Синельников, Александр Борисович
Поделись знанием:
Пьер испытывал во все время своего выздоровления в Орле чувство радости, свободы, жизни; но когда он, во время своего путешествия, очутился на вольном свете, увидал сотни новых лиц, чувство это еще более усилилось. Он все время путешествия испытывал радость школьника на вакации. Все лица: ямщик, смотритель, мужики на дороге или в деревне – все имели для него новый смысл. Присутствие и замечания Вилларского, постоянно жаловавшегося на бедность, отсталость от Европы, невежество России, только возвышали радость Пьера. Там, где Вилларский видел мертвенность, Пьер видел необычайную могучую силу жизненности, ту силу, которая в снегу, на этом пространстве, поддерживала жизнь этого целого, особенного и единого народа. Он не противоречил Вилларскому и, как будто соглашаясь с ним (так как притворное согласие было кратчайшее средство обойти рассуждения, из которых ничего не могло выйти), радостно улыбался, слушая его.
Так же, как трудно объяснить, для чего, куда спешат муравьи из раскиданной кочки, одни прочь из кочки, таща соринки, яйца и мертвые тела, другие назад в кочку – для чего они сталкиваются, догоняют друг друга, дерутся, – так же трудно было бы объяснить причины, заставлявшие русских людей после выхода французов толпиться в том месте, которое прежде называлось Москвою. Но так же, как, глядя на рассыпанных вокруг разоренной кочки муравьев, несмотря на полное уничтожение кочки, видно по цепкости, энергии, по бесчисленности копышущихся насекомых, что разорено все, кроме чего то неразрушимого, невещественного, составляющего всю силу кочки, – так же и Москва, в октябре месяце, несмотря на то, что не было ни начальства, ни церквей, ни святынь, ни богатств, ни домов, была та же Москва, какою она была в августе. Все было разрушено, кроме чего то невещественного, но могущественного и неразрушимого.
Побуждения людей, стремящихся со всех сторон в Москву после ее очищения от врага, были самые разнообразные, личные, и в первое время большей частью – дикие, животные. Одно только побуждение было общее всем – это стремление туда, в то место, которое прежде называлось Москвой, для приложения там своей деятельности.
Через неделю в Москве уже было пятнадцать тысяч жителей, через две было двадцать пять тысяч и т. д. Все возвышаясь и возвышаясь, число это к осени 1813 года дошло до цифры, превосходящей население 12 го года.
Первые русские люди, которые вступили в Москву, были казаки отряда Винцингероде, мужики из соседних деревень и бежавшие из Москвы и скрывавшиеся в ее окрестностях жители. Вступившие в разоренную Москву русские, застав ее разграбленною, стали тоже грабить. Они продолжали то, что делали французы. Обозы мужиков приезжали в Москву с тем, чтобы увозить по деревням все, что было брошено по разоренным московским домам и улицам. Казаки увозили, что могли, в свои ставки; хозяева домов забирали все то, что они находили и других домах, и переносили к себе под предлогом, что это была их собственность.
Но за первыми грабителями приезжали другие, третьи, и грабеж с каждым днем, по мере увеличения грабителей, становился труднее и труднее и принимал более определенные формы.
Александр Борисович Синельников (родился 14 сентября 1953 г. в Москве) — известный российский демограф и социолог, специалист по вопросам семьи, специалист по демографии и истории евреев, публицист.
Окончил Московский экономико-статистический институт, кандидат экономических наук, доктор социологических наук с 2015 года.
Место работы и должность: зам. заведующего кафедрой социологии семьи Социологического факультета МГУ по учебной работе,доцент. Был членом Экспертного совета по семейному и социальному праву Комитета Государственной Думы РФ по вопросам семьи, женщин и детей и членом общества «Еврейское наследие».
Круг научных интересов: рождаемость, браки и разводы, отношения между поколениями в семье, историческая демография (в частности, проблемы майората), демографические аспекты ассимиляции евреев в СССР историческая демография . Является автором оригинальной методики определения потенциала брачности и степени его реализации.
Автор и соавтор книг:
- Синельников А. Б., Медков В. М., Антонов А. И. Семья и вера в социологическом измерении (результаты межрегионального и межконфессионального исследования). М.: КДУ, 2009.
- Синельников А. Б. Трансформация семьи и развитие общества: учебное пособие. М.: КДУ, 2008.
- Борисов В. А., Синельников А. Б. Брачность и рождаемость в России: демографический анализ. М.: НИИ семьи, 1995.
- Синельников А. Б. Брачность и рождаемость в СССР. М., Наука: 1989.
Автор более 150 научных статей. Регулярно публикует статьи в научном интернет-журнале «Демографические исследования» на сайте www.demographia.ru.
