Бигиев, Загир

Загир Бигиев
Мөхәммәд-Заһир Бигиев
Дата рождения:	1870(1870)
Место рождения:	Ростов-на-Дону
Дата смерти:	1902(1902)
Место смерти:	Ростов-на-Дону
Гражданство:	Российская империя
Род деятельности:	литератор
Жанр:	социальная проза
Язык произведений:	татарский

Загир Ярулла угылы Бигиев (тат. Мөхәммәд-Заһир Бигиев) (1870, Ростов-на-Дону — 1902, там же) — татарский писатель, общественный и религиозный деятель, считающийся одним из основоположников татарской реалистической прозы.

О его жизни известно не так много; точные даты рождения и смерти неизвестны, равно как и сам год рождения достоверно не установлен. Родился в семье ростовского ахуна Яруллы Бигеева, старший брат М. Бигиева, окончил медресе в Казани в 1891 году, проучившись там пять лет, после чего вернулся в родной город и до конца жизни служил в нём муллой. Семья Бигиевых происходила из села Кикино (ныне Каменский район Пензенской области), и сам Захир Бигиев представлялся:"я чембарский, из села Кикино". Известен пропагандой и защитой идей ислама; хорошо знал не только русский язык и литературу, но и многие восточные языки. В последние годы жизни тяжело болел «грудной болезнью», из-за чего подолгу жил в деревне Нижней Стеблевке, но что это была за болезнь и от неё ли он умер — неизвестно. Причина его смерти доподлинно не установлена, и существуют самые разные версии на этот счёт, в том числе о том, что он был убит собственной женой или черносотенцами или покончил жизнь самоубийством.

Наиболее известен как автор социально-критического романа «Великие грехи» (1890), в котором показана широкая картина нравов и быта татарского общества в Российской империи конца XIX века. Также известен благодаря крупному очерку «Путешествие по междуречью» (впервые опубликован в 1908 году, уже после смерти автора), в котором были отражены впечатления Бигиева от предпринятого им в 1893 году путешествия по Волге, Каспию и Туркестану. Ныне это произведение признаётся одним из лучших образцов ранней татарской публицистики.

Сочинения

• Повестьлар, Казан, 1960.

Ссылки

• [feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke1/ke1-6122.htm Гайнуллин М. Бигеев // Краткая литературная энциклопедия. — М.: Сов. энцикл. Т. 1: Аарне — Гаврилов. — 1962. — Стб. 612.]
• [zahirbigiyev.blogspot.ru/ Муса Бигиев. Иң әүвәлге мөхәррирләребездән Мөхәммәтзаһир Бигиевның тәрҗемәи хале.] Габдулла Тукай эшкәртүендә.
• [www.islamrf.ru/news/culture/legacy/4324/ Биография.]

Отрывок, характеризующий Бигиев, Загир

– Vous ne daignez pas descende jusqu'a moi, vous… [Вы не удостаиваете снизойти до брака со мною, вы…] – заплакав, сказала Элен.
Лицо стало утешать ее; Элен же сквозь слезы говорила (как бы забывшись), что ничто не может мешать ей выйти замуж, что есть примеры (тогда еще мало было примеров, но она назвала Наполеона и других высоких особ), что она никогда не была женою своего мужа, что она была принесена в жертву.
– Но законы, религия… – уже сдаваясь, говорило лицо.
– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.