 2013 г. «Бронзовый диплом» в номинации «Публицистика»[13]
- Всероссийская литературная премия им. И. А. Бунина 2012 г.[14]
- Всероссийская православная литературная премия св. благоверного князя Александра Невского 2012 г. «Первая премия» в номинации «Проза».[15]
- IV Международный конкурс художественной и научно-популярной литературы для детей и юношества им. А. Н. Толстого 2012 г. II премия в номинации «Проза для юношества»[16]
- I Международный конкурс художественной и научно-популярной литературы для детей и юношества им. А. Н. Толстого 2006 г. I премия в номинации «Проза для юношества»[17]
- Международная премия «Имперская культура» им. Эдуарда Володина 2005 г.[18] Лауреат в номинации «Публицистика»[19]
- Большая премия «Русского переплёта» 2004 г. в номинации «Проза. Крупная форма». www.pereplet.ru/konkursi/prizeri04.html
- Премия журнала «Москва» за лучшую прозу 2003 года. www.moskvam.ru/publications/publication_162.html
- Премия «Русского переплёта» 2002 г. в номинации «Драматургия» www.pereplet.ru/konkursi/prizeri01.html
Критика и исследования
- [zavtra.ru/denlit/123/81.html Валентина Ерофеева]
- [rospisatel.ru/dv-az-buki.htm Фёдор Тоннеев]
- [filgrad.ru/forum/tvorch5.htm Капитолина Кокшенева]
- [sp.voskres.ru/critics/moskal.htm Василий Москалюк]
- Геннадий Старостенко «О Дворцове писать нелегко» moloko.ruspole.info/node/6753
- Алексей Шорохов «Конец безвластия „шептунов“» denlit.ru/index.php?view=articles&articles_id=1009
- Ирина Веденеева «Жизнь или радость» moloko.ruspole.info/node/6980
- Игорь Шумейко www.rospisatel.ru/shumeiko-dnevnik4.htm
- Игорь Шумейко «Новая Российская География» denlit.ru/index.php?view=articles&articles_id=1095
- Ольга Боченкова hrono.ru/text/2009/boch0109.php
- Валерий Мурзаков zavtra.ru/denlit/184/43.html
- Николай Дорошенко rospisatel.ru/dvorzov-kniga.htm
- Валентина Ефимовская okopka.ru/d/dworcow_w/text_0020.shtml
- Валентина Ефимовская «Поправить родные кресты» denlit.ru/index.php?view=articles&articles_id=1194
- Надежда Мирошниченко www.hrono.ru/text/2011/miro0111.php
- Николай Александров rospisatel.ru/dvortsov-kniga.htm
- Владимир Бондаренко rospisatel.ru/bondarenko-dvorzov.htm
- Татьяна Иванова vedomosti.sfo.ru/articles/?article=21107
- Александр Трапезников litrossia.ru/archive/182/reading_room/4502.php
- Александр Трапезников www.litrossia.ru/2008/34-35/03211.html
- Руслана Ляшева www.mosvestnik.ru/files/authors/Lyasheva_Ruslana/publication.pdf
- Владимир Яранцев «Загадочная книга» сибирскиеогни.рф/content/dvorcov-vv-terra-obdoriya-roman-novosibirsk-id-sova-2006
- Владимир Яранцев zavtra.ru/content/view/2010-10-0671/
- Людмила Бирюк moskvam.ru/applications/application1/application1_15.html
- Леонид Нетребо moloko.ruspole.info/node/2668
- Жанна Мотыгина do.gendocs.ru/docs/index-37192.html?page=12
- Жанна Мотыгина www.aspu.ru/images/File/Izdatelstvo/GI_2009_4_32.pdf
- Людмила Белоус research-journal.org/languages/interpretaciya-chechenskix-sobytij-v-povesti-vasiliya-dvorcova-togda-kogda-sluchitsya/
- Кристина Чичкина «Публицистическая деятельность В. В. Дворцова и Ф. М. Достоевского» elibrary.ru/item.asp?id=24249147
- Кристина Чичкина kichichkina.ucoz.ru/publ/ideja_vysshej_krasoty_v_sovremennoj_literature_na_primere_tvorchestva_vasilija_dvorcova/1-1-0-10
- Eliza Malek «Kainovo koleno» Vasilija Dvorcova — roman ne tol’ko o teatre www.academia.edu/20253735/_Kainovo_koleno_Vasilija_Dvorcova_-_roman_ne_tolko_o_teatre
- Eliza Małek «Нескончаемый патерик» Василия Дворцова – Kultura rosyjska w ojczyźnie i diasporze. Księga jubileuszowa dedykowana profesorowi Lucjanowi Suchankowi, ред. L. Liburska, Kraków 2007, с. 269–275.