Напишите отзыв о статье "Синельников, Александр Борисович"
Ссылки
- [r-g-d.ru/S/sinlnkv.htm Российское генеалогическое дерево]
- [www.socio.msu.ru/?s=main&p=chair-i Кафедра социологии семьи социологического факультета МГУ]
- [www.ozon.ru/context/detail/id/4104763/ Книги]
- [www.demographia.ru/articles_N/index.html?idR=5&idArt=683 А. Синельников «Трансформация семейных отношений и её значение для демографической политики в России»]
- [www.demographia.ru/articles_N/index.html?idR=20&idArt=247 А. Синельников «Семейная жизнь и религиозность»]
- [www.demographia.ru/articles_N/index.html?idR=5&idArt=418 А. Синельников «Типы семей и демографическая политика в России»]
- [www.demographia.ru/articles_N/index.html?idR=5&idArt=569 А. Синельников «Что более приемлемо для населения: стимулирование рождаемости или приток иммигрантов?»]
- [www.demographia.ru/articles_N/index.html?idR=5&idArt=1087 А. Синельников «Можно ли сразу остановить убыль населения в России?»]
- [www.demographia.ru/articles_N/index.html?idR=23&idArt=1477 А.Синельников «Безликому демоскопцу даю ответ лицом к лицу» (о социальных нормах брачного, бракоразводного и сексуального поведения)]
- [www.demographia.ru/articles_N/index.html?idR=23&idArt=1393 Интервью на сайте Полит-онлайн]
- [www.lechaim.ru/ARHIV/131/18a.htm А.Синельников «Какой мир творят миротворцы?»]
- [www.lechaim.ru/ARHIV/112/sinel.htm А.Синельников «Какова доля правды в сказке о еврейской солидарности?»]
- [www.lechaim.ru/ARHIV/189/sinel.htm А.Синельников «Троцкие и Бронштейны»]
- [berkovich-zametki.com/2010/Zametki/Nomer7/Sinelnikov1.php#_Toc264063395 А.Синельников «Право на смешанное происхождение»]
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?: |
Отрывок, характеризующий Синельников, Александр Борисович
Вилларский ехал в Москву, и они условились ехать вместе.Пьер испытывал во все время своего выздоровления в Орле чувство радости, свободы, жизни; но когда он, во время своего путешествия, очутился на вольном свете, увидал сотни новых лиц, чувство это еще более усилилось. Он все время путешествия испытывал радость школьника на вакации. Все лица: ямщик, смотритель, мужики на дороге или в деревне – все имели для него новый смысл. Присутствие и замечания Вилларского, постоянно жаловавшегося на бедность, отсталость от Европы, невежество России, только возвышали радость Пьера. Там, где Вилларский видел мертвенность, Пьер видел необычайную могучую силу жизненности, ту силу, которая в снегу, на этом пространстве, поддерживала жизнь этого целого, особенного и единого народа. Он не противоречил Вилларскому и, как будто соглашаясь с ним (так как притворное согласие было кратчайшее средство обойти рассуждения, из которых ничего не могло выйти), радостно улыбался, слушая его.
Так же, как трудно объяснить, для чего, куда спешат муравьи из раскиданной кочки, одни прочь из кочки, таща соринки, яйца и мертвые тела, другие назад в кочку – для чего они сталкиваются, догоняют друг друга, дерутся, – так же трудно было бы объяснить причины, заставлявшие русских людей после выхода французов толпиться в том месте, которое прежде называлось Москвою. Но так же, как, глядя на рассыпанных вокруг разоренной кочки муравьев, несмотря на полное уничтожение кочки, видно по цепкости, энергии, по бесчисленности копышущихся насекомых, что разорено все, кроме чего то неразрушимого, невещественного, составляющего всю силу кочки, – так же и Москва, в октябре месяце, несмотря на то, что не было ни начальства, ни церквей, ни святынь, ни богатств, ни домов, была та же Москва, какою она была в августе. Все было разрушено, кроме чего то невещественного, но могущественного и неразрушимого.
Побуждения людей, стремящихся со всех сторон в Москву после ее очищения от врага, были самые разнообразные, личные, и в первое время большей частью – дикие, животные. Одно только побуждение было общее всем – это стремление туда, в то место, которое прежде называлось Москвой, для приложения там своей деятельности.
Через неделю в Москве уже было пятнадцать тысяч жителей, через две было двадцать пять тысяч и т. д. Все возвышаясь и возвышаясь, число это к осени 1813 года дошло до цифры, превосходящей население 12 го года.
Первые русские люди, которые вступили в Москву, были казаки отряда Винцингероде, мужики из соседних деревень и бежавшие из Москвы и скрывавшиеся в ее окрестностях жители. Вступившие в разоренную Москву русские, застав ее разграбленною, стали тоже грабить. Они продолжали то, что делали французы. Обозы мужиков приезжали в Москву с тем, чтобы увозить по деревням все, что было брошено по разоренным московским домам и улицам. Казаки увозили, что могли, в свои ставки; хозяева домов забирали все то, что они находили и других домах, и переносили к себе под предлогом, что это была их собственность.
Но за первыми грабителями приезжали другие, третьи, и грабеж с каждым днем, по мере увеличения грабителей, становился труднее и труднее и принимал более определенные формы.
