М→Ж-транссексуальность

М→Ж, транссексуалка (в англ. употребляется термин MtF, от male-to-female) — человек с транссексуальным состоянием, который биологически принадлежит к мужскому полу, но ощущает, что это не соответствует его гендерной идентичности (психическому полу), самоидентифицируясь женщиной.

Обзор социокультурных аспектов

Процесс трансформации может включать или не включать врачебное вмешательство в форме гормонотерапии при транссексуализме и/или хирургической коррекции пола, смену официальных документов (имя и/или пол, обозначенные в удостоверении личности, свидетельстве о рождении и т. п.), и элементы коррекции внешности и поведения (одежда, аксессуары, косметика и парфюмерия, голос, язык движений и жестов тела, походка и др. аспекты полоролевого поведения).

М→Ж-транссексуалки, которые считают или ощущают, что их трансформация полностью завершена, часто предпочитают, чтобы их называли просто женщинами, считая, что термины «М→Ж-транссексуалка» или «транссексуалка» должны использоваться лишь для людей, которые всё ещё находятся в процессе трансформации или ещё не начали её.

Некоторые М→Ж-транссексуалки, которые продолжают самоидентифицироваться как транссексуалки после завершения трансформации, самоназываются «пост-оп транссексуалками», для отличения от «пре-оп» транссексуалок (ещё не сделавших операцию хирургической коррекции пола). Многие трансгендерные люди считают, что форма их гениталий не имеет отношения к тому, как они взаимодействуют с большинством людей. М→Ж-транссексуалки, которые не желают операции хирургической коррекции пола, не могут себе её позволить по финансовым причинам, или имеют медицинские противопоказания к ней, иногда называются «нон-оп транссексуалками».

Многие транссексуалы и транссексуалки считают, что операция на гениталиях — это лишь малая часть полного процесса трансформации.

М→Ж-транссексуалки в России и других странах бывшего СССР

К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

В России и странах бывшего СССР среди транссексуалов распространилась западная терминология. Например, общеупотребительными являются слова MtF, FtM, или их кириллические кальки мтф и фтм вместо М→Ж- и Ж→М-транссексуализма.

Из-за синдрома Гендерной дисфории, а также из-за чувства стыда от своей внешности перед другими транссексуалами, более продвинувшимися в процессе транзишена, практически все общение между собой транссексуалы ведут через интернет, на форумах и в почтовых листах рассылки, хотя встречи самых крупных форумов в реальности примерно раз в год проходят, к примеру, в Москве и реже в Петербурге.

По некоторым оценкам, до 70% MtF транссексуалок в России погибают до и в процессе транзишена, из-за суицида, не в силах справиться с синдромом гендерной дисфории, и не веря в то, что они, слабые женщины внутри, смогут перенести тяготы перехода, не желая позорить родственников, но не находя силы жить дальше в той социальной гендерной роли, в которой они родились, и, хотя согласно статистическим исследованиям, есть менее 1% пожалевших о трансформации, до её окончания доживают не все.

В России и других странах ближнего зарубежья среди транссексуалов существуют две наиболее распространённые точки зрения на себя, и своё место в обществе.

Первая, классическая, точка зрения изложена в Методических рекомендациях по перемене пола, утверждённой Миздравом СССР 26 августа 1991 г., в разделе "Лечение. Общая стратегия":

"По установлению диагноза транссексуализма врачи решают в каждом конкретном случае, по какому из следующих путей лечения пойти: 1. Половая переориентация: перемена только гражданского пола или перемена гражданского и анатомического пола (хирургическим путём. 2. Половая реконсилиация - усилия к примирению пациента с его половой принадлежностью. Диагноз "транссексуализм" означает, что для данного человека изменение его гражданского и анатомического пола более адекватно, чем сохранение его собственного пола, поэтому половая переориентация является основным методом лечения. Однако встречаются физиологические и медико-психологические противопоказания к такой переориентации, и тогда проводится реконсилиация. Одним из самых важных противопоказаний к хирургической смене пола является нечувствительность тканей организма больного к половым гормонам противоположного пола. В таких случаях мы объясняем больному все последствия кастрации и рекомендуем ему ограничиться сменой только гражданского пола. В лечении используются следующие подходы: 1. психитерапия (при любых путях лечения); 2. медикаментозная терапия, прежде всего гормональная; 3. хирургическое вмешательство - производится при перемене анатомического пола; 4. социальная реабилитация - целый комплекс мер по адаптации пациента в жизни и обществе в новой для него роли. В лечении пациента участвуют психотерапевты, психиатры, психоэндокринологи, сексологи, психологи, хирурги, а также на определённых этапах привлекаются дерматологи и психолингвисты и др. Под половой переориентацией подразумевают длительный процесс "освобождения" транссексуала от природного пола и вживания в противоположный. Не вдаваясь в детали этого процесса, попытаемся представить его в самом общем виде в варианте с переменой и анатомического и гражданского пола."