- Paulina Kluska www.ir.uw.edu.pl/pl/tresci/v_konf_ml_fil-p.pdf [www.ir.uw.edu.pl/pl/tresci/v_konf_ml_fil-p.pdf f]
Напишите отзыв о статье "Дворцов, Василий Владимирович"
Примечания
- ↑ [xn--g1agecj1a.xn--p1ai/troupe/externals.php?tr:e=5&tr:id=104 Василий Дворцов]
- ↑ [tomsk.bezformata.ru/listnews/festivalya-sibirskij-kot-stalo/4731206/ Томск | Победителем фестиваля «Сибирский кот» стало «Волшебное кольцо» в исполнении кемеровчан — БезФормата. Ru — Новости]
- ↑ www.pereplet.ru/galery/dvorcov.html
- ↑ [inforotor.ru/id/persons/Vasilij_Dvortsov п≤п╫я└п╬п╢п╬я│я▄п╣ / п⌡я▌п╢п╦ / п▓п╟я│п╦п╩п╦п╧ п■п╡п╬я─я├п╬п╡]
- ↑ [www.livelib.ru/book/1000429398 Русская поэзия. XXI век. Антология — Красников Г.Н]
- ↑ [www.books.ru/books/molitvy-russkikh-poetov-xx-xxi-antologiya-877832/ Книга «Молитвы русских поэтов. XX—XXI. Антология» Калугин 978-5-9533-5221-5 купить, цена, заказ, оптом, отзывы | Books.Ru — Книги России]
- ↑ rospisatel.ru/rukovostvo%20SP%20RF.htm
- ↑ [news.tut.by/culture/343180.html Чергинец: Союз писателей Союзного государства был создан, чтобы наладить «потухшие» отношения между Беларусью и Россией — Культура — TUT.BY | НОВОСТИ — 9.04.2013, 18:03]
- ↑ www.rospisatel.ru/premija_p-p.htm
- ↑ [hrono.info/proekty/konkurs/polozhenie.php Положение о Конкурсе]
- ↑ [moloko.ruspole.info/node/2685 Хрустальный родник-2012. | Русское поле]
- ↑ [detlit.info/?action=view&id=101&modul Международный конкурс детской и юношеской художественной и научно-популярной литературы имени Алексея Николаевича Толстого]
- ↑ [www.zolotoyvityaz.ru/winners-literaryforum/laureatyi-iii-slavyanskogo-literaturnogo-foruma-zolotoy-vityaz/ Лауреаты III Славянского литературного форума «Золотой Витязь» | Международный Кинофорум «Золотой Витязь»]
- ↑ [orel-region.ru/index.php?head=40&part=64&unit=393 Орловская область]
- ↑ [moloko.ruspole.info/node/2003 Премия Александра Невского-2011 | Русское поле]
- ↑ [detlit.info/?action=view&id=22&module=pages Четвёртый международный конкурс детской и юношеской литературы имени Алексея Николаевича Толстого (2011 г.): / Международный конкурс детской и юношеской художественной и научн…]
- ↑ [detlit.info/?action=view&id=13&module=pages Список лауреатов первого международного конкурса детской и юношеской литературы имени Алексея Николаевича Толстого / Международный конкурс детской и юношеской художественной и…]
- ↑ [rsl.ru/ru/s3/s331/s122/s1223629/s12236293679/ Лефдсмюпндмюъ Опелхъ ╚Хлоепяйюъ Йскэрспю╩ Хл. Щдсюпдю Бнкндхмю ≈ Пца]
- ↑ [vn.ru/index.php?id=74587 Вечерний Новосибирск — Новосибирцы внесли вклад в «имперскую культуру»]
Отрывок, характеризующий Дворцов, Василий Владимирович
