Вэдастра (культура)

Культура Вэдастра — археологическая культура эпохи среднего неолита на юго-востоке Олтении (Румыния) и на прилегающих территориях Подунавья (крайний север Болгарии).

Название и характеристика

Названа по эпонимному г. Вэдастра. Состояла из 4 стадий.

Поселения

Носители культуры жили в открытых поселениях в непосредственной близости у воды или на возвышениях, но в непосредственной близости водных источников. Иногда поселения располагались в пещерах (пример — Горна-Монастир на севере Болгарии).

Типичные жилища раннего периода — землянки овального или почти прямоугольного сечения, в средний и поздний период жилища располагались на поверхности.

Орудия

Кремневые орудия не продолжают традицию микролитов. Полированные каменные и костяные орудия относительно редки. Характерными орудиями данной культуры являются топорики — маленького размера, с плоско-выпуклым сечением.

Керамика

Посуда различалась по форме и украшениям. Обжиг керамики производился в ямах. Керамика — в основном чёрно-серая, с орнаментом в виде насечки, с заполнением красной и белой пастой. Основные виды орнамента: меандры, треугольники, параллельные полуокружности и др.

Характерными для данной культуры являются статуэтки — женские фигуры (мужские встречаются редко) и изображения птиц (гусей).

Образ жизни

Носители культуры занимались земледелием и скотоводством, особенно крупного рогатого скота.

Взаимодействие

Культура Вэдастра сформировалась на окраине и под влиянием культуры Винча-Турдаш, испытав при этом влияние носителей восточной линейно-ленточной керамики и культур Адриатики, что видно по характерным узорам орнамента. Южное влияние (культура Винча) наблюдается в керамической пластике (статуэтки). Со временем в материальной культуре наблюдается всё более сильное влияние культуры Боян.

На более поздних стадиях развития характерна керамика с насечками и инкрустацией, в основном с заполнением белой, реже красной пастой. В орнаменте часто встречается спиральный мотив, что с большой вероятностью указывает на сохранение в течение длительного времени традиций линейно-ленточной керамики.

Под конец своего существования культура Вэдастра распространилась на левый берег реки Олт, что видно по недавним открытиям в Слатине и окрестностях. Носители культуры Вэдастра находились в прямом контакте с культурой Боян, и на поздних этапах существования последней происходит смешение традиций.

Литература

Берчу, Д. Даки. Древний народ Карпат и Дуная.

Ссылки

На румынском языке

• www.crispedia.ro/Cultura_Vadastra
• culturavadastra.blogspot.ca/
• www.monumenteoltenia.ro/labirint-expozitional-despre-cultura-vadastra-la-craiova/
• hiperboreea-nemuritoare.blogspot.ca/2012/12/cultura-vadastra.html

Отрывок, характеризующий Вэдастра (культура)

Старик Гаврило принес вино.
– Не послать ли теперь за Альфонс Карлычем? – сказал Борис. – Он выпьет с тобою, а я не могу.
– Пошли, пошли! Ну, что эта немчура? – сказал Ростов с презрительной улыбкой.
– Он очень, очень хороший, честный и приятный человек, – сказал Борис.
Ростов пристально еще раз посмотрел в глаза Борису и вздохнул. Берг вернулся, и за бутылкой вина разговор между тремя офицерами оживился. Гвардейцы рассказывали Ростову о своем походе, о том, как их чествовали в России, Польше и за границей. Рассказывали о словах и поступках их командира, великого князя, анекдоты о его доброте и вспыльчивости. Берг, как и обыкновенно, молчал, когда дело касалось не лично его, но по случаю анекдотов о вспыльчивости великого князя с наслаждением рассказал, как в Галиции ему удалось говорить с великим князем, когда он объезжал полки и гневался за неправильность движения. С приятной улыбкой на лице он рассказал, как великий князь, очень разгневанный, подъехав к нему, закричал: «Арнауты!» (Арнауты – была любимая поговорка цесаревича, когда он был в гневе) и потребовал ротного командира.
– Поверите ли, граф, я ничего не испугался, потому что я знал, что я прав. Я, знаете, граф, не хвалясь, могу сказать, что я приказы по полку наизусть знаю и устав тоже знаю, как Отче наш на небесех . Поэтому, граф, у меня по роте упущений не бывает. Вот моя совесть и спокойна. Я явился. (Берг привстал и представил в лицах, как он с рукой к козырьку явился. Действительно, трудно было изобразить в лице более почтительности и самодовольства.) Уж он меня пушил, как это говорится, пушил, пушил; пушил не на живот, а на смерть, как говорится; и «Арнауты», и черти, и в Сибирь, – говорил Берг, проницательно улыбаясь. – Я знаю, что я прав, и потому молчу: не так ли, граф? «Что, ты немой, что ли?» он закричал. Я всё молчу. Что ж вы думаете, граф? На другой день и в приказе не было: вот что значит не потеряться. Так то, граф, – говорил Берг, закуривая трубку и пуская колечки.
– Да, это славно, – улыбаясь, сказал Ростов.
Но Борис, заметив, что Ростов сбирался посмеяться над Бергом, искусно отклонил разговор. Он попросил Ростова рассказать о том, как и где он получил рану. Ростову это было приятно, и он начал рассказывать, во время рассказа всё более и более одушевляясь. Он рассказал им свое Шенграбенское дело совершенно так, как обыкновенно рассказывают про сражения участвовавшие в них, то есть так, как им хотелось бы, чтобы оно было, так, как они слыхали от других рассказчиков, так, как красивее было рассказывать, но совершенно не так, как оно было. Ростов был правдивый молодой человек, он ни за что умышленно не сказал бы неправды. Он начал рассказывать с намерением рассказать всё, как оно точно было, но незаметно, невольно и неизбежно для себя перешел в неправду. Ежели бы он рассказал правду этим слушателям, которые, как и он сам, слышали уже множество раз рассказы об атаках и составили себе определенное понятие о том, что такое была атака, и ожидали точно такого же рассказа, – или бы они не поверили ему, или, что еще хуже, подумали бы, что Ростов был сам виноват в том, что с ним не случилось того, что случается обыкновенно с рассказчиками кавалерийских атак. Не мог он им рассказать так просто, что поехали все рысью, он упал с лошади, свихнул руку и изо всех сил побежал в лес от француза. Кроме того, для того чтобы рассказать всё, как было, надо было сделать усилие над собой, чтобы рассказать только то, что было. Рассказать правду очень трудно; и молодые люди редко на это способны. Они ждали рассказа о том, как горел он весь в огне, сам себя не помня, как буря, налетал на каре; как врубался в него, рубил направо и налево; как сабля отведала мяса, и как он падал в изнеможении, и тому подобное. И он рассказал им всё это.