Акмамбетов, Галихан Галамгалиевич
| Галихан Галамгалиевич Акмамбетов | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Страна: |
|
| Научная сфера: | |
| Учёная степень: | |
| Учёное звание: | |
| Альма-матер: | |
| Известен как: |
специалист в области этики и социальной философии |
Галихан Галамгалиевич Акмамбетов (род. 31 января 1935, Уральск) — доктор философских наук, профессор (1990), член диссертационных советов по социологии при КазНУ им.аль-Фараби (1990—2006), президент Социологической ассоциации Казахстана (1987—1991), член редакционной коллегии журнала «Известия» НАН РК (серия общественных наук), вице-президент Европейского гуманистического конгресса (1993)[1]
Биография
Родился 31 января 1935 года в городе Уральск. Окончил Казахский государственный университет.
- Докторская диссертация — "Личность как этическая проблема" (1984).
Научная деятельность
"Этика и философия личности были лейтмотивом всего творчества Галихана Акмамбетова. Он является основоположником этической науки в Казахстане. Творчество Галихана Галамгалиевича показывает, что переход от тоталитарной системы к демократическому государству и гражданскому обществу открывает горизонты свободы критического мышления, творческого созидания новых социальных реалий и ценностей. В эпоху глобализации, охватившей весь мир, в условиях поиска национальной идентичности и духовного возрождения Галихан Акмамбетов обратился к философскому наследию Абая, его этическое переосмысление имеет огромное значение для современного состояния казахстанского общества - в условиях становления суверенного государства и желания самостоятельного духовного бытия и развития. В духе Абая Галихан Акмамбетов в своих книгах рассматривает идею просвещения, разума, знания не только как важнейшее свойство человека, но и как фундаментальный принцип человеческого бытия".[2]
Избранные публикации
- Проблемы формирования сознания личности. Алма-Ата, 1972.
- Проблемы нравственного развития личности. Братислава, 1973.
- Проблемы субъекта и объекта в философии. Алма-Ата, 1975.
- Природа нравственного конфликта. Берлин, 1982.
- Социалистическое соревнование как нравственная проблема / Г.Г. Акманбетов и др. ; Отв. ред. М.С. Аженов ; АН КазССР. Ин-т философии и права. Алма-Ата : Наука, 1988
- Нравственная культура личности. Алма-Ата, 1988.
- Я и общество. Алма-Ата, 1989.[3]
- Сознание в социокультурном контексте. Алматы, 1993
- Философия. Глава “Бытия”. Алма-Ата, 1991
Напишите отзыв о статье "Акмамбетов, Галихан Галамгалиевич"
Примечания
- ↑ [www.np.kz/people/16699-galikhan_akmambetov_idti_vglub_kultury_daby_otkryt_miru_samikh_sebja.html статья об учном в журнале Новое поколение]
- ↑ [www.np.kz/people/16699-galikhan_akmambetov_idti_vglub_kultury_daby_otkryt_miru_samikh_sebja.html статья об ученом в журнале Новое поколение. 9.09.16.]
- ↑ [cc.sibimol.bnrm.md/opac/bibliographic_view/18190;jsessionid=F191F18A6120CCBD6F446C873494A3EE Я и общество : Сборник]
Ссылки
- [www.np.kz/people/16699-galikhan_akmambetov_idti_vglub_kultury_daby_otkryt_miru_samikh_sebja.html Галихан Акмамбетов: “Идти вглубь культуры, дабы открыть миру самих себя”] // НП., 9.09.2016
- [www.heritagenet.unesco.kz/kz/participant/scientists/akmambetov.htm Галихан Акмамбетов] - Казахский Государственный Юридический Университет
- [www.zzl.kz/rubric/alph/?flt=%D0%90 Галихан Акмамбетов на сайте Жизнь замечательных людей Казахстана]
Отрывок, характеризующий Акмамбетов, Галихан Галамгалиевич
И она, как всегда говоря о Пьере, стала рассказывать анекдоты о его рассеянности, анекдоты, которые даже выдумывали на него.– Вы знаете, я поверил ему нашу тайну, – сказал князь Андрей. – Я знаю его с детства. Это золотое сердце. Я вас прошу, Натали, – сказал он вдруг серьезно; – я уеду, Бог знает, что может случиться. Вы можете разлю… Ну, знаю, что я не должен говорить об этом. Одно, – чтобы ни случилось с вами, когда меня не будет…
– Что ж случится?…
– Какое бы горе ни было, – продолжал князь Андрей, – я вас прошу, m lle Sophie, что бы ни случилось, обратитесь к нему одному за советом и помощью. Это самый рассеянный и смешной человек, но самое золотое сердце.
Ни отец и мать, ни Соня, ни сам князь Андрей не могли предвидеть того, как подействует на Наташу расставанье с ее женихом. Красная и взволнованная, с сухими глазами, она ходила этот день по дому, занимаясь самыми ничтожными делами, как будто не понимая того, что ожидает ее. Она не плакала и в ту минуту, как он, прощаясь, последний раз поцеловал ее руку. – Не уезжайте! – только проговорила она ему таким голосом, который заставил его задуматься о том, не нужно ли ему действительно остаться и который он долго помнил после этого. Когда он уехал, она тоже не плакала; но несколько дней она не плача сидела в своей комнате, не интересовалась ничем и только говорила иногда: – Ах, зачем он уехал!
Но через две недели после его отъезда, она так же неожиданно для окружающих ее, очнулась от своей нравственной болезни, стала такая же как прежде, но только с измененной нравственной физиогномией, как дети с другим лицом встают с постели после продолжительной болезни.
Здоровье и характер князя Николая Андреича Болконского, в этот последний год после отъезда сына, очень ослабели. Он сделался еще более раздражителен, чем прежде, и все вспышки его беспричинного гнева большей частью обрушивались на княжне Марье. Он как будто старательно изыскивал все больные места ее, чтобы как можно жесточе нравственно мучить ее. У княжны Марьи были две страсти и потому две радости: племянник Николушка и религия, и обе были любимыми темами нападений и насмешек князя. О чем бы ни заговорили, он сводил разговор на суеверия старых девок или на баловство и порчу детей. – «Тебе хочется его (Николеньку) сделать такой же старой девкой, как ты сама; напрасно: князю Андрею нужно сына, а не девку», говорил он. Или, обращаясь к mademoiselle Bourime, он спрашивал ее при княжне Марье, как ей нравятся наши попы и образа, и шутил…
Он беспрестанно больно оскорблял княжну Марью, но дочь даже не делала усилий над собой, чтобы прощать его. Разве мог он быть виноват перед нею, и разве мог отец ее, который, она всё таки знала это, любил ее, быть несправедливым? Да и что такое справедливость? Княжна никогда не думала об этом гордом слове: «справедливость». Все сложные законы человечества сосредоточивались для нее в одном простом и ясном законе – в законе любви и самоотвержения, преподанном нам Тем, Который с любовью страдал за человечество, когда сам он – Бог. Что ей было за дело до справедливости или несправедливости других людей? Ей надо было самой страдать и любить, и это она делала.
Зимой в Лысые Горы приезжал князь Андрей, был весел, кроток и нежен, каким его давно не видала княжна Марья. Она предчувствовала, что с ним что то случилось, но он не сказал ничего княжне Марье о своей любви. Перед отъездом князь Андрей долго беседовал о чем то с отцом и княжна Марья заметила, что перед отъездом оба были недовольны друг другом.
