Хэ (село)
Координаты: 66°20′49″ с. ш. 71°08′16″ в. д. / 66.34694° с. ш. 71.13778° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=66.34694&mlon=71.13778&zoom=14 (O)] (Я)
Хэ — ныне несуществующий населённый пункт в Надымском районе Ямало-Ненецкого автономного округа. Располагался на южном берегу Обской губы. Согласно постановлению Администрации ЯНАО от 20.11.2007 г. № 522-А является памятником регионального значения.
История
Село начало формироваться в 1880 году как место, откуда началась православная миссионерская деятельность.
В 1896 году в Хэ построено 6 жилых домов, 5 нежилых строений, 4 бани.
В 1898 году началось формирование Хэнского миссионерского стана (основатель иеромонах Василий (Бирюков)).
В 1908 год — построен храм Николая Угодника.
В 1918 год — в селе начала работу общеобразовательная школа-пансионат для детей всех национальностей.
В 1920 год — установлена власть большевиков и организован исполнительный сельскохозяйственный комитет.
В 1920—1921 годы — разверстка с изъятием оленей, лодок, орудий лова, дорогой одежды, и других ценностей у населения.
В 1921 год — организован Хэнский сельский революционный комитет.
С марта по май 1920 года жители села участвовали в антибольшевистском мятеже.
В 1922 год по Хэ прокатилась эпидемия оспы, из 15 рыболовных мужских артелей осталось 4.
В 1923—1924 годы — проведено административное деление, в результате чего Хэ стало центром Хэнского сельского совета.
С лета 1927 года по 17 августа 1930 года в Хэ отбывал ссылку формальный глава Русской православной церкви — Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Петр (Полянский).
С 1930 до 1934 годов — Хэ было центром Надымского района.
В 1932 год — организация колхоза «Промышленник».
В 1934 год — с храма снят колокол и сожжены иконы.
В 1942 год — установление резиденции Военторга с разрешением заготовки мяса, дичи, грибов и ягод.
В 1973 году началось массовое переселение населения в посёлок Кутопъюган.
В 1994 году Патриарх Московский и всея Руси Алексий II во время поездки по Ямало-Ненецкому автономному округу освятил фундамента возрождаемой часовни в поселке Хэ.
Напишите отзыв о статье "Хэ (село)"
Ссылки
- [www.cultura-yamala.ru/obektinaslediya/informobjects/detail.php?ID=1096 Бывшее село Хэ]
- [www.ihtus.ru/102010/st09.shtml Ямальский Север в судьбе священномученика Петра (Крутицкого)]
Отрывок, характеризующий Хэ (село)
Но хотя все и знали, что надо было уйти, оставался еще стыд сознания того, что надо бежать. И нужен был внешний толчок, который победил бы этот стыд. И толчок этот явился в нужное время. Это было так называемое у французов le Hourra de l'Empereur [императорское ура].На другой день после совета Наполеон, рано утром, притворяясь, что хочет осматривать войска и поле прошедшего и будущего сражения, с свитой маршалов и конвоя ехал по середине линии расположения войск. Казаки, шнырявшие около добычи, наткнулись на самого императора и чуть чуть не поймали его. Ежели казаки не поймали в этот раз Наполеона, то спасло его то же, что губило французов: добыча, на которую и в Тарутине и здесь, оставляя людей, бросались казаки. Они, не обращая внимания на Наполеона, бросились на добычу, и Наполеон успел уйти.
Когда вот вот les enfants du Don [сыны Дона] могли поймать самого императора в середине его армии, ясно было, что нечего больше делать, как только бежать как можно скорее по ближайшей знакомой дороге. Наполеон, с своим сорокалетним брюшком, не чувствуя в себе уже прежней поворотливости и смелости, понял этот намек. И под влиянием страха, которого он набрался от казаков, тотчас же согласился с Мутоном и отдал, как говорят историки, приказание об отступлении назад на Смоленскую дорогу.
То, что Наполеон согласился с Мутоном и что войска пошли назад, не доказывает того, что он приказал это, но что силы, действовавшие на всю армию, в смысле направления ее по Можайской дороге, одновременно действовали и на Наполеона.
Когда человек находится в движении, он всегда придумывает себе цель этого движения. Для того чтобы идти тысячу верст, человеку необходимо думать, что что то хорошее есть за этими тысячью верст. Нужно представление об обетованной земле для того, чтобы иметь силы двигаться.
Обетованная земля при наступлении французов была Москва, при отступлении была родина. Но родина была слишком далеко, и для человека, идущего тысячу верст, непременно нужно сказать себе, забыв о конечной цели: «Нынче я приду за сорок верст на место отдыха и ночлега», и в первый переход это место отдыха заслоняет конечную цель и сосредоточивает на себе все желанья и надежды. Те стремления, которые выражаются в отдельном человеке, всегда увеличиваются в толпе.
