Гветенок

Гветенок (V век) — святой Бретани.

Гветенок (Guéthénoc, Guéthenoc), или Гветнек (Guéthnec), или Гвезеннек (Guézennec), или Гвеженнег (Gwezheneg), или Гвехенек (Guéhénec), или Гвеннек (Guennec), или Гвину (Guinou, Guinnous), или Гвитенок (Guithénoc), или Гвехенок (Guéhenocus), или Гвенок (Guénoc), или Гвенюк (Guéneuc), или Гвино (Guinau), или Венек (Venec, Vennec), или Винек (Vinec), или Венёк (Veneuc), или Венок (Venoc), или Вихенок (Wihenoc), или Ветенок (Wéthénoc), или Хинек (Hinec), или Изиньё (Izinieux), или Исизьё (Ithizieux) родился в Уэльсе в семье Фрагана (Fragan). Около 418 года он отправился в Арморику и остановился на берегах Гуэта (Gouët) в окрестности селения Сент-Бриёк (Saint-Brieuc) в местечке, назваемомо ныне Плуфраган (Ploufragan). Вместе с ним были два юных сына, будущие свв. Жакю и Гветенок, а также их мать, св. Гвенн, которую изображают с тремя грудями по числу её сыновей. По прибытии св. Гвенн рожает третьего сына, св. Гвеноле (Gwenolé, Saint Guénolé), будущего настоятеля Лландевеннека (Landevennec), а также дочь, св. Клерви (Sainte Clervie).

Гветенок и Жакю построили вместе монастырь Сен-Жакю (Abbaye de Saint-Jacut) в Ландуаре (Landouar), неподалёку от острова Сент-Жакют-де-ля-Мер (Saint-Jacut-de-la-Mer). Затем Гветенок присоединился к Гвеноле. Два брата бродили по берегу моря в поисках бретонцев, изгнанных из Великобритании и остававшихся в Ароморике.

Не исключено, что св. Гветенок и св. Гвенок из Кемпера - одно лицо.

Ссылки

• [fr.wikipedia.org/wiki/Saint_Gu%C3%A9th%C3%A9noc Saint Guéthénoc]

Отрывок, характеризующий Гветенок

– Порядок то я, брат, знаю очень прекрасно. Я до частного дойду. Ты думаешь, не дойду? Разбойничать то нонче никому не велят! – прокричал целовальник, поднимая шапку.
– И пойдем, ишь ты! И пойдем… ишь ты! – повторяли друг за другом целовальник и высокий малый, и оба вместе двинулись вперед по улице. Окровавленный кузнец шел рядом с ними. Фабричные и посторонний народ с говором и криком шли за ними.
У угла Маросейки, против большого с запертыми ставнями дома, на котором была вывеска сапожного мастера, стояли с унылыми лицами человек двадцать сапожников, худых, истомленных людей в халатах и оборванных чуйках.
– Он народ разочти как следует! – говорил худой мастеровой с жидкой бородйой и нахмуренными бровями. – А что ж, он нашу кровь сосал – да и квит. Он нас водил, водил – всю неделю. А теперь довел до последнего конца, а сам уехал.
Увидав народ и окровавленного человека, говоривший мастеровой замолчал, и все сапожники с поспешным любопытством присоединились к двигавшейся толпе.
– Куда идет народ то?
– Известно куда, к начальству идет.
– Что ж, али взаправду наша не взяла сила?
– А ты думал как! Гляди ко, что народ говорит.
Слышались вопросы и ответы. Целовальник, воспользовавшись увеличением толпы, отстал от народа и вернулся к своему кабаку.
Высокий малый, не замечая исчезновения своего врага целовальника, размахивая оголенной рукой, не переставал говорить, обращая тем на себя общее внимание. На него то преимущественно жался народ, предполагая от него получить разрешение занимавших всех вопросов.
– Он покажи порядок, закон покажи, на то начальство поставлено! Так ли я говорю, православные? – говорил высокий малый, чуть заметно улыбаясь.