Блава
| Блава | |
| Характеристика | |
|---|---|
| Длина |
47,5 км |
| Бассейн |
266,4 км² |
| [tools.wmflabs.org/osm4wiki/cgi-bin/wiki/wiki-osm.pl?project=ru&article=Блава Водоток] | |
| Исток |
|
| — Местоположение |
Малые Карпаты |
| — Высота |
около 250 м |
| Устье | |
| — Координаты |
48°19′49″ с. ш. 17°40′07″ в. д. / 48.330385° с. ш. 17.668488° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=48.330385&mlon=17.668488&zoom=12 (O)] (Я)Координаты: 48°19′49″ с. ш. 17°40′07″ в. д. / 48.330385° с. ш. 17.668488° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=48.330385&mlon=17.668488&zoom=12 (O)] (Я) |
| Расположение | |
| Страна | |
|
| |
Бла́ва (словацк. Blava) — река в Словакии, в Трнавском крае, правый приток реки Дудваг.
Длина реки 47,5 км. Название реки не стандартизировано[1] — в верхнем течении реку называют Горна́-Бла́ва (словацк. Horná Blava), в нижнем один из рукавов реки называют Долна́-Бла́ва (словацк. Dolná Blava).
Горна-Блава
Исток реки находится в Малых Карпатах в Доброводской котловине, неподалёку от деревни Добра-Вода (на словацк.) в Трнавском районе, на высоте над уровнем моря около 250 м. В верховье реки, на высоте над уровнем моря 233 м, в неё впадает ручей Главина (на словацк.). Затем, спускаясь ниже, река принимает следующие притоки — ручьи Ясенёвый (на словацк.) (на высоте над уровнем моря 224 м), Планинку (на словацк.) (на высоте над уровнем моря 216 м) и Дубницкий (на словацк.) (на высоте над уровнем моря 214 м). Далее река втекает на приподнятую лесистую часть Поддунайской низины (на польск.) — Поддунайские холмы (англ.), далее течёт до урочища Трнавские холмы (на словацк.), где заканчивается лесистая местность, протекает через посёлок Дехтице (на словацк.), там на реке есть пруд, там же реку пересекает автодорога № 520, и на высоте над уровнем моря 176 м впадает левый приток — ручей Врбовец (на словацк.) и также слева впадает Дехтицкий канал, а далее начиная с Дехлице, по направлению вниз по течению, вдоль правого берега реки, до посёлка Катловце (на словацк.) проходит автодорога № 560, на этом участке русло реки заметно расширяется, а затем разделяется на два рукава: левый течёт через Радошовце (на словацк.), а правый через Падеровце. На правом рукаве есть пруд, и в этот рукав, на высоте 160 м над уровнем моря, втекает правый приток — Дубовский ручей (на словацк.) и неподалёку близ Ясловске-Богунице (на словацк.) оба рукава сливаются вместе, хотя минуя Ясловске-Богунице, на высоте 153,5 м над уровнем моря, протекая вдоль Ясловце, река на протяжении 1 км опять состоит из двух рукавов, затем река протекает через Малженице (на словацк.) и достигая Бучан (на словацк.), которые находятся с востока русла реки — на её левобережье и разделяясь с Долна-Блавой текущей на юг, река поворачивая на восток принимая слева Ваниговский канал Горна-Блава, на высоте 136,3 м над уровнем моря сливается с Дудвагом (Горны-Дудваг), протекая от истока 38 км.
Долна-Блава
Русло Долна-Блавы отделяют от Горна-Блавы южнее Бучан. Долна-Блава от Бучан течёт на юг, и ниже по течению несколько меняет направление смещаясь к юго-западу. Протекает через территорию общины (муниципалитета) Брестованы: по населённым пунктам Брестованы (на словацк.), Мале-Брестованы, Вельке-Брестованы, Горне-Ловчице, а затем через Долне-Ловчице (на словацк.), где справа в реку втекает канал Раштун, а затем, на высоте 132 м над уровнем моря, втекает Крупский ручей (на словацк.). Далее Долна-Блаву пресекает автотрасса E 75, а ниже по течению, неподалёку, к югу от автотрассы, на правобережье реки находится Завар (на словацк.), ниже которого, в районе Крижован-над-Дудвагом (на словацк.) река сливается с Дудвагом (Долны-Дудваг).