Вообще главная черта ума Сперанского, поразившая князя Андрея, была несомненная, непоколебимая вера в силу и законность ума. Видно было, что никогда Сперанскому не могла притти в голову та обыкновенная для князя Андрея мысль, что нельзя всё таки выразить всего того, что думаешь, и никогда не приходило сомнение в том, что не вздор ли всё то, что я думаю и всё то, во что я верю? И этот то особенный склад ума Сперанского более всего привлекал к себе князя Андрея.Первое время своего знакомства с Сперанским князь Андрей питал к нему страстное чувство восхищения, похожее на то, которое он когда то испытывал к Бонапарте. То обстоятельство, что Сперанский был сын священника, которого можно было глупым людям, как это и делали многие, пошло презирать в качестве кутейника и поповича, заставляло князя Андрея особенно бережно обходиться с своим чувством к Сперанскому, и бессознательно усиливать его в самом себе.
В тот первый вечер, который Болконский провел у него, разговорившись о комиссии составления законов, Сперанский с иронией рассказывал князю Андрею о том, что комиссия законов существует 150 лет, стоит миллионы и ничего не сделала, что Розенкампф наклеил ярлычки на все статьи сравнительного законодательства. – И вот и всё, за что государство заплатило миллионы! – сказал он.
– Мы хотим дать новую судебную власть Сенату, а у нас нет законов. Поэтому то таким людям, как вы, князь, грех не служить теперь.
Князь Андрей сказал, что для этого нужно юридическое образование, которого он не имеет.
– Да его никто не имеет, так что же вы хотите? Это circulus viciosus, [заколдованный круг,] из которого надо выйти усилием.
Через неделю князь Андрей был членом комиссии составления воинского устава, и, чего он никак не ожидал, начальником отделения комиссии составления вагонов. По просьбе Сперанского он взял первую часть составляемого гражданского уложения и, с помощью Code Napoleon и Justiniani, [Кодекса Наполеона и Юстиниана,] работал над составлением отдела: Права лиц.
Года два тому назад, в 1808 году, вернувшись в Петербург из своей поездки по имениям, Пьер невольно стал во главе петербургского масонства. Он устроивал столовые и надгробные ложи, вербовал новых членов, заботился о соединении различных лож и о приобретении подлинных актов. Он давал свои деньги на устройство храмин и пополнял, на сколько мог, сборы милостыни, на которые большинство членов были скупы и неаккуратны. Он почти один на свои средства поддерживал дом бедных, устроенный орденом в Петербурге. Жизнь его между тем шла по прежнему, с теми же увлечениями и распущенностью. Он любил хорошо пообедать и выпить, и, хотя и считал это безнравственным и унизительным, не мог воздержаться от увеселений холостых обществ, в которых он участвовал.
В чаду своих занятий и увлечений Пьер однако, по прошествии года, начал чувствовать, как та почва масонства, на которой он стоял, тем более уходила из под его ног, чем тверже он старался стать на ней. Вместе с тем он чувствовал, что чем глубже уходила под его ногами почва, на которой он стоял, тем невольнее он был связан с ней. Когда он приступил к масонству, он испытывал чувство человека, доверчиво становящего ногу на ровную поверхность болота. Поставив ногу, он провалился. Чтобы вполне увериться в твердости почвы, на которой он стоял, он поставил другую ногу и провалился еще больше, завяз и уже невольно ходил по колено в болоте.
Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