Далее там же:

"После обследования и подтверждения диагноза "транссексуализм", пациенту предстоит пройти годичный испытательный срок в роли лица противоположного пола. Начинается он со смены гражданского пола. После смены документов, транссексуал уже не является человеком своего биологического пола. Теперь его задача - адаптироваться как можно успешнее в новой социальной роли. Приблизительно в это же время или немного позже, назначается гормональное лечение. Гормональное лечение транссексуалов преследует две цели: подавление вторичных половых признаков и физиологических особенностей врождённого пола (менструации, эрекции) и дальнейшее развитие и закрепление соматических признаков желаемого пола. Кроме того, гормональная терапия является премедикацией к хирургической операции по смене анатомического пола. Последняя проводится год спустя, поэтапно, на фоне продолжающего медикаментозного лечения. В течение последующих нескольких лет проводится амбулаторное наблюдение за пациентами, сменившими пол, проводятся лабораторные исследования, психологическое обследование, гормональное лечение. Лечение по такой схеме, согласно как нашему, так и мировому опыту, оказывается не только эффективным, но и в меру щадящим. Бывают случаи, что к нам обращается транссексуал уже в зрелом возрасте, целиком социально адаптированным к новой половой роли, живущим в этой роли уже многие годы. В таких случаях, естественно, сроки половой переориентации сокращаются до минимума, и такому пациенту сразу же назначается хирургическая коррекция."

Известные транссексуалки

• Роберта Коуэлл - первая транссексуалка в Великобритании, которой впервые была выполнена вагинопластика.
• Джорджина Байер — первая в мире открытая транссексуалка-депутат в парламенте.
• Дана Интернэшнел — израильская певица.
• Аманда Лепор — американская модель, фрик-дива и символ транссексуалов.
• Кандис Кейн — американская актриса и перформанс-артист.
• Алексис Аркетт — американская актриса.
• Ким Петрас — немецкая певица, восходящая поп-звезда.
• Челси Мэннинг — американская разведчица.
• Кейтлин Дженнер
• Сёстры Вачовски — кинорежиссёры.
• Кэнди Дарлинг — американская актриса, одна из «суперзвёзд Уорхола».
• Карен Диор — американская актриса, певица, порноактриса, писательница.

См. также

• Ж→М-транссексуальность
• Транссексуальность
• Коррекция пола

Ссылки

• [www.transhelp.kdia.ru/ TransHelp]
• [transsexuals.ru/wp/ transsexuals.ru]
• [ai.eecs.umich.edu/people/conway/conway-Russian.html Lynn Conway (перевод на русском языке)]
• [www.w-o-m-a-n.net Australian WOMAN Network]  (англ.)
• [www.harrybenjaminsyndrome-info.org Harry Benjamin Syndrome]  (англ.)
• [www.lynnconway.com Lynn Conway]  (англ.)
• [ai.eecs.umich.edu/people/conway/TS/Evelyn/Evelyn.html Mom, I Need to Be a Girl]  (англ.)
• [www.annelawrence.com Transsexual Women’s Resources]  (англ.)
• [ai.eecs.umich.edu/people/conway/TSsuccesses/TSsuccesses.html Transsexual Women’s Successes]  (англ.)
• [www.tsroadmap.com TS Roadmap]  (англ.)
• [www.elespectador.com/articulo174384-argentina-un-transexual-recibe-premio-mujer-del-ano En Argentina, un transexual recibe premio a la mujer del año]  (исп.)

Отрывок, характеризующий М→Ж-транссексуальность

Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.


На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.