Израильское общество композиторов, авторов и издателей
Поделись знанием:
Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.
После Бородинского сражения, занятия неприятелем Москвы и сожжения ее, важнейшим эпизодом войны 1812 года историки признают движение русской армии с Рязанской на Калужскую дорогу и к Тарутинскому лагерю – так называемый фланговый марш за Красной Пахрой. Историки приписывают славу этого гениального подвига различным лицам и спорят о том, кому, собственно, она принадлежит. Даже иностранные, даже французские историки признают гениальность русских полководцев, говоря об этом фланговом марше. Но почему военные писатели, а за ними и все, полагают, что этот фланговый марш есть весьма глубокомысленное изобретение какого нибудь одного лица, спасшее Россию и погубившее Наполеона, – весьма трудно понять. Во первых, трудно понять, в чем состоит глубокомыслие и гениальность этого движения; ибо для того, чтобы догадаться, что самое лучшее положение армии (когда ее не атакуют) находиться там, где больше продовольствия, – не нужно большого умственного напряжения. И каждый, даже глупый тринадцатилетний мальчик, без труда мог догадаться, что в 1812 году самое выгодное положение армии, после отступления от Москвы, было на Калужской дороге. Итак, нельзя понять, во первых, какими умозаключениями доходят историки до того, чтобы видеть что то глубокомысленное в этом маневре. Во вторых, еще труднее понять, в чем именно историки видят спасительность этого маневра для русских и пагубность его для французов; ибо фланговый марш этот, при других, предшествующих, сопутствовавших и последовавших обстоятельствах, мог быть пагубным для русского и спасительным для французского войска. Если с того времени, как совершилось это движение, положение русского войска стало улучшаться, то из этого никак не следует, чтобы это движение было тому причиною.
Общество авторов, композиторов и музыкальных издателей в Израиле (ивр. אגודת קומפוזיטורים, ומחברים ומו"לים : אקו"ם, ACUM) — некоммерческая организация по коллективной защите авторских прав композиторов, поэтов, авторов текста, аранжировщиков и музыкальных издателей в Израиле. Основано в 1936 году.[1][2]
По состоянию на сентябрь 2011 года в обществе состояло около 7300 израильских кинематографистов и художников.
Содержание
Членство в обществе
Для того, чтобы быть членом ACUM, автору необходимо соответствовать следующим условиям:
- Автор должен (композитор и / или автор слов) должен иметь по меньшей мере одно произведение, написанное и опубликованное в течение последних двух лет на радио или телевидении, быть записанным на компакт - дисках, продаваемым в магазинах и др.
- Музыкальному аранжировщику, в дополнение к вышесказанному, необходимо иметь письменное разрешение на обработку от композитора.
- Писатель или поэт должен иметь опубликованную книгу, или ее часть должна быть опубликована в нескольких журналах.
- Музыка издатель или издательская компания должна представлять по меньшей мере одну работу члена ACUM, опубликованную на коммерческой основе.
Авторские работы
Общество защищает следующие авторские работы:
- Музыкальная композиция, такая как песня, хор, концерт.
- Музыкальное произведение, включенное в оригинальный мюзикл.
- Музыкальное произведение изначально должно быть написано для мюзикла, пьесы, оперы и др.
Руководство
Совет директоров ACUM состоит из семи работников искусств и директора. Совет директоров избирается членами ACUM раз в три года. Член Совета директоров не может избираться на этот пост более двух раз. Генеральным директором ACUM является Бен-Давид - израильский певец и композитор.
Премии ACUM
Организация проводит ежегодную церемонию для награждения учрежденных ею наград ACUM в различных категориях. Общество учредило премии в области литературы, классической музыки и еврейских песен. В конкурсах принимают участие только члены ACUM.
Напишите отзыв о статье "Израильское общество композиторов, авторов и издателей"
Примечания
- ↑ Robert Jay Fleisher. [books.google.com/books?id=NyCdd7dRKZgC&pg=PA33&dq=Society+of+Authors,+Composers+and+Music+Publishers+in+Israel&hl=en&sa=X&ved=0CDcQ6AEwAWoVChMI5tHFgN_0xgIVjFyICh1YtgMM#v=onepage&q=Society%20of%20Authors%2C%20Composers%20and%20Music%20Publishers%20in%20Israel&f=false Twenty Israeli Composers: Voices of a Culture]. — Wayne State University Press, 1997. — P. 33.
- ↑ [books.google.com/books?id=R3TlAwAAQBAJ&pg=PR459&dq=ACUM+Society+of+Authors,+Composers+and+Music+Publishers&hl=en&sa=X&ved=0CEoQ6AEwBWoVChMI9_Dov970xgIVFiuICh3klwNb#v=onepage&q=ACUM%20Society%20of%20Authors%2C%20Composers%20and%20Music%20Publishers&f=false Internet: Laws and Regulatory Regimes - 2nd Edition] / Dennis Campbell. — Juris Publishing, Inc., 2010. — P. 36.
Ссылки
- [www.acum.org.il/ Веб-сайт ACUM] (иврит)
- [www.acum.org.il/english/activity-scope Activity Scope], ACUM (англ.)
|
Это заготовка статьи о музыке. Вы можете помочь проекту, дополнив её. Это примечание по возможности следует заменить более точным. |
|
Это заготовка статьи об организации. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
 |
В другом языковом разделе есть более полная статья אקו"ם (иврит) Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода.
|
Отрывок, характеризующий Израильское общество композиторов, авторов и издателей
Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.
После Бородинского сражения, занятия неприятелем Москвы и сожжения ее, важнейшим эпизодом войны 1812 года историки признают движение русской армии с Рязанской на Калужскую дорогу и к Тарутинскому лагерю – так называемый фланговый марш за Красной Пахрой. Историки приписывают славу этого гениального подвига различным лицам и спорят о том, кому, собственно, она принадлежит. Даже иностранные, даже французские историки признают гениальность русских полководцев, говоря об этом фланговом марше. Но почему военные писатели, а за ними и все, полагают, что этот фланговый марш есть весьма глубокомысленное изобретение какого нибудь одного лица, спасшее Россию и погубившее Наполеона, – весьма трудно понять. Во первых, трудно понять, в чем состоит глубокомыслие и гениальность этого движения; ибо для того, чтобы догадаться, что самое лучшее положение армии (когда ее не атакуют) находиться там, где больше продовольствия, – не нужно большого умственного напряжения. И каждый, даже глупый тринадцатилетний мальчик, без труда мог догадаться, что в 1812 году самое выгодное положение армии, после отступления от Москвы, было на Калужской дороге. Итак, нельзя понять, во первых, какими умозаключениями доходят историки до того, чтобы видеть что то глубокомысленное в этом маневре. Во вторых, еще труднее понять, в чем именно историки видят спасительность этого маневра для русских и пагубность его для французов; ибо фланговый марш этот, при других, предшествующих, сопутствовавших и последовавших обстоятельствах, мог быть пагубным для русского и спасительным для французского войска. Если с того времени, как совершилось это движение, положение русского войска стало улучшаться, то из этого никак не следует, чтобы это движение было тому причиною.