Напишите отзыв о статье "Блава"
Примечания
|
Это заготовка статьи по географии Словакии. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
Отрывок, характеризующий Блава
– А вот что, душа моя, – сказал князь Андрей, которому очевидно было тоже тяжело и стеснительно с гостем, – я здесь на биваках, и приехал только посмотреть. Я нынче еду опять к сестре. Я тебя познакомлю с ними. Да ты, кажется, знаком, – сказал он, очевидно занимая гостя, с которым он не чувствовал теперь ничего общего. – Мы поедем после обеда. А теперь хочешь посмотреть мою усадьбу? – Они вышли и проходили до обеда, разговаривая о политических новостях и общих знакомых, как люди мало близкие друг к другу. С некоторым оживлением и интересом князь Андрей говорил только об устраиваемой им новой усадьбе и постройке, но и тут в середине разговора, на подмостках, когда князь Андрей описывал Пьеру будущее расположение дома, он вдруг остановился. – Впрочем тут нет ничего интересного, пойдем обедать и поедем. – За обедом зашел разговор о женитьбе Пьера.– Я очень удивился, когда услышал об этом, – сказал князь Андрей.
Пьер покраснел так же, как он краснел всегда при этом, и торопливо сказал:
– Я вам расскажу когда нибудь, как это всё случилось. Но вы знаете, что всё это кончено и навсегда.
– Навсегда? – сказал князь Андрей. – Навсегда ничего не бывает.
– Но вы знаете, как это всё кончилось? Слышали про дуэль?
– Да, ты прошел и через это.
– Одно, за что я благодарю Бога, это за то, что я не убил этого человека, – сказал Пьер.
– Отчего же? – сказал князь Андрей. – Убить злую собаку даже очень хорошо.
– Нет, убить человека не хорошо, несправедливо…
– Отчего же несправедливо? – повторил князь Андрей; то, что справедливо и несправедливо – не дано судить людям. Люди вечно заблуждались и будут заблуждаться, и ни в чем больше, как в том, что они считают справедливым и несправедливым.
– Несправедливо то, что есть зло для другого человека, – сказал Пьер, с удовольствием чувствуя, что в первый раз со времени его приезда князь Андрей оживлялся и начинал говорить и хотел высказать всё то, что сделало его таким, каким он был теперь.
– А кто тебе сказал, что такое зло для другого человека? – спросил он.
– Зло? Зло? – сказал Пьер, – мы все знаем, что такое зло для себя.
– Да мы знаем, но то зло, которое я знаю для себя, я не могу сделать другому человеку, – всё более и более оживляясь говорил князь Андрей, видимо желая высказать Пьеру свой новый взгляд на вещи. Он говорил по французски. Je ne connais l dans la vie que deux maux bien reels: c'est le remord et la maladie. II n'est de bien que l'absence de ces maux. [Я знаю в жизни только два настоящих несчастья: это угрызение совести и болезнь. И единственное благо есть отсутствие этих зол.] Жить для себя, избегая только этих двух зол: вот вся моя мудрость теперь.
– А любовь к ближнему, а самопожертвование? – заговорил Пьер. – Нет, я с вами не могу согласиться! Жить только так, чтобы не делать зла, чтоб не раскаиваться? этого мало. Я жил так, я жил для себя и погубил свою жизнь. И только теперь, когда я живу, по крайней мере, стараюсь (из скромности поправился Пьер) жить для других, только теперь я понял всё счастие жизни. Нет я не соглашусь с вами, да и вы не думаете того, что вы говорите.
Князь Андрей молча глядел на Пьера и насмешливо улыбался.
– Вот увидишь сестру, княжну Марью. С ней вы сойдетесь, – сказал он. – Может быть, ты прав для себя, – продолжал он, помолчав немного; – но каждый живет по своему: ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастие только тогда, когда стал жить для других. А я испытал противуположное. Я жил для славы. (Ведь что же слава? та же любовь к другим, желание сделать для них что нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других, и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокойнее, как живу для одного себя.
– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
